Потому как в Богочеловеке обитает вся полнота Божества телесно (Кол.2:9), то Он – Спаситель человеческого рода всей Своей Личностью и всем тем, что в ней, от нее, с ней. «Не Себя пришел спасти бессмертный Бог, – говорит святой Афанасий Великий, – но умерщвленных; не за Себя пострадал, но за нас, и посему-то воспринял на Себя наше уничижение и нашу нищету (убогость), чтобы даровать нам Свое богатство. Ибо Его страдание есть наше избавление от страдания, Его смерть – наше бессмертие, Его слезы – наша радость, Его погребение – наше воскресение. Его Крещение – наше освящение… Язвы Его – наше исцеление… Наказание Его – наш мир… Бесславие Его – наша слава… Сошествие Его – наше восшествие» (Свт. Афанасий Великий. О явлении во плоти Бога Слова и против ариан).
«В том и состоит чудо, что Господь стал человеком, и причем человеком без греха, поэтому и совершилось всецелое обновление, дабы обнаружилось Его могущество. И из того, что Он Сам по Своей воле установил в естестве, Он восприял на Себя то, что хотел, то есть: рождение от жены, возрастание, исчисление лет, труд, голод, жажду, сон, печаль, смерть, Воскресение. Поэтому где истлевало человеческое тело, там Иисус полагает Свое собственное тело, и где душа человеческая была удерживаема смертью, там Христос показывает, что и Его душа – человеческая, дабы Ему как человеку не быть держимым смертью и как Богу разрушить державу смерти: чтобы, где было посеяно тление, произросло нетление, дабы, где царствовала смерть, Он, Бессмертный, представ в образе человеческой души, явил бессмертие и таким образом учинил нас причастниками Своих бесстрастия и бессмертия в надежде на воскресение из мертвых» (Свт. Афанасий Великий. Против Аполлинария).
Всецелым Своим Богочеловеческим существом Господь Иисус спас человека. Он, по слову богомудрого отца Православия, «дал тело за тело, и душу за душу, и совершенное бытие за всего человека» (Там же). Богочеловек Христос спас нас всем Своим бытием; «спасение мiру – Сын от Отца» (Он же. Толкование на псалмы). «Имя Иисус значит – и Спаситель, и спасение; от Спасителя – спасение, как от света – освещение» (он же. Слово пространнейшее о вере).