Делом обнаруживается любовь так, что иной делает только частою для Бога, оставляя часть и для себя; другой все делает для Бога, а иной и себя, и все свое приносит в жертву Богу безусловно. Любить Бога как Бога, с полным самопожертвованием, без всяких видов есть чистая любовь. Лествичник говорит о себе, что хотя бы и в ад послал его Бог, он и там так же неизменно будет любит Его всею душою. Очевидно, что чистая любовь есть венец совершенства в богоугождении и является в силе только в конце трудов, на сем пути подъемлемых. В начале, при первых проявлениях Царствия Божия в нас, ее и требовать нельзя: она может быть в цели, но не на деле; она воцаряется тогда, когда уже Бог поглощает все наше.
Никодим Благовестник
Почему заповедана непрестанная молитва? Потому что, пребывая в ней, душа испытывает огромное наслаждение и радость духовную о Господе нашем, именуемое Царствием Небесным. Святые отцы всю свою жизнь старались покаянным очищением (молитвой Иисусовой) возрасти духовно и достигнуть ее, потому как она соединяет человека с Богом…
От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие, восхищают его (Мф.11:12).
МОЛИТВА НАХОДЯЩАЯ
Находит дух молитвенный и увлекает внутрь сердца… Святитель Феофан Затворник
Преподобный Исаак Сирин
Когда ум совлечется ветхого человека и облечется в человека нового, благодатного, тогда узрит чистоту свою, подобную небесному свету, который старейшины сынов Израилевых наименовали местом Божиим (Исх.24:10), когда Бог явился им на горе. Посему, как говорил я, дар сей и благодать сию должно называть не духовною молитвою, но порождением молитвы чистой, ниспосылаемой Духом Святым. Тогда ум бывает там – выше молитвы, и с обретением лучшего молитва оставляется. И не молитвою тогда молится ум, но бывает в восхищении, при созерцании непостижимого, – того, что за пределами мира смертных, и умолкает в неведении всего здешнего. Сие-то неведение называется высшим ведения.