Так смотрели на смирение и другие св. отцы Церкви. Они учили, что смирение имеет силу истреблять все козни диавола, всякое зло в нас и все наши страсти. «Видел я» – говорит преп. Антоний Великий, – «однажды все сети врага, распростертыя по земле и со вздохом сказал: кто же избегнет их? Но услышал глас, говорящий мне: смиренномудрие» (Добротолюбие). «Поистине» – свидетельствует авва Дорофей, – «нет ничего крепче смиренномудрия, ничто не побеждает его». Поэтому оно – как учат св. отцы Церкви: Евфимий Новый (Иверский), Максим Кавсокаливит и Григорий Синаит, – есть мать, начало и корень всех добродетелей «Ни страх Божий», – говорит св. Авва Дорофей, – «ни милостыня, ни вера, ни воздержание, ни другая какая-либо добродетель не может быть совершенною без смиренномудрия». Без смирения и самая молитва, как свидетельствует преподобный Макарий Египетский, не будет для нас полезна так как, по словам св. Исаака Сирианина, «что соль для всякой пищи, то смирение для всякой добродетели». Из этих слов преп. Исаака явствует, что смирение есть критерий, безошибочно определяющий: где есть истинная добродетель, и где ее нет. Им определяется наше нравственное и духовное преуспеяние: «насколько человек погрузится в смирение, настолько преуспеет и вознесется» (Отечник Еп. Игнатия).
Только оно, наконец, может довести человека до высоты нравственного совершенства: «Никто не может», – говорить св. Иоанн Кассиан, – «достигнуть последнего предела совершенства и чистоты иначе, как смирением истинным». И самое «совершенство человека – есть смирение» (Отечник Еп. Игнатия Брянчанинова).
Спрашивается, почему же смирение имеет такую великую силу для нашей живой веры с ее христианскими добродетелями и подвигами? Потому что оно низводит на нас Божественную силу для избавления нас от всех наших врагов видимых и невидимых. Во смирении нашем, говорит Псалмопевец: помянул ны Господь, и избавил ны есть от врагов наших (Пс.135:23,24). Сила смирения состоит в том, что с ним соединяется благодать Св. Духа по слову Апостола: Бог гордым противится, смиренным же дает благодать (Иак.4:6; Пет.5:5), которая, как на своем престоле, почивает в смиренных. Отсюда понятно, почему Господь требует от нас, чтобы мы для соединения с Ним научились Его смирению, говоря: Приидите ко Мне… и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф.11:29). Ясно отсюда и то, почему Господь во главу всех Своих Божественных заповедей положил смирение (Мф.5:3), ибо только чрез смирение Господь может даровать нам Свою благодать, без которой нельзя исполнять Его Божественные заповеди и невозможно сделать ничего доброго, согласно с Его словами: Без Мене не можете творити ничесоже (Ин.15:5).