Посему, во-первых, должно искать, что есть благая воля Божия; потом, когда узнаем благую волю, должно исследовать, угодна ли Богу сия благая воля. Ибо не иное в особом отношении есть воля Божия, и воля благая; но когда это делается или не тем лицом, или не в то время, как бы надлежало, то не бывает уже благоугодным Богу. Например, была воля Божия и воля благая, чтобы кадили Богу; но не благоугодно было Богу, чтобы делали сие Дафан и Авирон. И еще: есть воля Божия и воля благая, чтобы творили милостыню; но, чтобы делали сие ради прославления от людей, это уже не благоугодно Богу. И еще: была воля Божия и воля благая, чтобы ученики, но, чтобы говорили о чем-нибудь прежде времени, сие не благоугодно было Богу. что на ухо слышали, проповедовали на кровлях (Мф.10:27);
Ибо говорит: И вообще, всякая воля Божия благая тогда и благоугодна, когда исполняется в ней сказанное Апостолом: и Но опять, если на что есть воля Божия, и воля благая, и воля угодная, то и в сем случае должно не безпечности предаваться, но подвизаться и заботиться, чтобы сие было совершенно и без недостатков, в мере как самого дела, точно ли согласно оно с заповеданным, так и силы совершающего дела. Ибо сказано как и Господь научил в Евангелии от Иоанна (Ин.13:34). Да и всякую заповедь люби, как написано (Втор.6:6). Ибо сказано: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых (Мф.17:9). все делайте в славу Божию (1Кор.10:31), : все должно быть благопристойно и чинно (14:40). : возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя (Лк.10:27), блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так (Мф.24:46).
Преподобный Петр Дамаскин
Никакая иная добродетель не может так постигнуть волю Божию, как смиренномудрие