тополь, росший на Евфрате и почитавшийся как источник святости.)
147. Проклятье трона и Собрания,
148. Проклятье мертвого и живого,
149. Проклятье разоренных мужчин и женщин' a,
(ь Букв. «ограбленных мужчин и ограбленных женщин».)
150. Проклятье ведомое и неведомое,
(Проклятья от богов.)
175. Любое проклятье…
176. Вину отца и матери,
177. Вину отца отца и матери матери,
178. Вину брата и сестры,
179. Вину друга и товарища,
180. Вину родства и свойства,
181. Вину новорожденного и младенца,
182. Вину мертвого и живого, вину разоренных мужчин и женщин,
183. Вину ведомую и неведомую
184. Распутает экзорцист богов Мардук.
№ 2 ASKT № 7
8. Заклинание. Шамаш, судья небес и земли, господин верха и низа,
9. …который правит людьми …
10. который освобождает] узника, заставляет жить человека …
11. который рассеивает] мрак, делает свет …
Реверс
1. Я имярек, сын имярека, твой раб, я обратился к тебе, я искал тебя;
2. в этот день, защити меня в моем осуждении.
3. В моей тьме сотвори свет, освободи меня от моих чар;
4. восставь меня в моем падении, в несчастье от знамений и чудес,
5. работы чародейства и всех чар людей,
6. которые творят против меня насилие, спаси меня и
7. рассей мои чары, дай мне жизнь; из-за несчастья от знамений,
8. роковых чудес, которые над моим домом, я испуган,
9. я испуган, я очень сильно испуган; от несчастья от знамений,
10. чудес, освободи меня и ? ?
11. … уничтожь зло …пусть оно не изнуряет.
№ 3 IV R 17
8. Заклинание.
Тебя я призываю, Шамаш, в середине сверкающих небес;
9. воссядь в тени кедра,
10. пусть твои ноги покоятся на корнях кипариса.
11. Пусть страны тебя славят, бросаются
тебе навстречу, издавая радостные крики;
12. твой сверкающий свет видят все народы;
13. твоя сеть опускается на все страны.
14.0 Шамаш, ты знаешь все чары, что их сковывают;
15. ты уничтожаешь злых, ты развеиваешь чары,
16. знаки, пагубные знамения, злые, отнимающие силы сновидения;
17. ты разрубаешь узы зла, что уничтожает народы и страны.
18. Тех, кто творят колдовство, чародейство, злые чары, они не защищают от тебя;
19. сверкающей Нисабе [вручи] их изображения,
20. тех, кто творят чары, замышляя беззаконие,
21. чье сердце много злых дел задумывает.
22. Предстань мне, о Шамаш, свет богов великих;
23. перед виновником моих чар да буду я в силе;
24. пусть бог, что меня породил, со мною пребудет;
25. о чистоте моих уст, о правоте моих рук
26. заботься, о Господин, свет вселенной, Шамаш, судья.
27. День, месяц, год … ты даруешь изобилие
28. ……… чары ………
29. ……… развязывает колдовство,
30 ……… пусть он живет.
31. ……… он скажет (?)
32……….
33. ……… ты очистишь царя;
34 ……… омывает руки.
35. ……… он покрывает твои …….
36. Дворец Ашшурбанипала, царя вселенной, царя страны Ашшура.
№ 4 IV R21
Реверс 1. Заклинание. Могучий, сверкающий, муж Эреду,
2. царственный, высокий, первенец Нудиммуда,
3. Мардук, великолепный, что приводит в ликование Апсу,
4. Господин Эсагилы, помощь Вавилона, любящий
Эзиду,
5. сохраняющий жизнь, первый в Эмахтиле, обновляющий жизнь,
6. защитник земли, единящий обширные народы,
дракон всех престолов,
7. твое имя повсюду сладко для уст людей.
8. Мардук, великий господин, по твоему могучему слову пусть я живу,
9. да буду я невредим, божество твое да почту, его воспевая;
10. пусть я всего достигну, по заслугам воздай
мне, вложи в мои уста благоприятное слово;
11. вложи в мое сердце жизнь, и пусть
мое потомство говорит обо мне благоприятно;
12. пусть мой бог стоит справа от меня;
13. пусть моя богиня стоит слева от меня;
14. пусть бог-исцелитель пребудет рядом со мной;
15. дай мне говорить, быть услышанным и встретить согласие;
16. слово, что я говорю, когда я говорю его, пусть встречает согласие;
17. Мардук, великий господин, прикажи душе, чтобы жила моя душа;
18. позволь мне насытиться тем, чтобы идти к тебе, сияющему.
19. Пусть Эллиль заставит тебя сверкать, пусть Эа прославляет тебя;
20. боги вселенной пусть тебе молятся;
21. великие боги сердце твое да успокоят!
Консекрация
Здесь мы приводим несколько наиболее характерных консекративных заклинаний ассирийского времени , которые можно обнаружить в составе большинства крупных заговорных серий, причем композиционно они часто помещаются в их конце. Особый интерес представляет отрывок из ритуала омовения и отверзания уст бога, которое проводилось на берегу реки после выноса статуи бога из мастерской.
№ 1 IV R 25
25