Веры, подвигов добродетели, Царства Небесного, если не будешь, просить с трудом и многим терпением, не получишь; потому что должно прежде пожелать, а, пожелав, искать действительно в вере и терпении, употребив со своей стороны все нужное, так чтобы ни в чем не осуждала собственная совесть, будто бы просишь или нерадиво, или лениво; и тогда уже получишь, если сие угодно Богу.
Святитель Григорий Нисский
Поскольку же сокровище велико, то велики должны быть и труды для приобретения его, предпринимаемые не напоказ людям, но для угождения Господу, ведающему тайное. На Него всегда должно взирать, а тайники души испытывать и укреплять благочестивыми помыслами, чтобы противник не нашел ни лазейки, ни простора для кознодейства, а также и ослабевшие сочленения души надо упражнять и вводить в познание добра и зла (Быт.2:9). А как их упражнять, знает Богу последующий ум, сплачивающий и направляющий к Нему вместе с собою всю душу, при помощи любви к Богу, тайных помышлений добродетели и деяний по заповеди, врачуя пораженные части и соединяя их со здоровыми. Поскольку же одна есть стража и одно врачевство души: ревностно памятовать о Боге и держаться благих мыслей да не ослабеем мы в этом усердии.
Едим ли мы или пьем, отдыхаем, делаем ли что или говорим пусть все, что в нас, сливается во единую славу Богу, а не в нашу собственную, и пусть жизнь наша не имеет ни пятна, ни порока от злоумышлении лукавого.
Святитель Иоанн Златоуст
Нельзя быть добрым по необходимости. Я, слышал многих, говоривших: «Для чего Бог сотворил меня самовластным в добродетели?» – Но как возвести на небо тебя, дремлющего, спящего, преданного порокам, роскоши, чревоугодию? Ты и там не отстал бы от пороков?
Если нужно, получить Царствие Небесное, то недостаточно освободиться от греха, но нужно еще много упражняться и в добродетелях. Ибо от порочных действий нужно удерживаться для того только, чтобы освободиться от геенны (вот смысл жизни с правовой точки зрения); но чтобы наследовать Царствие Небесное, необходимо стяжать добродетель.