В 2007 году к Бабаджи пришел человек, изучающий веданту. Он попросил Бабаджи написать комментарий к «Вивекачудамани» 1. Через несколько лет тот же человек вновь пришел к Бабаджи и попросил прокомментировать «Аштавакра-самхиту». Сначала Бабаджи не отнесся к этой просьбе серьезно, поскольку к «Аштавакра-самхите» уже существовало множество комментариев. Бабаджи полагал, что при наличии стольких переводов данного текста и его разъяснений, еще один лишь добавит путаницы. Знание Истины словами не передать. Оно обретается лишь в непосредственном опыте, в итоге долгой практики-садханы.
Бабаджи – Учитель очень современный и очень практичный. В своем комментарии к «Аштавакра-самхите» он использует примеры из нашей повседневной жизни. Он не цитирует традиционные древние писания, так как в наше время люди по всему миру не особо знакомы с санскритской терминологией. Все его пояснения основаны на его собственном опыте. Бабаджи утверждает, что Атман невозможно познать [одним лишь] слушанием или чтением писаний или с помощью [органов] чувств. Для этого ум должен полностью упокоиться и утвердиться в истинном Я. Когда это происходит, ум становится единым с истинным Я.
Бабаджи сказал:
Ты забыл Себя Настоящего.
Ты – пребывание Высшего Покоя.
Благодаря медитации, преданности и бескорыстному служению это иллюзорное эго может быть устранено, и тогда будет реализована твоя истинная бессмертная природа Высшего Покоя и Постоянного Счастья.
Аштавакра сказал:
«Мысль „я делатель“ – что укус ядовитый змеи.
Познание „я не делаю ничего“ – мудрость».
Пока ум держится за мысль «Я делатель», это эго. Эго, [мыслящее] «Я – это тело», полагает себя отдельной личностью со всеми ее чувствами, которая принимает мир как плотную реальность.
Эго, отождествляющее себя с этим телом, должно утратить чувство, что оно – отдельная личность. Когда ум обретает это пребывание в Себе, больше не будет отделенности, или двойственности. С этой реализацией все страдания индивидуального, незавершенного отдельного «я» также исчезнут.