«Справедливость в рабстве» В результате войны рабство считается справедливым, но в то же время осуждается. В самом деле, ведь самый принцип войны можно считать несправедливым, и никоим образом нельзя было бы утверждать, что человек, не заслуживающий быть рабом, все-таки должен стать таковым. Иначе окажется, что люди заведомо самого благородного происхождения могут стать рабами и потомками рабов только потому, что они, попав в плен, были проданы в рабство. Поэтому защитники последнего изуканых мнений не хотят называть их рабами, но называют так только товарваров. Однако, когда они это говорят, они ищут не что-нибудь другое, алишь рабство по природе, о чем мы и сказали с самого начала; неизбежно приходится согласиться, что одни люди повсюду рабы, другие нигде таковыми не бывают. «Политика» (Книга I, Глава 5)
«Союз с врагами». В фессалийском государстве граждане должны быть свободны от забот о предметах первой необходимости. Но фессалийцы поднимали восстание против фессалийцев, точно так же как и илоты против спартиатов. Но критяне никогда ничего подобного не случалось. Может быть, это объясняется тем, что на Крите лежащие по соседству города, хотя и воевали между собой, никогда не вступали в союз с восставшими, так как это могло причинить вред им самим, имеющим своих переков. Напротив, для спартиатов все соседи были врагами: и аргосцы, и мессенцы, и аркадяне. Первоначальные восстания пенестов против фессалийцев происходили также всякий раз, когда у них возникали неприятности. (Аристотель, «Политика»)
«Состояние общества и его развитие» Общество, состоящее из нескольких селений, достигшее полного развития и самодостаточности, но нуждающееся для достижения благой жизни. Всякое государство – продукт естественного возникновения, как и первичные общения: оно является завершением их, в завершении же сказывается природа. Ведь мы называем природой каждого объекта – возьмем, например, природу человека, коня, семьи – то его состояние, какое получается при завершении его развития. Сверх того, в осуществлении конечной цели и состоит высшее завершение, а самодовлеющее существование оказывается и завершением, и наивысшим существованием. Цитата из Аристотеля: «Всякое государство – продукт естественного возникновения, как и первичные общения: оно является завершением их, в завершении же сказывается природа.»