6. Его господство будет продолжаться три с половиной года.
О том, что власть антихриста продлится три с половиной года, мы узнаем из Книги пророка Даниила (Дан. 7: 25). Этот же срок в Книге Откровения назван 42 месяцами (Откр. 13: 5). Мы не знаем, было ли открыто Иоанну, что его читатели будут пользоваться другим календарем, но по какой-то причине Иоанн считает важным уточнить, что этот период также равен 1260 дням (Откр. 12: 6), то есть в каждом из этих 42 месяцев должно быть ровно 30 дней. Бог Библии весьма пунктуален.
Как мы узнали из первой главы, уже на раннем этапе Отцы Церкви на основании пророчеств также говорили, что антихрист будет иметь власть в течение трех с половиной лет. Они также верили, что его приход будет предварен падением Римской империи. Однако уже к середине VI века возникла серьезная проблема с этим толкованием. Рим пал, десять царей пришли на его место, а отчаянные попытки обнаружить антихриста ни к чему не приводили. К концу VI столетия стало очевидно: что-то пошло не так, что-то было неверным в толковании пророчеств, но что именно, никто точно сказать не мог. Если Рим давно пал, а три с половиной года власти антихриста должны были изменить мир, то почему до сих пор никто не может назвать этого «человека греха»? Кроме того, было известно, что вскоре после прихода антихриста наступит конец мира – в таком случае, даже если предположить, что антихрист уже был у власти и по какой-то причине не был опознан, почему не наступил конец мира и Христос не пришел, чтобы убить противника «Духом уст Своих»? Единственное, о чем оставалось думать: пророчество еще должно исполниться в будущем. Если же прихода антихриста следует ожидать в будущем, то как быть с утверждением, что он придет вскоре после падения Рима? С каждым годом, и тем более с каждым веком, это «вскоре» все больше и больше дискредитировало себя. Богословы оказались на распутье: привязывать приход антихриста и его три с половиной года ко времени падения Рима или ко времени пришествия Христа? Первое более соответствовало Библии и преданиям Отцов Церкви, второе – суровой реальности, в которой имя антихриста до сих пор было неизвестно. Чем дальше время уносило церковь от эпохи падения Рима, тем популярнее становилась вторая точка зрения.
Однако на рубеже XVIII и XIX столетий произошли события, которые реанимировали веру в слова пророков. Что же произошло? В 1798 году французский генерал Бертье пленил папу римского Пия VI. Это событие произвело эффект разорвавшейся бомбы. Ключевой фигуре в христианском мире, на протяжении многих веков влиявшей на судьбы миллионов, был объявлен шах29. Папство лишилось власти и было отодвинуто на задворки политической жизни. Эти события вызвали небывалый интерес к библейским пророчествам. Благодаря Реформации многие уже были убеждены, что папство и есть антихрист, однако вопрос о трех с половиной годах его власти оставался не решенным. И вот теперь, когда Реформация дала людям возможность самостоятельно изучать и читать Библию на своем родном языке, многие искренние исследователи, ученые и простые люди вновь обратились к пророчествам и сделали удивительные открытия.
Одним из таких открытий стал принцип «день за год»30. Согласно этому принципу, один день в библейском пророчестве должен быть равен одному календарному году в истории. На самом деле об этом принципе было известно и раньше, так как Писание часто говорит о нем и всякий, кто читал Библию, был знаком с этим31. Тем не менее этот принцип не был использован для толкования трех с половиной лет власти антихриста32. Все или почти все были убеждены, что речь идет о буквальных годах. Теперь же многие обратили внимание, что этот период также равен 42 месяцам, или 1260 дням. Случайно ли это уточнение, сделанное пророком Иоанном? Когда 1260 пророческих дней были приравнены к буквальным годам и вычтены из 1798 года, то получился 538 год33. Оказалось, что полученная дата не только приводит нас ко времени десяти царей, когда папство заняло главенствующее положение, но и помогает увидеть в свете пророчеств историю Средневековья как историю антихриста. Стало очевидно, что антихрист – это не только и не столько папа, сколько сам институт папства, где папы сменяют один другого.
У кого-то может возникнуть вопрос: справедливо ли истолковывать пророчество не до его исполнения, а после – так сказать, с высоты веков? Ответить несложно. Сам Иисус много раз говорил ученикам, что Он пострадает, будет распят и на третий день воскреснет. Понимали ли они его слова? Нет. Даже после того, как они не нашли его в гробнице, они рассуждали между собой: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля» (Лк. 24: 21). Если Иисусу пришлось заново объяснять им пророчества, когда они уже исполнились, то тем более им было трудно понять их до того, как все совершилось. Как же все-таки трудно человеку отказаться от пусть ошибочного, но общепринятого мнения! Зная нашу слабость, Иисус сказал: «И вот, Я сказал вам [о том], прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется» (Ин. 14: 29). Согласно этим словам, вполне нормально, когда пророчество становится понятным не до, а после его исполнения. Это происходит не из-за его сложности, а из-за нашей слабости. Но в случае с пророчествами Даниила есть и вторая причина, почему Отцы Церкви и первые толкователи не могли понять всех деталей пророчества. Даниилу было сказано, что его книга должна быть «запечатана», недоступна для понимания до последнего времени (Дан. 12: 9—10). Многое из сказанного Отцами Церкви было верно, но очевидно, что вопрос о трех с половиной годах оставался загадкой, был «запечатан», пока не исполнился весь отведенный срок. Почему? Наверное, потому, что истинное христианство всегда жило надеждой на скорое второе пришествие Иисуса Христа. Вряд ли было бы мудро сообщать тем, кто жил в VI веке, что история греха так затянется. Но «не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3: 9).
7. Он получит смертельную рану.
Те, кто все еще ожидает пришествия антихриста в будущем и верит, что он будет неким злодеем, получившим власть на буквальные три с половиной года, обычно обходят стороной «смертельную рану», которую он должен получить. По их мнению, Иисус придет сразу после антихриста. Такой подход понятен: зачем толковать неудобное, когда можно просто не обращать на это внимание и надеяться, что большинство всегда будет больше читать комментарии на Библию, нежели саму Библию? При таком положении дел можно просто пропустить неудобные отрывки, и вскоре почти все будут верить, что таких слов в Библии просто нет. Однако именно понимание смертельной раны помогает найти ответ на важный вопрос: если папство – это антихрист, который потерял свою власть в 1798 году, и это было его «смертельной раной»34, то почему Христос не пришел вскоре после этого, как об этом учили Отцы Церкви? Действительно, давайте вспомним, как учил Кирилл Иерусалимский: «В продолжение трех лет и шести месяцев он будет так поступать; а после того потреблен будет при втором славном пришествии с небес Единородного Сына Божия, Господа и Спасителя нашего Иисуса истинного Христа, Который, убив антихриста „Духом уст Своих“, предаст его огню гееннскому». Откуда Кирилл взял такую последовательность событий? Напомним, что он комментировал 7 главу пророка Даниила. Сразу после того, как Даниил видел зверя-антихриста, он говорит: «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями. <…> Судьи сели, и раскрылись книги» (Дан. 7: 9—10). Что это? Очевидно, Даниил видит сцену небесного суда. Пророк ни слова не сказал о втором пришествии, но рассказал нам, что видел суд. Кирилл же понимал под судом конец мира, а потому допустил себе вольность отойти от текста и назвать суд не судом, а Вторым пришествием. Однако небесный суд потому и был так показан пророку, что имел место не на земле, а на небе, в это же самое время на земле зверь-антихрист не мог ничего сделать из-за смертельной раны (Дан. 7: 11). Эти два события – небесный суд и второе пришествие Христа – не происходят одновременно.
Вопрос суда не является основной темой этой книги35, и потому мы не будем останавливаться на нем подробно. Скажем только, что второе пришествие – это лишь исполнение приговора, который уже был вынесен, к этому дню участь каждого будет уже решена. Но исполнение приговора не может быть без предварительного суда. Именно поэтому суд на небе начинается раньше, а не во время второго пришествия и конца мира. Людей, живущих на земле, об уже идущем на небе суде также предупреждает первый ангел из 14 главы Книги Откровения (Откр. 14: 6—7). Из этого следует, что люди еще будут жить и история греха пока не закончится, но ангел уже будет послан предупредить, что суд на небе начался. Это помогает нам понять, почему сразу после того, как была нанесена смертельная рана, Иисус не вернулся на землю, чтобы закончить историю греха.
8. Рана будет исцелена
Как Даниил, так и Иоанн сообщили нам, что зверь-антихрист будет смертельно поражен (Дан. 7: 11; Откр. 13: 3). Но неожиданно для многих в Книге Откровения антихрист воскресает, и его смертельная рана исцелена: «И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела36. И дивилась вся земля, следя за зверем» (Откр. 13: 3). Иоанн подчеркивает, что воскрешение антихриста вызовет удивление. Все было думали, что с антихристом покончено, но он возвращается к жизни для своей последней битвы с Христом и Его народом. Таким образом, пророк Иоанн продолжает говорить об антихристе там, где Даниил закончил свой рассказ.
Воскрешение антихриста также является неудобной темой для ожидающих его появления в последние три с половиной года земной истории. Перед ними стоит трудный вопрос: как объяснить исцеление смертельной раны, если сам Христос должен поразить антихриста, после чего наступит конец греха? Однако если рассуждать об антихристе как о папстве, то все встанет на свои места. В 1798 году глава Рима был уведен в плен, где вскоре и умер. Это было сокрушительным ударом по Церкви, но это был только шах, а не мат. Фигура папы надолго ушла в тень с мировой арены событий, но не навсегда. Согласно словам пророка, рана должна быть исцелена. Процесс исцеления – это скорее последовательность событий, чем какое-то одно из них. В то время как богословы по-разному объясняют исцеление раны, они сходятся во мнении, что влияние католической церкви и ее главы продолжает неуклонно расти.
9. Он будет богохульствовать
Зачем антихристу богохульствовать? Разве тем самым он не разоблачает сам себя? Это действительно так, если под богохульством понимать проклятия в адрес Бога или Его народа. Именно поэтому в конфликте христианской и мусульманской цивилизаций некоторые склонны видеть конфликт Христа и антихриста. Но это слишком упрощенный подход. Настоящий антихрист действует намного более утонченно. Он не будет изрыгать проклятия в адрес Бога, что, естественно, вызвало бы отвращение, но все же его обман можно будет обнаружить. Дело в том, что в первую очередь Библия называет богохульством не ругательства, а действия или заявления, которыми человек ставит себя на место Бога37. Таким образом, если мы называем себя Его именами или прощаем грехи38, то тем самым мы занимаем Его место и богохульствуем.
Пророк Иоанн обращает наше внимание, что на головах зверя он видел имена богохульные (Откр. 13: 1). Мы не знаем, какие имена прочитал Иоанн на головах зверя, но мы точно знаем, что пророк считал богохульством называть себя именами Божьими. Сам зверь и его действия заставили пророка ужаснуться, но самая большая трагедия в том, что это происходило под прикрытием, под маской набожности и благочестия. Назвавшись именами Божьими, зверь-антихрист действовал от Его имени.