Святитель Иоанн Златоуст
Грех – это бездна, которая увлекает в глубину и гнетет. Пусть диавол и обременил нас грехом, но зато облегчает нас Господь Иисус Христос… чрез покаяние принимая бремя греха на Себя…
Преподобный Иоанн Лествичник
Желающий избавиться от бремени грехов своих, да подражает тем, которые сидят над гробами вне града, и да не престает изливать теплые и горячие слезы, и да не прерывает безгласных рыданий сердца, до тех пор, пока и он не увидит Иисуса пришедшим и отвалившим от сердца камень ожесточения, и ум наш, как Лазаря, разрешившим от уз греховных, и повелевшим слугам своим – Ангелам: разрешите его от страстей и оставьте идти (Ин.11:44), к блаженному бесстрастью.
Святитель Афанасий Великий
У кого есть плотское бремя, кого придавил грех, не могут возводить око к небу
Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим, ибо иго мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:29,30). Воспользовавшись этим, божественный апостол назвал грех обременительным и запинающим нас (Евр.12:1). Ибо что тягостнее и вреднее греха? И, с другой стороны, что легче и полезнее добродетели? Греховность, как сказано в Притчах, многих повергла она ранеными, и много сильных убиты ею (Притч.7:26). Беззаконного уловляют собственные беззакония его (Притч.5:22). А добродетель оживляет и возносит на высоту, по слову автора Притч: Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее (Притч.3:18), и по слову Псалмопевца: Смиренных возвышает Господь (Пс.146:6). Поэтому грех символически представляется в виде придавливающего куска свинца (Зах.5:7), и те, у кого есть плотское бремя и плотские похоти, кого придавил грех, не могут свободно возводить око к небу.
Потому и иго Спасителя благо, и бремя Его легко. Но скажут, почему же легко, когда Он говорит: если кто не возненавидит отца своего и матери (Лк.14:26), и кто не берет креста своего и следует за Мною (Мф.10:38), и кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником (Лк.14:33), когда повелевает отдать и саму душу? Да научит тебя Павел, который говорит: Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу (2Кор.4:17), и еще: нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас (Рим.8:18).