Папа с внучками, конец 2001г, у нас в гостях в Солнцево
Человек, приходящий в Церковь на склоне жизненных лет, когда позади долгая жизнь в «стране далече», встречает целый ряд трудностей в попытке приобщиться к происходящему внутри церковных стен. А между тем, всё гораздо проще и в то же время неизмеримо сложнее. Но сложное берёт на Себя Бог, от человека же требуется простое.
Достаточно определённо можно сказать, что пока человек не посещает храм каждое воскресное утро, он ещё пребывает вне потока церковной жизни. Человек же, три воскресных дня не посетивший литургии без уважительной причины, Святым Духом отлучается от Церкви, согласно апостольским правилам. Сначала просто ходи туда, и всё будет происходить подспудно и постепенно. Со временем поймёшь, что надо ходить и на всенощные в субботу вечером, и на праздники, потом захочется и на неделе после работы в храм идти… Сам захочешь, сам в храм бежать будешь. Храм должен стать местом, где ты живёшь. В каком-то смысле, он должен стать роднее дома. Но это прийдёт с годами. А сначала просто ходи туда каждое воскресение и в большие праздники. Исповедуйся и причащайся – старайся не реже раза в месяц, это очень важно. Утром и вечером вычитывай молитвы по молитвослову, сколько можешь. Старайся каждый день читать главу из Нового Завета. Читай православные книги – жития и жизнеописания святых, простенькие книжечки о вере и Церкви. Книги выбирай попроще, потому что ты ещё ничего не знаешь, а начинать всегда надо с простого. Прочитай «Закон Божий», книгу по истории Церкви. Ты должен узнать русских святых – Сергия Радонежского, Тихона Задонского, Серафима Саровского, Оптинских старцев, Иоанна Кронштадтского, Серафима Вырицкого, Алексея Мечева, Царственных мучеников, новомучеников Российских. Ты должен встретиться и с древними великими святыми – Антонием Великим, Макарием Великим, Ефремом Сирином, Иоанном Златоустом, Василием Великим, Григорием Богословом, Исааком Сирином… Жития древних святых можно найти в «Четьи-Минеях». Чем ортодоксальней, тем лучше, крепче. Тебе противно это? Ты привык к «свободе мысли», к льстивым речам суетных мудрецов, надмевающих самих себя и своих читателей? Ну, и много ли тебе помогли эти книжки? Великая же правда сурова и аскетична, требовательна, она смиряет горделивый ум, не давая ему возноситься в призрачные выси. Кто любит правду, тот полюбит православную литературу. Чем ближе к святости, тем суровей и аскетичней. Для немощных – ослабленные пересказы, историйки, рассказики. А чтобы не было скучно – сам трудись, молись при чтении, принимай читаемое с глубоким благоговением. Так ведь и в храме скучно стоять, если сам не будешь молиться, если нечего тебе сказать Богу. А Церковь учит молиться подолгу. Церковь учит жить внутренним миром, столь слабым и бесправным у людей, далёких от духовной жизни. Не хочешь скуки – читай газетки, смотри телевизор, но это будет без Бога. Хочешь к Богу – не миновать тебе пустыни твоей души: пока отскребёшь все многолетние наслоения, пока отмокнет и отвалится грязь, накапливавшаяся десятилетиями, пока обнаружишь ты в себе тонкую и прохладную жизнь духа, с его веяниями, с его тихими, живительными движениями… Это и есть тот труд, который требуется от человека: принять внешние формы, которые даёт нам Церковь, и в них устремиться к Богу. И в какой-то момент Он выйдет к тебе навстречу, обязательно выйдет.
И не думай, что тебе не будет больно, что не будут трогать за живое. Будут. Наука терпения непросто даётся. Но претерпевший же до конца спасётся. Не захочешь пройти этот путь здесь, в земной жизни – всё равно придётся всё это встретить там, потому что Церковь не мучает людей, она всего лишь показывает правду. А дьявол льстит.
Держи посты. Среда и пятница, с 12 часов ночи до 12 часов ночи, четыре больших поста – в православном календарике всё указано. Если поначалу тяжело будет, не ешь хотя бы мяса и яиц в эти дни. Если ты действительно равнодушен к пище, тебе всё это легко будет. А смысл – святое послушание Церкви, через которое ты в ней. А если нет послушания, значит, ты сам по себе, ну и пеняй на себя.
Старайся исповедоваться одному и тому же священнику, лучше, конечно, старшему годами. Тогда со временем может возникнуть духовная связь с ним, и уже не надо будет терпеть мои назойливые посягновения на свободу твоей совести. Если мои слова тебе тяжелы, обсуди все эти вещи с любым священником, который тебе больше понравится. Но тогда уж послушайся его. И тогда опять мои слова перестанут тревожить тебя. А сейчас не могут не тревожить, ибо твоё положение в духовном отношении, мягко говоря, шатко.
Главное – ходить на литургии в воскресные дни и большие праздники и причащаться не реже раза в месяц. Всё остальное постепенно приложится. А без этого ты вне Церкви. Это универсальное правило для каждого человека. И не пожалеешь. Только до смерти надо дойти в этом устроении. И Бог таинственно будет присутствовать в твоей жизни, поверх твоего сознания, освящая тебя и её, поддерживая тебя и ведя к вершине жизни, за которой открывается вечность.
10 ноября 2002 года
В состоянии опьянения есть правда, но мы этого состояния недостойны. И если забывать о своём недостоинстве и налегать на средства, углубляющие опьянение (имею в виду только спиртное), выйдет полное безобразие и бесславное похмелье. Мне думается, что путь духовной жизни на своих высоких ступенях приводит к такому радостному опьянению, но это уже будет состояние чистое, без всякой обратной стороны и без всякого похмелья. Злоупотребляя вином, а потом и просто употребляя вино, ты покупаешься на льстивую нечистую иллюзию, лишая себя надежды достигнуть на самом деле того упоения радостью, чьим слабым и искажённым образом служит кайф выпивох. Ну и что, что это упоение далеко и трудно достижимо? Но ведь оно же есть. Путь долог, но он подлинен и исполнен надежды. А в пьянстве нет надежды. И как бы не услышал человек после смерти: «Чадо, ты уже получил своё доброе на земле»… (Слова из притчи о богаче и Лазаре.)
10 ноября 2002 года
Так называемый социализм был пародией на истинное устроение государства и общества. Во главе должен стоять монарх, благоговейно почитаемый народом, любимый им. И возвращение народа к Богу повлечёт за собой восстановление православной монархии. И я молюсь об этом. Царь – это отец, и сердце его в руках Божьих, и так может быть, всё дело в вере. Вера всё хорошее делает возможным, даже ещё на земле.
11 ноября 2002 года
Храма не надо бояться. Вообще не надо бояться внешнего унижения, надо вытравить из себя начало гордости. Если сделают замечание – ерунда, спокойно подчинись. Хотя это бывает редко. Поклоны в храме диктуются благоговением, и от поклонов благоговение увеличивается. Без благоговения ничего не открывается даже и в другом человеке, тем более в Боге. Перед входом в храм – крестное знамение с поясным поклоном три раза. Войдя в храм, в сторону алтаря, где совершается обычно служба, – то же самое. Земной поклон, с касанием лбом пола, выражает высшую степень благоговения и делается обычно перед самым моментом причастия, когда священник выносит Чашу с Телом и Кровию Христа. Всё это, естественно, не обязательно, просто так учит нас вести себя Церковь. И делать всё это надо просто и уверенно, ни капли не смущаясь, ни на секунду не задумываясь о том, «как это выглядит»: просто так надо, так положено Духом Святым, действующим в Церкви, и потому во всех обрядовых действиях подобает уверенная простота, в которой сокрыта мощь. И все эти действия имеют глубочайший символический смысл. При встрече со священником у него испрашивается благословение, т.е. вместо обычного «здравствуйте» ты подходишь к нему, складываешь ладони правую на левую и слегка почтительно склоняешься перед ним со словами «благословите, батюшка». Благословение священника есть благословение всей Церкви, есть Божие благословение. При выходе из храма также крестишься и кланяешься, как при входе. После службы не надо выходить из храма, пока не закроются Царские (центральные) Врата алтаря. Когда идёшь к причастию, надо сложить руки крестообразно на груди, правую на левую. После причастия надо подойти к столику с «теплотой» и запить. Когда литургия подходит к концу, вместе со всеми целуешь Крест и руку священника как руку самой Церкви.
На исповеди сразу говоришь самое тяжёлое и постыдное, о чём труднее всего сказать. Если с этим грехом на душе пойдёшь причащаться, на тебе будет грех. Знак прощения Богом греха – его неповторение, ибо на исповеди при искреннем раскаянии человеку подаются силы победить исповедуемый грех. Ни тени оправдания, надо жестоко обвинять себя – тогда оправдает Бог, и ты станешь чист, освободишься от грязи. Не помогло раз – иди ещё, но это уже будет стыд. Обычно помогает. Церковь проберёт тебя до сердцевины, там есть лекарства от всех бед и всех немощей. И только с её помощью можно действительно победить себя, а не замазать только гордостно свой фасад. Всё можно победить: и уныние, и пустоту, и все страхи, и тревогу, и неверие, и сомнения, и тяжесть. Потому что там Сам Бог, Который сильнее всего.
12 ноября 2002 года