Преподобный Макарий Оптинский
В таковой-то брани, или войне духовной, нужно непременно оружие, против которого не может устоять вражья сила. Какое же это оружие? Святое смирение. Как же достигнуть его? Разные способы есть к приобретению его.
Первое: исполнение заповедей Божиих, в числе коих и сие есть: блаженны нищии духом, яко тех есть Царство Небесное (Мф.5:3). Егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы: яко, еже должни бехом сотворити, сотворихом (Лк.17:10); и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете по кой душам вашим (Мф.11:29).
Второе: познание своих немощей. Пишет святой Исаак Сирин в 61 Слове: «блажен человек, познаваяй свою немощь, занеже сие познание бывает ему основание, и корень, и начало всякой благостыни. Однако никто же может ощутить немощь свою, аще не будет попущен мало искушен быти, утомляющими тело или душу. И праведник, не познаваяй своей немощи, на острии бритвы имать вещи (находится в опасности), и никакоже отступил есть от падения, ниже от тлетворнаго льва, глаголю же беса гордыни». И паки: «не познаваяй немощи своея оскудевает от смирения, оскудеваяй же от сего скуден есть и от совершенства, и оскудеваяй от сего присно пристрашен есть (находится в страхе)»…
Третие: память прежних наших грехов сокрушает сердце и смиряет душу.
Четвертое: «от послушания рождается смирение, пишет святой Иоанн Лествичник в 4 Степени, от смирения разсуждение, от разсуждения рассмотрение, от сего прозрение». И святой Кассиан в Слове к Леонтину игумену: «истинное рассуждение не приходит, аще не от истинного смирения, которое снискивается, да не точию еже творим, но и еже помышляем, открываем отцем, и да ни в чем же своему помыслу веруем, но и во всем словесем старец да последуем и она быти добро веруем, еже аще они искусят [испытают]»…