Итак, которые христиане не видят умно Господа, не освещаются явственно и знательно Его божеским светом, не видят Его пребывающим в себе, пусть не говорят, как неверные, что невозможно Его видеть; но каждый из нас, возлюбленные мои, пусть испытает совесть свою, как я сказал уже, и конечно найдет, что сам виноват, что не имеет в себе Бога и не видит славы Его, а затем пусть покается и восплачет о себе, что находится в таком бедном состоянии, и потщится покаянием и исповеданием возвратить потерянное, да улучит и вечные блага во Христе Иисусе, Господе нашем, Коему слава и держава ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое (Пс.3:9).
Святитель Василий Великий
К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь (Ис.1:11). – Писание отвергает не вообще жертвы, но жертвы иудейские. Ибо говорит: «К чему Мне множество жертв ваших?». Множества не одобряет, а требует одной жертвы. Каждый сам себя принеси в жертву Богу, предоставив тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего (Рим.12:1). Поелику же отринуто множество подзаконных жертв, как бесполезное, то принята единая Жертва, принесенная в последние веки во оставление греха. Ибо Агнец Божий взял на Себя грех мира, предав Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное (Еф.5:2).
Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу (Ис.1:11). Заметь: не сказал, что не хочет всякой крови, но крови известных животных. Ибо не сказал, что не хочет Крови, излиянной в последние веки в отпущение грехов, говорящей лучше, нежели Авелева (Евр.12:24), но прелагает жертвы на духовные; потому что должно быть применение и священству (Евр.7:1). А если отвергает телесные жертвы, то отвергает и подзаконного первосвященника. Ибо, как подзаконные первосвященники осветят руки, не принеся во всесожжение овна, на которого они возлагали руки? Как окропятся, не окропляемые кровью? Таким образом, то и другое имеет место: и закон Моисеев, и введение лучшего закона. Посему извергнутся первосвященники от семени Аронова, чтобы на их место вступил Первосвященник по чину Мелхиседекову (Евр.5:10). Нет уже жертв всегдашних (Исх.29:42), нет жертв в день очищения, нет пепла юницы, очищающего оскверненных (Евр.9:13). Ибо одна жертва – Христос и мертвость Святых по Христе; одно кропление – баня пакибытия (Тит.3:5); одно умилостивление за грех – излиянная за спасение мира Кровь. Для того отменяет первое, чтобы постановить второе.