Бартоломью Эстебан Мурильо
Санта Руфина. 1665
Музей Медоуз, Даллас, США
Сейчас мы будем практиковать разделенное внимание в процессе смотрения. Сейчас у всех появилось изображение на экране, это красивая картина, и давайте выберем какую-нибудь деталь на картине, например, кончик носа. И попытаемся сначала с намеренным вниманием посмотреть на кончик носа. То есть увидеть кончик носа на этой картине. Вот это намеренное внимание, когда мы смотрим, у нас есть цель увидеть какой-то фрагмент. Сейчас давайте возьмем часть внимания и вернем его от объекта на себя. То есть мы продолжаем видеть кончик носа этой девушки на картине и одновременно начинаем наблюдать процесс смотрения. Нет какого-то четкого и понятного описания этой практики или этого действия потому, что в жизни для этого нет слов, так как в жизни это не практикуется, но это достаточно легко, и, в общем, все люди на это способны независимо от каких-то индивидуальных особенностей. Возможно, для кого-то будет понятнее такое описание, что мы начинаем смотреть сквозь свои глаза. То есть наше внимание удерживаем на наших глазах, которые смотрят, и на объекте, на который они смотрят. Внимание как бы разделяется на два потока или два направления. Мы видим кончик носа девушки, и мы видим себя, смотрящего на этот предмет. Давайте попрактикуем это может быть в течение одной минуты, переводя взгляд на разные части этой картины. Я буду предлагать точку, куда посмотреть, и мы будем выполнять то же самое действие – мы постараемся увидеть этот фрагмент и вернуть часть внимания на себя, чтобы наблюдать процесс нашего смотрения. Давайте посмотрим на ожерелье на левой руке из красных бусин. Давайте посмотрим на пальцы левой руки, видно только четыре пальца, указательный выпрямлен, три остальных пальца согнуты. Давайте посмотрим на кувшин, который находится под левой рукой, и в самом низу картины на ушко кувшина, которое смотрит вниз. Давайте посмотрим на ее правую руку, она держит какой-то стебель, три пальца согнуты, а большой и указательный выпрямлены, и они параллельны и прикасаются к кувшину. На правой руке ожерелье такого, может быть, более светлого оттенка, чем на левой. Давайте посмотрим на бант у нее на груди. Давайте посмотрим на ее лицо. Ее левая щека, которая для нас находится справа, кажется немного розовой, румянец есть.
Достаточно. Давайте теперь попробуем поделиться тем, что нам удалось увидеть при этом. У кого какие наблюдения были во время этого упражнения.
Михаил: Было ощущение лица и ощущение пространства, объема между мной и картиной.
Василий К: Давайте поддерживать такое же внимание на протяжении оставшейся части лекциям. Можно видеть изображение друг друга на экране, возвращать часть внимания на себя и наблюдать себя смотрящего. То же самое можно делать с слышаньем. Есть звуки, можно слышать эти звуки и наблюдать процесс слышания. То есть можно часть внимание держать на ушах, которые воспринимают звук. То же происходит, когда мы сами говорим. Точно люди не делают так в жизни, не слышат звук своего голоса, когда говорят, потому что нет внимания.
Кто еще хотел бы поделиться опытом этой практики.
Максим: У меня в момент, когда я пытаюсь делать разделенное внимание, я понимаю, что вот тот акцент, на котором собираюсь разделить внимание на лице, кончик носа, становится рассеянным, как будто бы картинка не четче становится, наоборот, как будто бы размывается. Получился такой эффект.
Александр К: Скорее всего, результат не был достигнут. Потому что, может быть, не хватило времени.
Вот если сейчас кто-либо будет разделять внимание, и я на него буду смотреть, если выразить словами, что происходит, это будет звучать следующим образом: «Я вижу себя, смотрящего на Васю, смотрящего на себя, видящего меня. То есть мы оба наблюдаем за собой смотрящими, а тот, за кем мы наблюдаем, смотрит на картину».
Максим: В этой ситуации, наверное, есть опасение, что, не начинается ли воображение, что я себе это представляю, а не наблюдаю.
Василий К: Да, конечно воображение может быть, поэтому нужно как бы окидывать вниманием интеллектуальный центр, убедиться, что мы не пытаемся что-то очень сложное понять, или думать, или что-то представлять. В сущности, действие очень простое, оно не требует какого-то большого напряжения наших функций. То есть в каждый момент достаточно всего лишь обнаружить, где находится наше внимание. Вот сейчас смотрю на Максима, убеждаюсь, что вижу его и возвращаю часть внимания на себя. Просто возникает осведомленность о том, что смотрю на Максима. Нет каких-то больших спецэффектов или зрительных образов, просто возникает осведомленность. То есть появляется наблюдение за работой функций.
Андрей: Я хотел поделиться, что ощущал дыхание свое очень хорошо. Потом как будто ощущение перенеслось на всё тело и какой-то импульс. То есть я начал ощущать тело полностью и учащенное дыхание, я чувствовал, как бьется сердце и какие-то тонкости и нюансы. И сейчас понимаю, что мне хочется вернуть картину и смотреть на нее больше.
Василий К: Да, это хорошее наблюдение, потому что выясняется, что с таким вниманием мы начинаем видеть вещи. Обычно мы в жизни почти вообще ничего не видим. Когда мы идем по улице, мы не осведомлены о том, что происходит. У нас не разделено внимание, ноги куда-то идут, голова о чем-то думает, эмоции у нас появляются по поводу того, о чем мы думаем, этого даже близко может не быть вокруг нас, и в общем мы не видим жизни. Мы не видим никаких деталей того, на что смотрят глаза, мы даже не знаем, на что они смотрят в каждый момент. Когда мы разделяем внимание, у нас появляется возможность воспринимать впечатления. Это очень интересный процесс и это питание. Впечатления – это один из трех видов пищи, которые необходимы для человеческого существа. С разделенным внимание мы получаем способность получать более тонкие впечатления, которые несут более тонкую энергию, которая способна поддерживать вот этот процесс разделенного внимания.
Давайте опять убедимся, что наши глаза смотрят на экран, что мы видим того, на кого они смотрят. При этом мы можем начать наблюдать в инстинктивном центре какие-то вещи, на которые не обращали раньше внимание. Что дыхание шумит, нос с шумом вдыхает и выдыхает воздух. Может быть, немножко жарко или как-то неуютно, это все есть в моменте. Просто мы начинаем это воспринимать.
Вилма: Просто замечание. Только что уловила, что, оказывается, есть большая разница в наблюдении за живым человеком или за картиной. Потому что, оказывается, что живой человек постоянно меняется, а картина статична.
Василий К: Действительно, настоящее все время меняется. И вот это способ его воспринимать, потому что только с таким вниманием человек и оказывается в настоящем. И то, что мы сейчас переживаем, – это начало третьего состояния сознания. То есть такое усилие по разделению внимания способно зажечь высший эмоциональный центр.
Можно даже сейчас сделать некоторый дополнительный акцент на своих усилиях по разделению внимания. Высшие центры находятся где-то вот здесь (показывает на свой лоб). Можно сказать, что они во лбу или где-то рядом, это не так важно. Они не являются частью машины, они имеют более тонкую природу. Но находятся они где-то в этом месте. И поэтому можно держать еще одну точку внимания, которая находится около лба или между бровей. То есть отсюда мы можем наблюдать, как мы смотрим, как видят глаза, и часть внимания находится в этой точке. Также слушать звуки, то есть отсюда мы наблюдаем за тем, как мы воспринимаем какие-то звуки. Если вдруг включается какой-то дополнительный процесс, мы начинаем вдруг что-то обдумывать или представлять, просто это отпускаем, не идем за этими мыслями. И сейчас мы можем наблюдать, что появилась вот эта возможность – не идти за каждой своей мыслью, как обычно у нас бывает. Обычно смотрим на человека. «Вот Саша, у него белая рубашка, да, у меня тоже где-то есть белая рубашка; вообще рубашки белого цвета непрактичны, и они быстро пачкаются». И вот мы уходим в эту цепочку ассоциаций, даже не замечая. И сейчас можно увидеть, как эти ассоциации начинаются, но есть возможность не следовать за ними потому, что сейчас мы хозяева своего внимания, мы осведомлены, где находится внимание в человеческой машине. Наши глаза смотрят на что-то, и мы видим то, на что смотрят глаза. Мы слышим звуки и осведомлены о том, что мы слышим эти звуки. Мы чувствуем стопы на полу, чувствуем дыхание и не идём за мыслями, ассоциациями. Может быть, у кого-то еще есть наблюдение, что вы сейчас переживаете?
С какой-то точки зрения достаточно почувствовать вкус этого усилия, этого состояния, чтобы вернуться. Потому что все время что-то нас уводит, внимание чем-то привлекается, и мы, как было ранее сказано, под действием какого-то внешнего объекта полностью своим вниманием куда-то устремляемся и теряем то, что есть прямо сейчас перед нами. Часть этой работы заключается в том, чтобы все время возвращаться. Если мы потеряли свое внимание, опять сделать усилие разделить его, вернуться в момент. Есть такое высказывание Иисуса Христа, которое звучит примерно так: «Увидеть то, что явно и то, что скрыто, явится тебе». То есть с какой-то точки зрения это означает, что достаточно просто увидеть то, что прямо перед собой. И учитель в нашей школе часто повторяет, что нужно просто видеть то, что прямо перед тобой, что настоящее все время здесь, оно очень простое. А мы все время не находимся здесь потому, что устремлены в какие-то мысли или поглощены какими-то эмоциями, которые не имеют никакого отношения к тому, что есть прямо сейчас. Это возможно, вот так возвращаться, просто опять увидеть то, что перед собой, просто опять стать слышать звуки, начать слышать звуки.
Наверное, уже кто-то успел пронаблюдать, что это все-таки усилия. Хотя сейчас у нас очень хорошая обстановка и хорошие условия для продолжения этих усилий. Но каждый раз вернуться в настоящее – это усилие. Усилие опять разделить внимание, увидеть, что перед тобой, слышать звуки, начать наблюдать из высших центров или из третьего глаза за тем, что происходит с машиной человеческой. Это никогда не войдёт в привычку, это никогда не опустится на уровень рассеянного внимания, как все, что мы делаем в жизни. Мы чему-то научились, это стало привычкой, мы делаем это механически. Здесь каждый раз мы должны совершать усилия. То есть мы сначала должны, если мы в совсем низком состоянии сознания, вернуться к намеренному вниманию, сфокусировать зрение, увидеть, затем разделить внимание, вернуть внимание к себе, и только тогда появляется возможность еще и третью точку внимания добавить. И с этой точки зрения процесс пробуждения – это постоянные усилия. Суть обучения заключается в том, чтобы сделать эти усилия безошибочными, чтобы действительно сделать реальные усилия и попасть в настоящее, а не начать воображать себя проснувшимся. Часто бывает, когда мы испытываем какие-то приятные эмоции, делаем что-то, что нам нравится, человек склонен путать такое переживание с более высоким состоянием сознания, потому что просто приятно, ему хорошо, но тут тоже есть место для усилия. То есть нужно почувствовать стопы на полу, например, увидеть, что перед тобой, увидеть, что есть какая-то радость, приятные эмоции в эмоциональном центре, и совершить точно такое же усилие опять, начать видеть, слышать, быть осведомленным о том, что ты чувствуешь в этот момент. Можно заметить, что есть эмоциональный вкус у этого состояния, что эти усилия по разделению внимания делает наш эмоциональный центр, его отдельная часть, которая самая разумная, которая способна управлять эмоциями. И в ней возникают определенные эмоции. Она очень легкая, тихая, но она позволяет поддерживать эти усилия. То есть это не какое-то сухое действие, какое-то напряжение, это эмоциональное усилие.
Александр К: Если посмотреть на лицо девушки, что тут изображено, то эта область впечатлений относится к эмоциональному центру. То есть именно эмоциональный центр в нас интересуется лицом. Почему? Потому, что лицо передает состояние. Для эмоционального центра в меньшей степени интересно все остальное на этой картине. Если посмотреть на лицо и постараться почувствовать, в каком эта девушка находится состоянии, а потом часть этого эмоционального внимания вернуть на себя и постараться почувствовать одновременно и ее состояние, и свое.
Это то, как эмоциональный центр включает нашу эмоциональную жизнь в картину восприятия настоящего.
Можно сказать так, что разделенное внимание – это наши попытки пробудить высший эмоциональный центр, но если он пробуждается, то внимание высшего эмоционального центра само по себе, как купол, он раскрывается, и нам уже не нужно так сильно напрягаться, чтобы удерживать. Но разделенное внимание нам нужно для того, чтобы все центры вывести на уровень восприятия настоящего.
Василий: Хотел предложить продолжить воспринимать высокие впечатления из того состояния, которое сейчас есть. И давайте периодически убеждаться, что у нас внимание разделено, что мы видим то, что перед нами, слышим, чувствуем. Часть внимания в эмоциональном центре. Что мы осведомлены о тех эмоциях, которые возникают. Саша, а что это за работа?