Человеку трудно согласиться с тем, что его сознанием (умом) управляет со вне кто-то другой, а не он сам рождает свои мысли, желания и живет по ним. Между тем, думая так, он пребывает в духовной слепоте или, как говорят святые отцы – бесовской прелести. Например, как можно объяснить то, что зная скоротечность и конечность земной жизни, человек накапливает материальные богатства, которые не может все использовать, а тем более взять с собой на «тот свет», проживая краткие дни земной жизни в непослушании Богу – Творцу, в непрестанном удовлетворении греховных желаний: похоти плоти, похоти очей и гордости житейской? Не есть ли это прелесть бесовская, которой ослепил его умные очи диавол за любовь к страстной жизни, ведущей к погибели души?
ПРЕЛЕСТЬ В МОЛИТВЕ
Бесовская прелесть – молитва без покаяния. Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Преподобный Симеон Новый Богослов
Кто не согревается теплотою умного Солнца – Христа Господа, посредством молитвы, не может получить зрелого плода духовного. Тому, кто научился молиться как должно, не столько потребно чтение потому, что его душу исполняет Божественным светом и божественно изменяет благодать Святаго Духа. Но тот, кто предпочитает больше сидеть за чтением, нежели научаться молиться как должно, находится в прелести и сам себя отдаляет от спасения, лучше же сказать, таковой бесчувствен, хотя и говорит, что прочитал все Писание и всегда имеет его на языке. Не может быть, чтобы плод земной созрел без теплоты солнечной. Пусть семя прозябнет во время зимы и весною прорастет и даст ствол, но если все время будет стоять пасмурное и холодное, то никак не созреет плод его. Это будет произрастение ни к чему негожее и бесполезное, лучше бы ему совсем не прорастать. Таким же образом и тот, кто не согревается теплотою умного Солнца – Христа Господа, посредством молитвы, как должно совершаемой, не может получить зрелого плода духовного, т. е. сладости и пользы от чтения своего.