Проказа греха обезобразила и лишила святости всё человеческое. Спаситель должен быть всем, что и человек, – всем, кроме греха, и освятить Собою всё человеческое. Поэтому святой Григорий и говорит о Спасителе: «Он иногда предается и сну, чтобы и сон благословить; иногда утомляется, чтоб и труд освятить; иногда плачет, чтобы и слезы учинить достойными похвалы» (Он же. Слово 37).
Великая тайна совершается во имя спасения человеческого рода. «Обновляются естества, и Бог становится человеком… Сын Божий благоизволит стать и именоваться и Сыном Человеческим, не изменяя того, чем был (ибо то – неизменно), и приняв то, чем не был (ибо Он человеколюбив), дабы Невместимый (Необъемлемый) стал вместимым (объемлемым), вступая в общение с нами через плоть, как через завесу; ибо рожденное и тленное естество не в состоянии переносить Его чистое Божество. Для этого соединяется несоединимое: не только Бог с рождением во времени, и ум с плотию, и над-временное с временным, и безграничное с ограниченным, но и рождение с девством, и величайшее всякой славы – с бесславием, и неподверженное страданию – со страданием, и бессмертное – с тленным. Поскольку изобретатель зла мечтал быть непобедимым, уловив нас надеждою на обожение, то сам бывает уловлен покровом плоти, чтобы, набросившись как будто на Адама, встретить Бога. Так новый Адам спас ветхого, и снято осуждение с плоти после умерщвления смерти плотию» (Он же. Слово 39).
Через всё Богочеловеческое струится спасительная сила, но сильнее всего она проявляется в страдании Спасителя за мiр. Когда Господу Иисусу Христу «надлежало пострадать за мiр спасительным страданием, – говорит святой Богослов, – тогда нужно было присоединить к страданию всё относящееся к страданию, как-то: явление в мiр, Крещение, свидетельство с неба, проповедь, стечение народа, чудеса, – и из всего составить (как бы) одно целое, неразрывное и не разделимое временными промежутками. Ибо от Крещения и проповеди произошло движение народа (Мф.21:10), а от множества людей – явление знамений и чудеса, приводящие к Евангелию, от чудес же – зависть, от зависти – ненависть, от ненависти – сговор и предательство, а от cего – крест и всё, чем мы спасены» (он же. Слово 40).