«Справедливость как регулирующая норма политического общения», Справедливость является регулирующей нормой политического общения и связана с представлением о государстве. Она служит мерилом справедливости и является регулирующей нормой политического общения. Совет нашему обществу – стремиться к справедливости во всех сферах жизни и использовать ее как основу для принятия решений. «Право, служащее мерилом справедливости, является регулирующей нормой политического общения» (Аристотель).
«Справедливость и равенство перед законом», ситуация показывает, что в Карфагене цари и герусии соответствуют лакедемонским царям и геронтам, что означает, что в Карфагене цари не должны ни непременно происходить из одного и того же рода, ни из какого-то попало, но должны принадлежать к выдающемуся роду. Совет нашему обществу – стремиться к справедливости и равенству перед законом. «В Карфагене цари не должны ни непременно происходить из одного и того же рода, ни из какого-то попало, но должны принадлежать к выдающемуся роду» (Аристотель).
«Справедливость и несправедливость» В тексте речь идет о том, что свойство людей отличает их от остальных живых существ – способность к восприятию таких понятий, как добро и зло, справедливость и несправедливость. Это свойство создает основу семьи и государства. Совет нашему обществу: необходимо сохранять и развивать справедливость, так как она является основой для гармоничного сосуществования людей и общества в целом. Цитата из Аристотеля: «Справедливость и несправедливость и т. п. А совокупность всего этого и создает основу семьи и государства» (Аристотель, «Политика»)
«Справедливость и добродетель» В тексте описывается ситуация, когда жажда власти приводит к насилию и несправедливости. Аристотель указывает, что справедливость и добродетель не должны быть связаны с властью и господством. Лучшее в смысле добродетели не должно владеть и господствовать. Мы должны стремиться к справедливости и добродетели независимо от власти и влияния. «Некоторые, опираясь, как они думают, на нанекий принцип, считают, что ни одно из них не обладает ни силою, ни убедительностью, будто лучшее в смысле добродетели не должно владеть и господствовать.» (Аристотель)