Свободная воля, таким образом, является не просто даром, но и испытанием. Человек сталкивается с выбором между эгоистическими стремлениями и высшими, духовными целями, которые служат общему благу и воплощению Тикуна. Каждое решение, каждый акт самопреодоления или самоограничения вносит вклад в коллективное исцеление мира и приближает его к восстановлению утраченного совершенства.
На практике это учение мотивирует верующих не только следовать моральным и этическим нормам, но и активно участвовать в жизни общества, способствуя его духовному и материальному развитию. Так, даже самые мелкие поступки доброты и заботы о других рассматриваются как значимые акты в контексте божественного замысла.
Учение лурианской каббалы о свободной воле и предопределении призывает к глубокому осмыслению собственной жизни и роли каждого человека в мироздании. Оно утверждает, что, несмотря на наличие общего плана, каждый имеет уникальную возможность и ответственность выбирать путь добра и света, активно участвуя в великом деле исправления мира. Так, дуализм свободы и предопределения не является противоречием, а скорее подчеркивает уникальное положение человека как соавтора собственной судьбы и судьбы всего мира.
История
Давайте рассмотрим историю Михаила, человека, чья жизнь ярко иллюстрирует взаимосвязь между свободной волей и предопределением в контексте лурианской каббалы.
Михаил работал инженером в крупной строительной компании. Несмотря на успех в карьере, он чувствовал внутреннее недовольство и отсутствие глубинного смысла в своей жизни. Его работа, казалось, не приносила истинного удовлетворения, и Михаил начал искать ответы на вопросы о смысле жизни, свободе воли и предопределении.
Поиски привели Михаила к изучению различных духовных традиций, в том числе и лурианской каббалы. Он был поражен глубиной идеи о том, что каждый человек играет роль в божественном плане исправления мира, но в то же время обладает свободой выбора, как эту роль исполнять.