К умирающему грешнику нераскаявшемуся приходят демоны и, исторгши душу его, ввергают в место мрака до второго пришествия. Здесь пока терзается дух один, а когда по втором пришествии соединится с телом, с телом и страдать будет бесконечные веки, и мучений тех изобразить нельзя. Имеем теперь общее очертание христианской добродетели и нехристианского греха. Довольно и сего, чтобы уразуметь, как хороша первая и как худ второй. Но это еще очевиднее обнаружится, когда изображено будет подробно, как отпечатлевается христиански добродетельная жизнь и жизнь противоположная ей во всем существе человека и на всех отправлениях его сил. Тут яснее всего можно увидеть, что производит в человеке Божественная благодать ради покорности человека указаниям Слова Божия и что бывает с человеком, когда он, оставаясь сам с собою, следует внушениям своей воли и своего самоугодия, и тем более, когда предается какой-либо страсти или греху.
Никодим Благовестник
Бог не попускает людям творить зло, но отнимает охраняющий покров благодати Духа от тех, которые не оказывают послушания Его святым заповедям любви, и тогда таковых берет в плен сила тьмы, ослепляет их умные очи (разум) и нудит всеваемыми помыслами непрестанно грешить.
Греховной жизнью ныне никого не удивишь. Наоборот, люди до того пали, что жизнь «в удовольствие» считают достоинством и всеми силами стремятся к удовлетворению своих похотей. И в церковной среде, которая по самому Уставу, казалось бы, должна быть примером чистоты, все извратилось, и внешним только обликом предстоят они Престолу Божию, внутренне же не покоряются воле Владыки своего, но, быв прельщены лукавым змием, страждут пороками не очищенных душ. Но напрасно таковые тешат себя надеждою спастись, ибо в лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху, ибо Святый Дух премудрости удалится от лукавства и уклонится от неразумных умствований, и устыдится приближающейся неправды (Прем.1:4,5).