Здесь нужно сделать одно важное уточнение.
Просветление – это не умышленный отказ от восприятия, не состояние полного «обнуления», когда забываешь всё, не понимаешь, где находишься и что происходит. Состояние подобного «обнуления» – это Небытие, о котором я рассказывал в предыдущей главе. Поэтому очень жаль, когда этот кромешный мрак приравнивают к состоянию Нирваны. Тем более, что Просветление и Освобождение, то есть состояние Нирваны, – это не отказ от истинной радости, свободы и счастья, присущих нам изначально. Именно в благословенный миг Просветления эти абсолютные состояния и пробуждаются в нас – для этого и ведётся подлинная духовная практика.
Можно сказать, что прекращение работы сознания в момент Просветления – это начало подлинного восприятия. Реализовав Просветление, мы действительно останавливаем, прекращаем появление иллюзорных радостей или страданий, которое вызвано исключительно нашим обыденным восприятием и различением объектов.
Однако это прекращение осуществляется не за счёт нашей воли или чего-то в этом роде, а благодаря ви́дению того, что «цепляние» и различение объектов является бессмысленным, поскольку они пусты и не являются нами. «Пустота не может навредить пустоте; бескачественное не может повредить бескачественному» – сказано в «Бардо Тхёдол». Другими словами, Просветление – это не различение на основе какой-то конкретной информации, известной только просветлённым, это не какой-то особый способ мышления или восприятия, который неведом обычному человеку. Просветлённое состояние – это отсутствие движения сознания и отсутствие различения.
В непросветлённом состоянии мы бесконечно различаем пустые объекты на основе пустой информации, вследствие чего испытываем бесконечные страдания непостоянства. Но в момент остановки сознания мы действительно видим это. Наше состояние в этот момент – это именно ви́дение, пробуждённое состояние, а не логическое рассуждение и сознательный акт нашей воли. Это состояние познаётся только эмпирически. Пережив это состояние, мы возвращаемся в состояние счастья, свободы и радости в их истинном, изначальном смысле, поскольку только в этом состоянии мы осознаём подлинных себя. Другими словами, это состояние выше всех иллюзорных радостей или страданий, потому что их появление остановлено, однако само это состояние самоосознания и есть наивысшая радость, свобода и счастье, так как они присущи нам изначально.
«Существует только одна реальность. И ты ею являешься, хотя об этом не знаешь. Но, когда ты пробудишься в этой реальности, ты больше не будешь чем-то, а будешь всем и всегда. И это всё» (Калу Ринпоче).
Итак, при соприкосновении с любым объектом у нас есть два пути: ви́дение и отсутствие ви́дения.
В первом случае мы едины с объектом, поскольку наше сознание остановлено, а значит, мы свободны и от воздействия объекта, поэтому Калу Ринпоче и говорит «ты больше не будешь чем-то, а будешь всем и всегда».
Во втором – мы отождествляемся с объектом, ищем себя в объекте, «цепляемся» за объект. В этом случае мы, следуя обычному процессу двойственного мышления, переходим к различению объекта.