в
божественную защиту и правильное использование дарованных Всевышним
сил позволяют отразить любые атаки и даже самые 'крутые подачи'.
Я понял, что 'звездная карта', данная человеку при рождении, не
означает, что человек—лишь кукла в руках прошлого. Она скорее стимул
к восхождению: сами небеса как бы стремятся пробудить в человеке
решимость освободиться от всяких ограничений. Бог создал каждого
человека душою, одаренною индивидуальностью, и необходимой
мировоззданию так же как впрочем и каждый столб и каждый сорняк.
Освобождение человека происходит немедленно, лишь он этого пожелает:
оно зависит не от внешних, а от внутренних достижений.
Шри Юктешвар дал математический комментарий цикла 'равноденствие' в
двадцать четыре тысячи лет для нашей эпохи /5/. Весь цикл делится на
Восходящую и Нисходящую Дуги, по 12000 лет. В Дуге четыре юги, или
эпохи, называемые Кали, Двапара, Трета и Сатья—соответственно
греческим понятиям железного, бронзового, серебряного и золотого века.
При помощи своих вычислений гуру установил, что последняя Кали—юга,
или эпоха железного века восходящей дуги, началась около 500 г. после
Р. Х. Железный век, длящийся 1200 лет, был периодом материализма; он
закончился около 1700 г. В это же время начинается Двапар-юга, период
в 2400 лет, период достижений в области электричества в атомной
энергии, век телеграфа, радио, авиации и других средств, побеждающих
пространство.
В 4100 г. н. э. начнется период Трити-юги длительностью 3600 лет; этот
период ознаменуется общим признанием телепатических сношений и других
средств власти над временем. Во время же Сатья-юги, которая будет
продолжаться 4800 лет и явится конечным периодом восходящей дуги,
человеческий интеллект достигнет высокого развития, и человек будет
трудиться в гармонии с божественным планом.
Нисходящая в 12000 лет дуга начнется с нисходящего золотого века в
4800 лет. Человечество постепенно погрузится в неведение. Упомянутые
циклы представляют собой вечные круги майи, контрастов и
взаимоотношений феноменального мира /6/. Люди, один за другим,
ускользают из темницы двойственности по мере того, как они
пробуждаются к осознанию своего непрерывного божественного единства с
Творцом.
Учитель расширил мое понимание не только астрологии, но и священных
писаний всего мира. Священные тексты в безупречном святилище его ума
рассекались скальпелем интуиции, для отделения древних истин всяких
ошибок и ложных толкований. 'Фиксируйте взгляд на кончике ножа'—эта
фраза из бахагават гиты понимается неточно /7/.
'Пусть йогина необычен сам по себе,—замечал он,—зачем же советовать
ему стать косоклазым? Подлинное значение слова 'назикаргам'—это
'основание носа'. Нос начинается у точки между бровями, у седалища
духовного зрения' /8/.
Один из афоризмов Санкхья /9/ гласит: 'Ишвара ашдха'. (Т. е.
'Бог—Творец не может быть выведен логически', 'Бог недоказуем' /10/).
Большинство ученых называют всю философию Санкхья атеистической, на
основании лишь этой фразы.
'Эта фраза не говорит об агностицизме,—объяснял Шри Юктешвар.—Она
просто означает, что для непросветленного человека, который в своих
конечных суждениях зависит от показаний чувств, доказательства
существования Бога должны оставаться неизвестными, а поэтому и
несуществующими. Но истинные последователи Санкхья, обладающие
непоколебимым прозрением, порожденным медитацией, понимают, что
Господь и существует и познаваем'.
С замечательной ясностью толковал учитель и христианскую Библию.
Именно от своего индийского гуру, который не был членом какой-либо
христианской общины, я учился постигать бессмертную сущность Библии,
постигать смысл утверждений Христа. 'Небо и земля прейдут, но слова
Мои непрейдут' /11/—утверждение, поистине, наиболее бескомпромисное
из всех, какие когда-либо звучали.
Великие учителя Индии согласовывали свою жизнь с теми же божественными
идеалами, которые воодушевляли Иисуса, эти люди принадлежали к числу
тех, о которых Он сказал: 'Кто будет исполнять волю Отца Моего
Небесного, тот Мне брат ти сестра и матерь' /12/.
Свободные, овладевшие собою, йогины—Христы Индии составляют часть
бессмертного братства тех, кто достиг освобождающего познания Единого
Отца.
—Мне непонятна история Адама и Евы,—сказал я как-то с жаром во время
своих ранних попыток справиться с аллегорией.—Почему Бог наказал не
только виновную чету, но также и невинные еще не родившиеся поколения?
Учителя удивило не только мое незнание, но и сила чувства,