мы с папой и Настей на крещении Коли, осень 2002г, храм Святителя Николая в Старом Ваганьково, Москва
Храм – место перелома человеческой судьбы. Храм – место, в котором можно реально что-то изменить к лучшему. Выходя из храма после искренней сердечной молитвы, ты уже выходишь в другую жизнь. Кто ходит в храм и молится, тому не надо пить вино. Конечно, в храме надо смиряться. Но нет ничего выше и сильнее сердечной искренней молитвы. Храм, исповедь, причастие Святых Тайн распутывают любые тенета мрака. Ты должен найти Бога в храме, потому что Он там действительно есть.
23 января 2003 года
Господь, и Матерь Божия, и Святые Божии человеки, и Ангелы – все они весьма близки к каждому из нас, ибо ничто хорошее не принадлежит никому из нас, а в людях всё-таки много хорошего.
24 января 2003 года
Все яркие чувства, после которых приходит похмелье, после которых остаётся в душе оскомина – они не от Бога. Если же переживаешь что-то тихое, почти незаметное, неуловимое, а потом – тихий свет, мир в душе, тишина – вот это Божие. Так бывает в храме. Не надо ничего ждать от посещения храма. Ты туда просто идёшь и просто молишься, в этом весь смысл, а смысл – это главное, это всегда самое главное. Иногда только в воспоминании начинаешь ощущать этот свет, радуешься, что там был, а когда стоял, было тяжело, подчас безрадостно… Это всё очень тонкие вещи, непростые. Поэтому и построено всё на послушании. Сам бы человек не пошёл на все эти самоэкзекуции. Но только через горечь лекарства приходит исцеление, и без страдания не будет блаженства, неизмеримо превосходящего всякое мыслимое страдание. Только очень внимательный человек может отследить и понять, как ему стало легче, как в храме и от молитвы приходит облегчение к душе. Но оно приходит. А тяжесть уходит. Прохлада входит почти что даже просто в физические органы (а что мы знаем о том, что такое наши органы?), что-то внутри рассасывается, и всё меняется, и входит в душу РАДОСТЬ, тихая и настоящая. Я зову к этой радости. Совсем не обязательно всё время глотать разные виды тьмы и горечи. Есть радость, даже ещё на земле. И она – в Церкви, в храме, в таинствах, в молитве, в благоговейном принятии всего священного. Фигурально выражаясь, встань на колени – и ты всё ощутишь иначе. И это всё и есть путь из ада в вечную жизнь. Не пройдёшь его на земле – только надежда на возможность загробного этого же самого церковного пути может спасти тебя. Надо сделать шаг навстречу. Не внешний – внутренний шаг, ознаменованный внешне. Это должно быть глубоко искреннее движение. И оно не может не быть встречено. А потом его надо будет повторять, всё с большей силой и глубиной. Каждый раз как будто вырываешься из каких-то силков на свободу. Это и есть жизнь, а не почивание на несуществующих лаврах. Тихо и незаметно благодать Божия с течением лет преображает человека. Тихо и незаметно снимается тяжесть с души на субботней всенощной, на воскресной литургии. Тихо и незаметно берут тебя за жабры и тащат в рай, а ты, привыкший к тьме и болотной жиже, упираешься, мечешься туда-сюда, как рыба на крючке, всё более осознавая, какой же ты «хороший». И так трудно по-настоящему предать себя в волю Божию, в Его руки, и твоё усилие постоянно устремлено к тому, чтобы себя всё-таки отдать Богу и тем самым вырваться из плена всяческой внутренней мути. Но радость всегда остаётся глубже всякой мути.
24 января 2003 года
Зачем обязательно нужен «посредник» в твоих отношениях с Богом? Всё очень просто. Принцип Господа Бога таков: действовать не Самому, а через послушные Ему твари, и одних людей Он спасает через других, помогает через других людей, отвечает через них на самые горячие, слёзные, искренние молитвы. Такова Его воля, не нам ей противоречить. Например, почему обязательно приходить на исповедь, почему недостаточно твоего внутреннего покаяния? Причина та же. В Евангелии апостол говорит: «Исповедайтеся друг другу». Апостолы, как известно, говорили не от себя, а от Духа Святого, сошедшего на них. Христос, явившись по Воскресении Своим ученикам «дверями затворенными», дунул на них, сказав: «Примите Духа Святаго. Кому отпустите грехи – отпустятся, на ком удержите – удержатся». Такова священническая власть, данная им от Бога. Так нужно для нас. Бог есть «огнь поядающий». Мы не в силах общаться с Ним непосредственно и по ограниченности своей, и по несовершенству природы. А через другого человека, по сродству природы, мы можем прикоснуться к Божеству. Ибо в начале этой цепочки – Богочеловек Иисус Христос. На исповеди, повествуя о своих некрасивостях и постыдных вещах, мы испытываем обыкновенный человеческий стыд, который, по словам одного священника, жжёт, как горчица, но лечит. Сам же священник – только свидетель твоего покаяния, исповедуешься же ты перед Самим Христом. И не стоит ничего утаивать или оправдывать себя, «да неисцелен отыдеши». По степени обнаружения твоей греховной раны, получишь и благодатное врачевство. И услышишь слова, каких во всю жизнь никогда не слышал, мощные, глубочайшего смысла нечеловеческие слова, произнесённые священником, но вложенные ему в уста Самим Христом. Ходи, разгребай авгиевы конюшни своей души. Авось до смерти что-нибудь успеешь.
26 января 2003 года
Исповедывать надо то, что болит. В словах на исповеди должна звучать боль. Здоровое место не может болеть, если что-то болит – значит, есть грех. Ты должен сказать о боли, а в ответ услышишь о своей вине. Указание же на вину даёт возможность всё поправить, это есть указание выхода. Ибо и покаяние есть также выход, потому что перерубает связи с былыми прегрешениями, а стало быть, и с их последствиями.
26 января 2003 года