У нас есть весьма реальные причины для смирения и самоуничижения! Они заставляют нас нуждаться в обновлении сердца. Это обновление Библия называет возрождением6, рождением свыше, или обращением. Как же мы должны благодарить за Евангельскую весть, которая указывает на средство от нашей болезни! Не следует бояться изучать природу, начало, власть, размеры и мерзость греха, если в то же самое время мы взираем на спасение, данное нам в Иисусе Христе. «А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим. 5:20).
6. Как можно применить на практике доктрину о грехе
1) Прежде всего библейское объяснение греха – лучшее противоядие от столь распространенной неопределенной и туманной теологии, которая обычно состоит из каких-то представлений о Христе, благодати и вере. Такая смутная теология не может повлиять на нашу повседневную жизнь и не может даровать мир на смертном одре. Последователи такого учения часто, хотя и слишком поздно, осознают, что в их религии нет ничего фундаментального и конкретного.
Люди до тех пор не направятся к небу и не станут жить как странники и пришельцы, пока действительно не почувствуют, что им грозит опасность оказаться за свои грехи в аду. Мы можем не сомневаться, что человек никогда не придет к Христу, чтобы всегда пребывать с Ним и жить для Него, если прежде не будет знать, почему он пришел к Господу. Дух Святой привел к Христу тех, кого осудил в греховности.
2) Библейское понимание греха – лучшее противоядие от либеральной теологии модернизма. Эта теология пытается отрицать все истинные догматические утверждения и убеждает, что все истинно, все правы и в конечном итоге все спасутся. Совершенное Христом искупление7, личность дьявола, чудеса, о которых говорит Писание, реальность и вечность будущего наказания – все эти истины отодвинуты и заменены ошибочными представлениями, которые делают христианство более доступным для идей модернизма.