«Сущность общественного существования» Человек, по природе своей, есть существо политическое, то есть тот, кто в силу своей природы живет вне государства, либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо в сверхчеловек; его и Гомер поносит, говоря «без роду, без племени, вне законов, без очага»; такой человек по своей природе только и жаждет войны; сравнить его можно с изолированной пешкой на игральной доске. Цитата из Аристотеля: «Что человек есть существо общественное в большей степени, нежели пчелы и всякого рода стадные животные, ясно из следующего: природа, согласно нашему утверждению, ничего не делает напрасно; между тем один только человек из всех живых существ одарен речью. Голос выражает печаль и радость, поэтому он связан с общественным существованием».
«Стремление к равенству и к уничтожению всех различий», Ситуация показывает, что когда одни властвуют, а другие находятся в подчинении, все-таки стремятся к равенству и к уничтожению всех различий. Мы можем научиться тому, что люди всегда стремятся к равенству и справедливости. Совет нашему обществу – стремиться к созданию справедливого и равного общества, где все люди будут иметь равные возможности и права. «Власть же отца над детьми может быть уподоблена власти царя: родитель властвует над детьми в силу своей любви к ним и вследствие того, что он старше их, а такой вид власти есть именно царская власть.» (Аристотель)
«Стремление к беспредельности» Люди стремятся к беспредельному удовлетворению своих физических наслаждений и ищут средства, которые доставляли бы им физическое удовольствие, так как они считают, что собственность и деятельность таких людей направляется на наживу. Таким образом, они получают свое развитие второго вида искусства – наслаждаться состоянием. Совет нашему обществу – стремиться к более глубокому и смысловому удовлетворению, а не ограничиваться только физическими наслаждениями. Цитата из Аристотеля: «Стремление к беспредельности, к жизни вообще, а не к благой жизни; и так как эта жажда беспредельна, то и стремление к тем средствам, которые служат к утолению этой жажды, также безгранично. И даже те люди, которые стремятся к благой жизни, ищут того, что доставляет им физические наслаждения, и так как, по их представлению, средства для осуществления этого дают собственность, то их деятельность таких людей направляется на наживу.» (Аристотель, «Политика»)