Коллективное бессознательное безлично. Его содержание не принадлежит индивиду, но является общечеловеческим достоянием. Это объясняет, почему мифы о Герое, Великой Матери или Трикстере возникают спонтанно и независимо в культурно разобщенных обществах. Юнг часто использовал аналогию: подобно тому, как тело человека наследует общую форму и основные анатомические структуры (два глаза, две руки), психика наследует общие паттерны функционирования. Эти паттерны и есть архетипы.
1.3. Динамика психической энергии (либидо)
В юнгианской теории термин либидо обозначает не только сексуальную энергию (как у Фрейда), но и общую психическую энергию, жизненную силу или интенсивность, которая циркулирует между сознательным и бессознательным. Когда сознание (эго) становится чрезмерно односторонним, психическая энергия накапливается в бессознательном.
Коллективное бессознательное обладает мощным компенсаторным механизмом. Если сознательная установка становится слишком ригидной, рациональной или оторванной от инстинктивных корней, КБ активирует архетипы, которые стремятся восстановить баланс. Этот компенсаторный процесс чаще всего проявляется именно в сновидениях, которые пытаются «поправить» искаженное сознание, предлагая ему альтернативные, часто шокирующие или иррациональные точки зрения.
2. Природа и определение архетипов
Архетипы – это функциональные единицы коллективного бессознательного. Они являются его содержанием, но они существуют не как готовые образы, а как динамические потенциалы или психоидные (пограничные между психикой и материей) формы.
2.1. Архетип как потенция
Юнг провел четкое различие между архетипом in se и архетипическим образом. Архетип in se (сам по себе) – это чистая, структурная форма, которая никогда не может быть полностью осознана, так как она лежит за пределами личного опыта. Это своего рода “бессознательный образ сам по себе”, паттерн поведения или восприятия.