рис.2
это первый Божественный образ (рис.2). Это прообраз нашего мира.
Эта модель – схема нашего мира, в котором Бог так устроил, что все будет развиваться по этому принципу: всегда есть противоположные начала: одно активное, другое – пассивное, которые производят божественный первообраз.
Это та модель, к осознанию которой человек стремится всю свою жизнь.
В Ингузе уже имеется и Божественное сознание, и Божественное бытие. И в нас, людях, это уже проявлено.
На основе этого принципа Божественного творения сформировалось понятие «Верховного тернера» – проявление божественного творения в мир.
В нашем мире всегда явления имею плюс и минус, и они могут нейтрализовываться (рис.3).
рис.3
Модель уже есть и эта модель готовит условия для существования мира.
Из нейтральной формы Ингуза каждая отдельная монада имеет возможность себя проявить.
В Ингузе все ещё одинаковые, есть отдельные тональности у каждой монады, но они все ещё в лоне Бога..
Затем каждая монада хочет заявить о своей индивидуальности. Но, прежде чем о ней заявит, нужно набрать силу, авторитет, нужно утвердить себя, создать свою форму. Это и есть Тейваз (рис.4).
