3-я книга. Змей, охраняющий Шамбалу - страница 3 из 3 - в библиотеке на сайте Высшая Школа Серой Магии

В ортодоксальных религиях частица Бога в человеке – это и есть джива.

Любое видение хоть реальности, хоть действительности, хоть сна или галлюцинации происходит благодаря дживе.

Грамотно отграничить качество дживы от ума не сможет ни один психолог и ни один психиатр.

Несмотря на то что в восточных практиках очень много сказано о том, что необходимо разомкнуть оковы ума, само размыкание невозможно описать технически для передачи понимания другому человеку.

Субъективное понимание размыкания оков ума я излагаю в видении змея. Поскольку именно размыкание оков ума освобождает дживу. Освобожденная джива взлетает по той же траектории, по которой работает входящий и исходящий поток частиц в ум и из ума.

Взлет дживы – это и есть мифологический полет на райской птице вверх, к змею.

Внешне в этот момент ничто вокруг вас не меняется в материальном мире.

Также никто и ничто не даст вам знаний о том, что ваши оковы ума разомкнулись. Никто и ничто не укажет вам на то, что ваша джива стала свободной. Мимолетное ощущение взлета как на высокоскоростном лифте вы едва почувствуете, а если и почувствуете, то ни к чему не привяжете в понимании.

Понять то, что взлетело ваше осознание, или джива, не просто невозможно, а именно нет такого понимания в принципе.

Термины «джива», «оковы ума» или «клеши ума» лишь помогают смоделировать понимание сути процесса.

Ровно такое же моделирование именно этого же процесса описывал и Христос, говоря о том, что каждому человеку суждено быть вознесенному, как Моисей вознес змею в пустыне (Моисей подкинул медного змея вверх, и он зацепился за шест над головами людей).

По сути, моделирование объяснения Христа в части вознесения, а также моделирование разжатия оков ума и освобождение дживы, – это одно и то же.

Вы смотрите объективно на этот процесс, либо пытаясь его понять по смоделированной схеме, либо додумывая сами этот процесс, либо принимая чье-либо объяснение это процесса на веру.

В отличие от объективного понимания этого процесса субъективная сторона именно этого процесса выглядит так, что внезапно ваше видение материального мира заволакивает мгновенно туман как бы внутри вашей головы (то есть это не пелена тумана перед носом), и вот туман рассеивается буквально примерно секунды три, и вы видите огромнейшего змея, лежащего и извитого кольцами на огромном прямоугольном облаке. Нижняя часть змея как бы утоплена в этом облаке и не просматривается. Сам змей разукрашен в зеленую полоску, а само тело его темное (или черное или коричневое). Вы видите этого змея как бы от пояса своего тела, по при этом своего тела вы не видите.

Без какого-либо моделирования объективной картины со своей стороны в данной части видения змея я назову этот эффект абсолютным рефрактерным периодом ума. При этом я четко обозначаю именно то, что речь идет о нематериальном уме человека, который сферичен.

Именно нематериальный ум (дух) держит в плену дживу (осознание).

После исчезновения видения змея у вас наступает фаза относительного рефрактерного периода ума и тела, включая психику.

Хоть я уже и упоминал ранее, но я повторюсь, субъективно после исчезновения видения змея я как бы струей прохладной воды влился сверху вниз как в самого себя по закрученной спиралью траектории, и в этот момент все то в материальном мире, что было перед моими материальными глазами, ослепительно осветилось тысячами преломляющихся лучей света истины.

Не вникая в то, какая информация входила в меня в тот период на субъективном понимании, я отражу ход объективной стороны сути вещей.

Во многих восточных учениях говорится о том, что после достижения просветления человек сразу проникает в суть вещей.

На самом деле, несмотря на обилие множества входящей в вас информации на большой скорости, вы проникаете лишь в ту суть вещей, которая разбросана в вашем уме в хаотичном порядке. Ваше прозрение и озарения помогут вам лишь систематизировать ваши знания, то есть расставить их в правильном порядке.

Очень многие вопросы, которые вас мучили отсутствием ответа, неожиданно получат ответы в вашем уме.

В этом моменте немаловажную роль сыграет такой термин как «правда».

Именно правда предопределит ваши знания, а точнее трансформацию ваших знаний, полученную не от людей, в нечто иное, что будет относиться также к знаниям.

В отличие от видения змея, которое является однотипным для всех без исключения людей, поскольку именно видение змея знаменует собой прохождение дживы через границу сансары, понимание цепи реинкарнаций заложено уже после видения змея.

То есть, по сути, знание о реинкарнации скрыто от человеческого ума.

Отсутствие понимания цикла реинкарнаций ставит в тупик логику человека.

Выражается этот тупик в абсолютной запутанности жизнедеятельности людей.

Запутанность жизнедеятельности выражается в отсутствии смысла жизни. Некоторые люди, конечно, наполняют свою жизнь смыслом типа посадить дерево, построить дом и вырастить сына, но, выходя за пределы собственного физического тела, эти люди ввергаются в тот мир, где они претерпевают жар от воздействия термо.

Сама джива как осознание не страдает из-за воздействия огня (термо), а страдает все то, что формирует личность человека.

Понять, что есть джива, весьма сложно и весьма условно.

Джива не является личностью, джива не участвует в жизнедеятельности людей или человека.

Размыкание оков ума и освобождение дживы не чувствуется человеком, не подлежит ощущению органами чувств. Полет дживы вверх – это лишь осознание толчка вверх к змею, где джива не понимает, что змей – это змей, джива лишь видит змея по факту, а ныряние дживы в ум прохладной струей – это лишь опять тактильное ощущение органов чувств при наличии дживы в уме.

Хоть видение змея и происходит в понимании выхода за пределы сансары дживой, более чем видение змея джива в полете не видит ничего.

Все видения дживой того, что находится за пределами сансары, происходят уже во сне.

По возвращении из сна, как я указывал ранее, необходимо иметь перфорированную ушную перепонку в левом ухе для стравливания горячего пара во избежание повреждения материального мозга.

Я полагаю, что я достаточно хорошо и неоднократно описал признаки выхода дживы из оков ума. Самый четкий и корректный признак – видение змея без понимания, что это змей. Именно этот змей – это Серафим как он есть, и он же граница сансары.

С другой стороны, признаками выхода дживы из оков ума является термин «предспайк».

Предспайк – это то, что непосредственно перед спайком, где спайк – это абсолютный рефрактерный период ума (самадхи), а перед спайком – лишь рефрактерный период возбуждения (трепет в христианстве), который есть почти максимум психического возбуждения ума.

Предспайк находится за пониманием термина «иддхи» или «сиддхи».

Объективно это период, когда уже возникла стоячая волна звука в позвоночнике человека.

Также объективно это период тапаса во всей его силе, когда вам кажется, что весь мир рушится вокруг вас, и по ощущению вы как сходите с ума, а ваш ум кипит.

Также объективно вы уже окунули свое физическое тело в воду и раскаялись, и после раскаяния некое шелковое покрывало сдернули с вас через макушку головы, затем оно как бы сразу впорхнуло в вас и вновь выпорхнуло (открылся канал сушумна, или грех вас покинул).

Все эти объективные моменты нельзя контролировать умом в предспайковом периоде.

Связано это с субъективной стороной этого процесса, которая называется вниманием. В йоге это вершина периода дхьяна.

В моем распоряжении есть курс лекций «Психология и педагогика для технических ВУЗов» по теме «Виды и свойства внимания».

На примере это текста (знаний) я и объясняю суть внимания в предспайковом периоде.

Начинается лекция так: «Внимание – это направленность и сосредоточенность сознания на каком-либо реальном или идеальном объекте, предполагающие повышение уровня сенсорной, интеллектуальной или двигательной активности индивида».

По этому вступлению я пока отмечу лишь то, что я в основном излагаю опыт именно медитации на ходу.

При этом в термин «медитация» я вкладываю иной смысл, чем это позиционируют восточные учения.

То есть в восточных учениях медитация служит для полного успокоения ума.

Я же наоборот утверждаю о том, что медитация – это разгон мышления до максимальных пределов на фоне перевозбуждения и переутомления.

И именно результат максимального разгона мышления ума дает эффект абсолютного рефрактерного периода, который влечет за собой относительный рефрактерный период, и именно этот период и есть полное отсутствие колебаний ума.

Возвращаясь к тексту лекции, пока отмечу предполагаемое повышение уровня интеллектуальной или двигательной активности индивида.

Ранее я уже многое сказал и об ажитации, и о психомоторном состоянии, но именно усиление психомоторного состояния к маниакальному состоянию возбуждения я и отношу предспайковый период.

То есть еще раз, предполагаемая двигательная активность в процессе внимания как направленности и сосредоточенности сознания именно и выражается в медитации на ходу.

Для лучшей ясности повторюсь. Именно двигательная активность развивается сама по себе, и ум не вовлечен в этот процесс. Ноги сами как бы носят тело, пока ум сосредоточен на внутреннем размышлении.

Далее в лекции перечисляются семь видов внимания. Я их перечислю со своими комментариями для корректности хронологии событий.

ВИДЫ ВНИМАНИЯ

1. Сенсорное (зрительное, слуховое, тактильное и другие).

Применительно к предспайковому состоянию (пик дхьяны) сенсорное внимание у меня проявилось абсолютно точно в слуховом состоянии внимания.

В момент моей двигательной активности и внутреннего сосредоточения я внезапно услышал, как падают цветочные горшки с цветами с подоконника. Их сносил кот, который бешено и испугано внезапно начал носиться по квартире.

Поведение кота изменилось вследствие того, что его стал пугать звук в пределах слышимости ультразвука.

Источником ультразвука был я, а если точнее – то именно сосредоточенность ума. Сам я не слышал ультразвука.

Отвлекшись от своих размышлений, я переключил внимание на кота. Первая мысль – что это происходит с котом?

Поскольку объективно не было каких-либо причин и условий для беспокойства кота, я в недоумении решил его поймать и осмотреть на наличие какой-либо травмы.

Примерно через две-три минуты я поймал кота и осмотрел его, повреждений у кота (видимых) не было.

В этом моменте я отмечаю про зрительное внимание то обстоятельство, что визуально я видел бешено и испугано носящегося кота.

Вторым моментом внимания было странное поведение кота, которое выражалось в том, что кот подпрыгивал неестественно высоко, и по его поведению я понимал, что он пытается выпрыгнуть из нечто такого, что есть в комнате, но чего я не вижу глазами.

Третьим моментом внимания именно тактильного я ощущал от пят до уровня пояса нечто, что можно назвать неким силовым полем или энергетикой.

Четвертым моментом внимания было зрительное внимание, которым я увидел факт того, что, опустив кота на пол, кот обмяк и растекся на полу в пределах своей шкуры.

Вся эта цепь событий, включая внимание, позволила лишь отложить в памяти все моменты, которые на тот момент были логически не объяснимы.

Спустя два годя усиленных поисков во всех видах наук я нашел аналог в виде опытов ученого с аналогичным поведением кота и научным обоснованием тех или иных моментов.

Хоть я ранее и описывал все это, но я повторяюсь специально для лучшей ясности в тех или иных моментах с позиции лекции о внимании.

Во-первых, я сразу опровергаю все домыслы восточных практиков в том, что просветление введет к всезнанию в мире людей.

Во-вторых, провести параллели между объективной стороной и субъективной стороной одной и той же сути вещей не приходит с просветлением.

В-третьих, необходимо жить правдой до момента просветления, несмотря на других людей в том же социуме.

В-четвертых, субъективного опыта других людей в каких-либо мистических историях хватает, но не хватает объективного обоснования таких историй. Этот момент не позволяет отличить вымысел от правды.

В-пятых, никакие озарения ума, никакие прозрения не происходят в уме при отсутствии понимания при сосредоточении над разрешением какой-либо проблемы.

То есть внимание в первом виде внимания позволило лишь отметить неестественные и непривычные уму моменты, которые отложились в памяти.

Также повторюсь по терминам, которые обозначают то или иное по непривычным уму моментам.

Испуганное поведение кота произошло вследствие появления в квартире ультразвука, который и пугал кота.

Ультразвук в понимании лужи жидкости вытек из меня, и из-за того, что я был в закрытом помещении, лужа жидкости накопилась до уровня пояса и не могла вытечь наружу.

Данная лужа ультразвука является божественным напитком амрита или амброзия. Эту лужу ультразвука в понимании амриты или амброзии нельзя понимать как напиток богов – сома. Сома – это напиток типа кофе, сделанный из растения гуарана, и его цель – усиление гормона стресса кортизола, а также его цель – создать уму эффект бодрости при том, что тело устало и переутомилось.

Подпрыгивание кота на ровном месте с целью выпрыгнуть из бассейна звука было продиктовано не слышимостью котом ультразвука, а именно видимостью ультразвука. Хоть я и не видел бассейна ультразвука до моего пояса, но, судя по поведению кота, кот его именно видел. И не просто видел, но и, судя по всему, кот различал разность фаз среды. То есть я предполагаю, что кот видел бассейн ультразвука (в котором он находился) в виде тумана и различал границу верха тумана.

Растекание кота по полу в пределах своей шкуры является гомогенизацией.

Кот умер на третий день, равно как и умер кот в опыте ученого от превышения допустимой нормы пределов кавитации.

Моя правда в том, что я видел кота в растекшемся состоянии, и в том, что я потрогал его шкуру ногой, и она (шкура) колыхалась так, как будто внутри было не упругое тело кота, а жидкость. Именно эта правда влила в меня самоуверенность в том, что это не галлюцинация, не померещилось и не показалось. Именно эта самоуверенность позволила мне выстоять против всего мира, против всех религий и учений мира, против всех психиатров, родственников, знакомых.

Объективность моей самоуверенности выражается в проверке моих знаний о том, что если наполнить комнату ультразвуком и закинуть туда кота, то вы сами увидите, как кот бешено будет носиться, как будет пытаться выпрыгнуть из среды ультразвука и как он растечется по полу.

В этом моменте я предупреждаю о том, что вы лишь сможете внешне посмотреть на поведение кота, но вам нельзя находиться в этой же комнате с котом. Вам это ничего не даст, а если и даст, то максимум – эффект псевдокавитации, когда ваше тело будет млеть и балдеть в эйфории, а ум будет трезво лишь анализировать состояние тела. Во всех других отношениях вы лишь навредите себе.

Повторюсь еще раз, не пробуйте этот эффект на себе в эксперименте с котом. Ваше тело должно быть подготовлено до каждой клетки тела.

Как я ранее писал, возбудимость тканей вашего тела – оно должно быть в возбужденном состоянии рефрактерного периода. То есть в каждой вашей клетке тела должен быть изменен метаболизм. В каждой вашей клетке тела проницаемость мембраны должна обеспечить поток ионов в обратную сторону. Каждая возбужденная клетка должна пропитаться обратным процессом прохода ионов до такой степени, что заряд мембраны должен поменяться местами, с внутренней стороны мембраны на внешнюю сторону мембраны.

2. Двигательное, проявляющееся в моторных процессах, в их осознании и регуляции.

Данный вид внимания не является тем видом внимания, которое необходимо для духовного развития и святости.

Все моторные процессы, их осознание и регуляция на момент практического ретрита випассаны уже должны быть доведены до автоматизма.

То есть по факту умение ходить и так, в принципе, доведено до автоматизма у большинства людей, и поэтому ум не вовлекается во время ретрита випассаны в процесс ходьбы.

Локальный участок для ретрита випассаны должен быть выбран предусмотрительно с учетом того, что вы будете ходить машинально, выполняя чанкану.

Минимальные требования к локальному участку для ретрита випассаны – это полное отсутствие людей в пределах видимости на протяжение одной недели.

Это необходимо для того, чтобы внутренние раздражители не стали внешними раздражителями.

То есть в период возбуждения от самого начала и далее возбужденный ум должен быть отключен от внешнего мира в понимании внимания. Если ваш ум отреагирует на появление человека, то ваше внимание переключится на человека, а этого допускать нельзя.

Если такое произойдет, то у вас начнется скачка идей, или ваш ум моментально сам себе придумает что-либо негативное в связи с появлением человека или вы наброситесь на этого человека с кулаками, либо иным образом ваш ум отреагирует, будучи в возбужденном состоянии.

Взять под контроль свой ум в такой ситуации очень сложно.

Многие люди по незнанию своему случайно входят в такое состояние, но, переключаясь на внешний раздражитель в виде появления человека, они тем самым отвлекают свое внимание от внутреннего сосредоточения.

В лекции «Психология и педагогика для технических ВУЗов» дается такое понимание как свойства внимания. Этих свойств указано пять.

1) Концентрация внимания – это степень сосредоточенности сознания на одном и том же предмете, объекте деятельности.

2) Устойчивость внимания – это характеристика внимания во времени. Она определяется длительностью сохранения внимания на одном и том же объекте или одной и той же задаче.

3) Переключение внимания – это скорость перемещения фокуса с одного объекта на другой, перехода от одного вида деятельности к другому.

4) Объем внимания – это сосредоточенность сознания на нескольких объектах одновременно.

5) Распределение внимания – это свойство внимания, проявляющееся в процессе деятельности, требующей выполнения не одного, а нескольких действий одновременно.

В процессе ретрита випассаны вы будете сосредоточены на в понимании свойства внимания №1.

То есть у вас будет концентрация внимания в полном понимании сосредоточенности сознания на одном и том же предмете, объекте деятельности.

До ретрита випассаны такая концентрация внимания является лишь подготовкой, а не практикой випассаны.

Непосредственно во время ретрита випассаны ваш ум будет возбужден, но вы не будете этого замечать. То есть возбуждение ума во время ретрита випассаны имеет скрытый характер.

Для полного и корректного понимания скажу и так, что во время ретрита випассаны возбуждение ума и концентрация внимания дополняют друг друга и делают одно дело.

В этом моменте первично возбуждение ума, а концентрация внимания вторична.

Примерно это с легкостью можно понять так, что если вы, например, попали в сложную безвыходную ситуацию, то лишь затем вы концентрируете внимание на том, как выбраться из этой ситуации.

Или, например, пропал ваш близкий человек и вы концентрируете свое внимание на том, где его искать.

Указанное свойство внимания под номером 2 – устойчивость внимания – она определяется лишь фактором времени. То есть необходимое время для ретрита випассаны – неделя – на самом деле является фактором времени, на протяжение которого будет выполняться устойчивость концентрации внимания.

При этом ваше возбуждение ума на протяжение недели будет идти в рост.

Именно этот временной промежуток составляет понимание рефрактерного периода.

Указанное в лекции свойство внимания под №3 – переключение внимания – недопустимо на протяжение всего ретрита випассаны.

То есть, буквально, на протяжение всей недели вы не должны переключаться на что-либо своим вниманием, кроме как быть сконцентрированным на объекте медитации.

Именно поэтому вы должны упреждать проблему в виде появления человека в процессе ретрита випассаны, а не пытаться потом решить проблему.

В психиатрии описаны миллионы различных эффектов при столкновении раздраженного человека с нераздраженным, которые так или иначе нельзя назвать чем-либо положительным.

Именно поэтому, чтобы не пополнить миллионы различных побочных эффектов своим раздраженным состоянием, необходимо заблаговременно выбрать уединенное от людей место для ретрита випассаны. Это – обязательное условие ретрита выписсаны.

Что касается свойств внимания под номерами 4 – «объем внимания» и 5 – «распределение внимания», то это вам никак абсолютно не понадобится в процессе ретрита випассаны.

Следующим обязательным признаком ретрита випассаны является наличие воды, в которую вы сможете окунуться телом.

Этот момент на первый взгляд имеет отношение к двигательному моторному процессу, проявляющемуся в осознании и регуляции.

На самом деле доведенная до автоматизма и машинальности потребность мыться не отвлекает ум от сосредоточения и не рассеивает ваше внимание.

Пока вы не приступили а ретриту випассаны, вы должны предусмотреть как наличие воды, так и ее температуру.

В этом моменте не играет роль то, являетесь ли вы закаленным человеком или любите ли вы контрастный душ. Сам факт наличия воды должен быть обязательно с температурой вашего тела, чтобы ваше раздражение не переключилось с внутреннего состояния на внешнее.

Скажу это по-другому и так. Вам необходимо до ретрита випассаны заиметь привычку в чистоплотности тела, которая будет выражаться в том, что каждый день или через день вы на закате солнца принимаете ванну. Со временем ваша привычка станет машинальной привычкой.

Все остальные моменты чистоплотности являются лишь вторичными, а именно окунание в воду телом первично.

Доведенная до машинальности эта привычка на закате солнца является обязательной для практики випассаны.

Данная необходимость вызвана сонохимическим действием, которое очистит ваше тело в воде до максимального очищения без каких-либо моющих средств.

Без процедуры окунания в воду в конце рефрактерного периода вы не сможете раскаяться.

В этом моменте первичным является окунание в воду телом, а вторичным является раскаяние.

Немаловажной деталью является и то, что вы должны взять в привычку не обтираться полотенцем, а лишь промакиваться им, избегая трения по коже.

Эта необходимость связана с тем, что вам необходимо оставить на коже отрицательный заряд. Трение полотенцем снимает и нейтрализует отрицательный заряд, а досуха вытертые волосы на теле дают положительный заряд.

Кожа человека сама по себе имеет обычно положительный заряд, но при ретрите випассаны на пике возбужденного ума в конце рефрактерного периода клетки тела (не все) меняют положительный заряд на отрицательный.

Материальный мозг, имеющий в себе возбудимые ткани (локально) также не является исключением.

Именно смена положительного заряда не отрицательный влияет и на раскаяние в отпущении греха и тем самым открытия сушумны.

О посыпании головы пеплом и сажей, которые имеют отрицательный заряд и нейтрализуют положительный заряд волос на голове и кожи головы, я пока не готов высказаться.

Что касается обязательного наличия стен в месте проведения ретрита випассаны, то ранее я это обосновал тем, что с целью недопущения эффекта убегающей волны необходимо, чтобы волны звука отражались. Стены отражают волны звука, и тем самым именно это обуславливает возникновение стоячей волны звука.

Понимание чакр является пучностями или узлами стоячей волны звука.

Подытоживая этот раздел внимания, я свожу все к самому понятному минимуму.

Необходимо найти уединенное место с наличием теплой воды (чтобы ум не отвлекался на разницу температуры между телом и водой), а также чтобы место защищало от солнца и дождя и чтобы имело стены, желательно каменные. Наличие кварца в стенах дольменов – самый правильный вариант для такого рода ретрита випассаны, но со своей стороны я четко не могу выразиться о длине и ширине комнаты дольмена, а также о необходимом количестве кварца, нужного для создания резонанса.

Возможно далее в книге я приведу расчеты, необходимые для условия возникновения стоячей волны звука.

Также я полагаю необходимым переписать с лекции некоторые виды и свойства внимания, имеющие прямое отношение как минимум к знаниям об этом. То есть редко какой человек вообще вникает в то, что есть внимание.

При этом многие восточные учения и практики содержат в себе необходимые знания о внимании. Но результативность при этом нулевая.

В тексте лекции нет понимания «возбужденный ум». Нет такого понимания и в восточных практиках и учениях.

Элемент возбужденности ума является основополагающим элементом в достижении света истины.

В восточных практиках и учениях я нигде не нашел необходимый элемент возбуждения ума.

Говоря самым простым пониманием, нужно заколебать ум настолько, чтобы он перестал колебаться.

Ровно это же можно сказать и так, что нужно возбудить ум настолько, чтобы он (ум) перестал возбуждаться.

Ключевым пониманием понимания эффекта возбужденности ума является термин «дхьяна». То есть, по сути, возбуждение ума является психической активностью ума, и эту активность нужно разогнать до максимума.

Как только вы разгоняете психическую активность ума до максимума, то ваша психическая активность доходит до абсолютного рефрактерного периода, и в этот момент вы и побеждаете свое ЭГО, о чем вам свидетельствует видение змея, который кусает сам себя за хвост.

Именно то самое возбуждение, которое нужно разогнать в уме, является одним из самых сложных элементов святости, поскольку именно это возбуждение имеет скрытый характер, и умом это не охватывается.

Многие и многие восточные практики и учения не имеют этого элемента, и таким образом они даже не имеют начального пути к духовному.

Многие восточные практики и учения говорят о сострадании, но говорить о сострадании и сострадать – это разные вещи.

Именно сострадание во многом позиционируется в восточных практиках и учениях как некий элемент духовного пути, но вот придать смысл возбуждения ума из-за сострадания никто не придает. И вот именно поэтому, если нет возбужденного состояния ума, то, соответственно, и нечего разгонять до пика возбуждения. Если не пройден абсолютный рефрактерный период, то, стало быть, и не доступна праджня, которая проявляет себя в относительном рефрактерном периоде.

То есть смысл йоги на сегодняшний день – это некие хаотичные знания о разгоне возбуждения без самого возбуждения.

В христианстве слово «трепет» хоть и означает духовное возбуждение, но кроме как самого термина нет практического понимания самого возбуждения.

Возвращаясь к тексту лекции, я хочу указать на такой вот текст.

«Внимание обладает определенными параметрами и особенностями, которые во многом являются характеристикой человеческих способностей и возможностей».

В этом тексте необходимо четко и полно понять смысл сказанного, так как это очень важно.

Далее к тексту лекции: «Концентрированность внимания. Это показатель степени сосредоточенности сознания на определенном объекте, интенсивности связи с ним. Концентрированность внимания означает, что образуется как бы временный центр (фокус) всей психологической активности человека».

В этом тексте правильнее понять тот смысл, что простой человек в простой повседневной жизни многократно в день сосредотачивает свое сознание и мыслительную активность на том или ином объекте или какой-либо сложившейся ситуации. Поэтому, говоря о концентрации внимания, нет какой-либо необходимости привязывать это к каким-либо восточным практикам и учениям. Также ранее я упоминал и о христианских столпниках, которые стояли в медитации к Богу по 60-80 лет мирской жизни, отвергая от себя мирскую суету и мирскую жизнь.

Я же говорю от себя лишь о необходимости концентрации внимания на протяжение семи дней (точнее суток), будучи при этом в возбужденном состоянии ума.

Пока я не описываю свой подход к тому возбуждению, которое необходимо для ума. Попозже я опишу этот подход к состоянию возбужденности ума.

Далее к тексту лекции.

«Интенсивность внимания – это качество, определяющее эффективность восприятия, мышления, памяти и ясность сознания в целом. Чем больше интерес к деятельности (чем больше сознание ее значения) и чем труднее деятельность (чем она менее знакома человеку), чем больше влияние отвлекающих раздражителей, тем более интенсивным будет внимание».

По этому тексту я укажу лишь на то, что если ваш ретрит випассаны происходит в пещере, наполненной кварцем, или в дольмене, стены которого сделаны с примесью кварца, истолченного в порошок, то наличие крыши и стен уже устраняет тем самым от вас внешние раздражители, и в этой связи вас ничто не отвлекает из внешнего мира.

Таким образом, не отвлекаясь на внешние раздражители, интенсивность вашего внимания не будет нарушаться.

Очень важным параметром является то, что в фокусе вашего внимания должна быть ситуация или объект, где разрешение ситуации стоит выше, чем ваша жизнь на земле.

Более четко и корректно это следует понимать так, что ситуация сострадания, которая взмутила ваш ум, должна по значимости быть выше, чем ваша жизнь.

На момент возмущения вашего ума значимость сострадания из-за ситуации приведет вас к полному пониманию того, что весь мир вокруг – лишь иллюзия вашего ума, или своего рода это лишь осознанный сон.

До пикового подъема возбуждения ума понять то, что мир вокруг – лишь суета ради суеты, довольно-таки сложно.

Многие сторонники восточных практик говорят о том, что весь мир – иллюзия. Но они взяли это не от себя, а из более древних источников. Прийти к тому, чтобы действительно понять, что весь мир вокруг – иллюзия, то к этому Человек с большой буквы приходит лишь после достижения абсолютного рефрактерного периода.

Также во многих восточных практиках и учениях высказан взгляд на мирскую жизнь – «не просят, не помогай».

Таким образом, откинуто возбуждение ума, которое служит фундаментом в духовном пробуждении.

Применительно к ступеням йоги возбуждение ума достигается до пратьяхары, и вхождение в дхарану уже само в себе предполагает возбужденное состояние ума, которое скрыто от самого человека.

Далее к тексту лекции: «Устойчивость внимания – это способность длительное время поддерживать высокие уровни концентрированности и интенсивности внимания. Определяется типом нервной системы, темпераментом, мотивацией (новизна, значимость потребности, личные интересы), а также внешними условиями деятельности человека. Устойчивость внимания поддерживается не только новизной поступающих стимулов, но и их повторением.

Устойчивость внимания связна с динамическими характеристиками: колебаниями и переключаемостью.

Под колебаниями внимания понимают периодические кратковременные непроизвольные изменения степени интенсивности внимания. Колебания внимания проявляются во временном изменении интенсивности ощущений».

По данному тексту я хочу отметить то, что при возбужденном уме способность устойчивости концентрации внимания в основном и является полным пониманием рефрактерного периода.

То есть от вас скрыто ваше возбужденное состояние, где само возбуждение усиливается и усиливается от устойчивости сконцентрированного внимания. Это усиление возбуждения возбуждает как физическую основу (материальное тело), так и духовную основу (каждая мысль, имеющая в своем составе ядро, переходит на более высокий энергетический уровень).

Именно устойчивость концентрации внимания делает из вашего тела нечто отдельное от самого внимания. То есть, буквально, ваше физическое тело – вне внимания вашего сознания, но при этом вы ходите с открытыми глазами. При этом вы ходите целую неделю без сна и практически без еды, лишь попивая кофе.

Не имея возбужденного состояния ума, ацетилхолин не имеет бесперебойной передачи возбуждения, и ваш материальный мозг просто засыпает.

Даже если обеспечить отсутствие сна, то максимальное достижение этого – депривация сна.

Также синдром загнанной лошади – это утомление и дальнейшее переутомление вашего тела. Ваш взгляд становится замыленным, но вы продолжаете ходить и размышлять на ходу.

Рефрактерный период как термин имеет большое отношение к клетке тела, но именно в массе тела все возбудимые клетки тела возбуждаются до своего максимума, но для вашего понимания и ума это происходит незаметно.

Возбуждение нематериального ума возбуждает каждое ядро, которое находится в шаровой молнии, где шаровая молния – это и есть ваш человеческий ум, но не сам материальный мозг.

Возникновение стоячей волны звука в позвоночнике (нематериально, сушумна) позволяет в дальнейшем произвести холодный термоядерный синтез в сфере нематериального ума.

Сам синтез лучше всего понимается в обмене положительного и отрицательного зарядов, где на границе этих зарядов возникает эффект левитации, но в сути вещей – это стена Блоха, обозначающая разницу между полюсами магнита.

Сама смена полюсов остается вне внимания ума, и, по сути, сам ум становится преградой для дживы, как и был прежде, но с той лишь разницей, что джива технически покидает ум, благодаря эффекту полного внутреннего отражения.

При этом джива не покидает ум в неизвестном направлении, джива идет строго в Ишвару и затем назад в ум, создавая таким образом интерференцию.

Этот туннельный эффект связан с нематериальным умом, а параллельно с ним в теле физическом возникает абсолютный рефрактерный период без возможности вторичной экзальтации, поскольку максимальный пик достигнут и уже более ничто не вызывает возбуждение или колебание ума даже на уровне материального мозга человека. Именно вот это состояние и является состояние младенца или праджней.

Далее в лекции описано следующее: «Объем внимания – показатель количества однородных стимулов, находящихся в фокусе внимания. Имеют также значение характеристики воспринимаемых объектов (их однородность, взаимосвязи) и профессиональные навыки самого субъекта».

По этому тексту я выскажусь кратко, поскольку объект медитации или ситуации должен быть один, а не несколько. То есть нельзя брать в фокус внимания две или более ситуации для медитации.

Например, как я ранее приводил образец с пропавшим без вести близким. Если вы, например, очень сильно переживаете и волнуетесь за пропавшего без вести близкого, то этой одной ситуации уже хватает для медитации при условии отсутствия корыстных мотивов. Все варианты по поиску человека уже должны быть отработаны и не принести желаемых результатов, что усиливает медитацию как поиск выхода из сложившейся ситуации.

Правильно выработанная стратегия сострадания в социуме позволяет вашему уму возбудиться при любом случае несправедливости. Если вы предприняли максимум мер по устранению несправедливости, но несправедливость не устранена, подумайте еще раз, какие еще можно предпринять действия для устранения несправедливости. Если ваши действия превзойдут ваши стереотипы мышления, то вы возбудитесь праведным гневом. Однако в вашем уме вы будете лишь искать выход из лабиринта, и это будет вам медитацией, а праведный гнев будет лишь проявлением качеств вашей натуры, но и он будет вне вашего внимания.

Далее к тексту лекции.

«Переключение внимания понимается как возможность более или менее легкого и достаточно быстрого перехода от одного вида деятельности к другому. С переключением функционально связаны и два разнонаправленных процесса: включение и отключение внимания. Переключение может быть произвольным, тогда его скорость – это показатель степени волевого контроля субъекта над своим восприятием, и не произвольным, связанным с отвлечением, что является показателем либо степени неустойчивости психики, либо свидетельствует о появлении сильных неожиданных раздражителей.

Эффективность переключения зависит от особенностей выполнения предыдущей и последующей деятельности (показатели переключения значительно снижаются при переходе от легкой деятельности к трудной, а при обратном варианте они возрастают). Успех переключения связан с отношением человека к предыдущей деятельности, чем интереснее предшествующая деятельность и менее интересна последующая, тем труднее происходит переключение. Имеются значительные индивидуальные различия в переключаемости, что связано с такой особенностью нервной системы как подвижность нервных процессов.

Многие современные профессии (ткачихи, механики, менеджеры, операторы и др.), где человек имеет дело с частыми и внезапными изменениями в объектах деятельности, предъявляют высокие требования к способности переключать внимание.

Большое значение имеет переключение внимания и в учебном процессе. Необходимость переключения внимания студентов, учащихся, обусловлена особенностями самого процесса: сменой различных предметов в течение дня, последовательностью этапов изучения материала на занятиях, что предполагает смену видов и форм деятельности.

В отличие от сознательного переключения внимания отвлечение – это непроизвольное отключение внимания от основной деятельности на посторонние объекты. Отвлечение отрицательно сказывается на выполнении работы. Отвлекающее действие посторонних раздражителей зависит от характера выполняемой работы. Очень сильно отвлекают внимание раздражители внезапные, прерывистые, неожиданные, а также связанные с эмоциями. При длительном выполнении однообразной работы действие побочных раздражителей усиливается по мере нарастания утомления. Отвлекающее воздействие посторонних раздражителей больше сказывается в мыслительной деятельности, не связанной с внешними опорами. Оно сильнее при слуховом восприятии, чем при зрительном.

Способность противостоять отвлекающим воздействиям называется помехоустойчивостью. В развитии этой способности у людей наблюдаются значительные индивидуальные различия, обусловленные как различиями нервной системы, а именно ее силой, так и специальной тренировкой, направленной на повышение помехоустойчивости».

По этому тексту я хочу особо указать на фразу «при длительном выполнении однообразной работы действие побочных раздражителей усиливается по мере нарастания утомления».

Эта фраза пусть будет логическим обоснованием того, что за семь суток ретрита випассаны без сна и не будучи вовлеченным в мирскую суету ваше тело не просто утомится, а именно переутомится, и именно в этой связи любой внешний раздражитель может прервать ваш ретрит випассаны и вы лишь пополните своим случаем миллионы аналогичных психических случаев неадекватного поведения.

Поэтому, зная наперед об этом, следует заранее предусмотрительно выбирать уединенное от людей место.

Никакой человек, ни учитель, ни гуру, ни жена, ни ребенок, ни родитель, ни кто-либо еще не должен попадать в фокус вашего внимания, так как ваш ум сам моментально воспримет этот раздражитель и сотворит из этого невесть что, из-за чего вы сорветесь.

Если кто-либо хочет навещать вас во время ретрита випассаны, он может подходить к стене помещения, где за стеной находитесь вы, или он может наблюдать за вами удаленно через видеокамеру.

Также отмечу и то, что в том помещении, где будет у вас проходить ретрит випассаны, абсолютно недопустим какой-либо источник звука типа радио, компьютера, телефона или иного источника звука.

Этот момент также предусмотрительно планируется заранее.

Так же предусмотрительность в необходимой пище и туалете лежит исключительно на вас.

С одной стороны, ретрит випассаны начинается с того, что вы уже имеете возбужденное состояние, а также и то, что вы уже в стадии депрессии и ангедонии, а выделяемый из надпочечников гормон кортизол, который вы будете разгонять кофеином, выделяется одновременно и параллельно с гормонами адреналином и норадреналином, а те, в свою очередь, блокируют необходимость в принятии пищи или полностью отвергают аппетит или вообще мысль о еде.

То есть еще раз скажу по-другому и так. В обычном состоянии без депрессии и ангедонии, а также без состояния возбуждения, которое скрыто от вас, вы испытываете чувство голода или вас посещают мысли о еде, а в состоянии депрессии и ангедонии чувство голода незаметно и не беспокоит вас. Также мысли о еде не будут вас беспокоить, поскольку все ваше внимание будет сосредоточено во внутреннем размышлении. С каждым днем на протяжение всех семи дней вы будете ходить туда-сюда, иногда выпивая кофе или напиток, содержащий в себе кофеин, и мысли о еде не будут вас отвлекать от вашей медитации.

Далее в лекции речь идет о распределении внимания. Я отражу этот текст исключительно с той целью, чтобы логически объяснить некоторые моменты с личного опыта.

«Распределение внимания – это способность сосредотачивать внимание на нескольких объектах одновременно. При этом формируется как бы несколько фокусов (центров) внимания, что дает возможность совершать несколько действий или следить за несколькими процессами одновременно, не теряя ни одного из поля внимания.

В сложных современных видах труда деятельность может складываться из нескольких различных, но одновременно протекающих процессов (действий), каждый из которых отвечает различным задачам. Например, ткачиха, работающая на станке, должна осуществлять многочисленные операции контроля и управления. Это характерно и для деятельности швей, водителей, операторов и других профессий. Во всех таких деятельностях рабочему необходимо распределять внимание, т. е. одновременно сосредотачивать его на различных процессах (объектах). Исключительную роль играет способность к распределению внимания и в деятельности преподавателя. Так, например, объясняя материал на уроке, преподаватель должен одновременно следить за своей речью и наблюдать за тем, как воспринимают материал студенты.

Уровень распределения внимания зависит от ряда условий: от характера совмещаемых видов деятельности (они могут быть однородными и различными), от их сложности (и в связи с эти от степени требуемого психического напряжения), от степени знакомства и привычности их (от уровня овладения основными приемами деятельности). Чем сложнее совмещаемые виды деятельности, тем труднее распределить внимание. При совмещении умственной и моторной деятельности продуктивность умственной деятельности может снижаться в большей степени, чем моторной.

Трудно совмещать два вида умственной деятельности. Распределение внимания возможно в том случае, если каждый из выполняемых видов деятельности знаком человеку, причем один – до некоторой степени привычен, автоматизирован (или может быть автоматизирован). Чем менее автоматизирован один из совмещаемых видов деятельности, тем слабее распределение внимания. Если один из видов деятельности полностью автоматизирован и для ее успешного выполнения требуется лишь периодический контроль сознания, отмечается сложная форма внимания – сочетание переключения и распределения».

По этому тексту я хотел бы напомнить о своем опыте, когда я не видел своего отражения в зеркале.

Пока я рассматривал в зеркале белую пену вместо отражения своего физического тела, я не ухватывал своим вниманием то, что моего отражения тела нет. Я это осознал лишь тогда, когда отошел от зеркала на два шага и мое внимание переключилось на стоящий в углу электрочайник. Вот ровно в тот момент я осознал, что моего отражения в зеркале нет.

Поскольку переключение внимания является лишь свойством внимания, то именно вид внимания играл решающую роль в этом моменте.

Также я вполне допускаю, что отмеченная в тексте лекции «сложная форма внимания – сочетание переключения и распределения» играет не последнюю роль в функциональности сознания и видов внимания.

Как самый минимум именно это было в моем случае за пять секунд до состояния самадхи, или до пробоя молнии, или до взлета к змею, или до абсолютного рефрактерного периода (спайка) или до холодного термоядерного синтеза.

В любом случае это было уже за пределами раскаяния или за пределами открытия сушумны.

Высказаться о том, была ли моя кожа заряжена положительно или отрицательно, я не могу. С одной стороны, кожа обычно заряжена положительно, но, с другой стороны, на пике абсолютного рефрактерного периода мембрана клетки изменяет заряд с точностью до наоборот, а затем в обратном порядке, что называется деполяризацией и реполяризацией.

Поскольку к кнопке чайника я прикоснулся указательным пальцем правой руки, что повлекло за собой разность потенциалов между пальцем и кнопкой чайника, то в этом моменте могло повлиять и то, что кнопка была со встроенным светодиодом, к которому проходили провода как фазы, так и минуса. Само замыкание кнопки чайника и загорание светодиода уже не попало в фокус моего внимания, поскольку я не предполагал такого развития ситуации и не был готов к этому. Само действие по нажатию кнопки было чисто машинальным привычным действием.

В этой связи сложно сделать вывод о том, была ли это разность потенциалов между пальцем и кнопкой чайника, либо между пальцем и фазой или минусом встроенных проводов в кнопке. Хоть пластмасса и не пропускает ток, но искра при контакте фазы и минуса все же есть, и могло ли именно это повлиять – сказать могу лишь пятьдесят на пятьдесят, где другие пятьдесят процентов откладываются на разность потенциалов между пальцем и кнопкой.

Также из текста лекции я хочу выделить и такие слова: «при совмещении умственной и моторной деятельности продуктивность умственной деятельности может снижаться в большей степени, чем моторной».

Поскольку в описываемом мною личном опыте у меня сопряжены ходьба и медитация, то сама медитация как размышление – она не связана с ходьбой. Объединяет это именно психомоторное возбуждение. То есть именно возбуждение первично в любом случае. Именно такое возбуждение является духовным возбуждением.

Само понимание духовного возбуждения я изложу отдельно, возможно в отдельной книге.

Связано это с тем, что немногие будут способны принять правду такой, какая она есть. И именно правда задает старт духовному возбуждению.

В ступенях йоги правда стоит в ступенях яма – нияма, что соответствует тому, что необходимо прежде всего жить правдой, а духовная практика лишь доводит борца за правду к истине.

Обличать зло в современном обществе и социуме категорически запрещено. Такой закон придумало само себе зло. О зле разрешается говорить лишь хорошее, что умножает лицемерие, либо не говорить вообще ничего.

Не каждый человек может самостоятельно уловить правду в пучине лицемерия. А если смотреть на мир лицемерия, будучи рожденным в пучине лицемерия, то вообще непонятно, в чем выражается правда.

Именно поэтому я далее отдельно опишу праведное возмущение или духовное возбуждение.

Пока отмечу лишь то, что никакая религия и никакое учение не дают духовного возбуждения как старта к духовному пробуждению, но зато многие говорят о духовном. Говорить и делать – это разные вещи, противоположно отстоящие друг от друга.

Для тех, кто заявляет о себе, что он достиг духовных подвигов, я хочу напомнить то, что прерывание цепи перерождений – это несомненно ваша заслуга в том, чтобы вернуться туда, откуда вы пришли и куда нет доступа обычным людям, но, с другой стороны, если вы не достигли духовного, то ваша участь будет незавидной в мире людей при следующих перерождениях. Не каждый человек способен понять, как он пилит сук, на котором сидит, и не каждый способен понять, что он, возможно, в будущем выплачет в сумме больше, чем вся вода в морях и океанах вместе взятая.

Моторная двигательная активность во время медитации на протяжение семи суток сосредоточения позволит вам сходить машинально в туалет, попить кофе, закурить сигарету, делая все это машинально и не вовлекая в эти машинальные процессы деятельность ума и не отвлекая сосредоточенность своего внимания от медитации на ходу.

Для тех, кому сложно это понять, объясню по-другому.

По сути, ретрит випассаны представляет из себя ваше возбужденное состояние, которое усиливается и усиливается. Это есть начало рефрактерного периода для физического тела.

Но это именно внешнее понимание вашего поведения.

Внутренним, так сказать, поведением будет взятие вами в фокус своего внимания ситуации или некий процесс, который вызывает у вас праведное возмущение. Сама ситуация или процесс должны быть для вас очень значимы. Чем значительнее предмет или объект (процесс, ситуация), тем больше ваш ум вовлекается в процесс разрешения ситуации. То есть, по сути, идет напряженная умственная деятельность на протяжение семи суток. По сути своей это и есть разгон или набирание оборотов для проникновения в Царство Божье, или в Шамбалу или в Брахмалоку.

Ваш ум будет полностью и целиком обдумывать разрешение неразрешимой задачи. Эта задача должна быть самым важным и значимым субъектом для вашей морали и вашей праведности. По сути своей именно эта задача должна быть поставлена в основу всего вашего смысла жизни и вашего существования.

Именно такая задача не даст вам уснуть, не даст покоя вашим ногам, не позволит вам отвлекаться на что-либо, пока вы не разрешите эту задачу.

Такое состояние не ново для человека, и многие люди так или иначе попадают ровно в эти условия. Но одни люди недолго держат в себе праведное возмущение. Другие люди отвлекаются на какую-либо мирскую суету, и отвлечение не позволяет долго удерживать в фокусе внимания праведное возмущение. Иные люди начинают долго удерживать праведное возмущение и начинают брать разгон рефрактерного периода, но при возникновении внешнего раздражителя срываются, и их внимание рассеивается. Иные люди, разогнав рефрактерность, выходят на уровень понимания людей вне тел, которые еще не отошли в ад. Понимая мысли таких людей, человек может отождествлять их с голосами извне, а может принимать и за собственные мысли их мысли. Взгляды людей, которые вышли из тел, ощущаются на себе более остро, более понятно, что на тебя смотрят или подглядывают за тобой. Однако определить источник взгляда ум не может самостоятельно, поскольку ум привык видеть физическое тело человека как источник взгляда. В результате такой человек отвлекается от объекта медитации, интенсивность внимания падает, и человек переключается на поиски источника взгляда. При этом скрытый характер возбуждения человека так и остается для него скрытым.

Все такие случаи во множестве своем описаны так или иначе в психиатрии и уже наделены теми или иными признаками, диагнозом.

Наличие стен во время ретрита випассаны во многом будет упреждать отвлекаемость вашего ума от воздействия влияния людей вне тел.

То есть, по сути, наличие стен будет придавать уверенность вашему уму в том, что за вами никто не подглядывает, и вы просто лишний раз не отвлечетесь на чувствования иных взглядов.

Наступающее чувство страха и паники во многом будет сформировано миндалинами материального мозга, которые преобразуют электромагнитные волны из вне во что-то понятное вашему уму.

Пока вы в логическом понимании, вы просто знайте, что внимание по своей сути – это психический процесс, выражающийся в направленности сознания на определенные объекты или мышление.

Также, пока вы в логическом понимании, просто знайте, что поток входящих мыслей и исходящих в стадии разгона рефрактерного периода нагревает ваш нематериальный ум термо-накалом, и именно этот нагрев или накал (тапас) служит необходимостью для холодного термоядерного синтеза.

Сам синтез, само слияние в науке принято обозначать для понимания слиянием каких-либо конкретных частиц, которые объединяются в одно целое путем синтеза. Необходимым условием термоядерного синтеза является нагревание-накал частиц.

Именно этот накал-нагрев имеет термин «тапас» в индуизме. Этот накал-нагрев происходит в сфере нематериального ума, и сам нагрев-накал никак не мешает вашей сосредоточенности и вашей концентрации внимания. При отвлечении от медитации вы ощущаете жар в голове, привычно списывая это на ощущение того, что ваши мозги закипают.

Ощущение закипания мозга или эмоциональное выгорание ощущают многие люди. Но ни один человек не сделал попыток этого, чтобы разобраться в том, что есть эмоции и отчего возникает сам эффект выгорания.

Правильным направлением по первоначальному пути правильного выгорания как ориентир служит ниспадающая черная паутина перед глазами после эффекта выгорания.

То есть после ретрита випассаны спустя более чем 6 месяцев у вас перед глазами будет спадать по сферической траектории (с верха головы вниз к шее) черная паутина.

Это не является болезнью глаз или ухудшением зрения. Спустя какое-то время этот эффект сойдет на нет.

Ни в коем случае нельзя путать маниакальную триаду, сопровождающую медитацию на ходу, с проявлениями психического заболевания.

Вы должны четко понимать весь алгоритм ретрита випассаны и все признаки внутреннего и внешнего поведения во избежание ошибок.

Это понимание вы можете лишь обдумывать и тщательно анализировать лишь до ретрита випассаны, но не во время ретрита випассаны.

Одной из причин маниакального синдрома считают нарушения в частях головного мозга, отвечающих за эмоции и настроение человека.

Этот признак очень похож на тот результат, за которым вы идете в процессе ретрита випассаны.

Однако вы должны отграничивать в понимании маскировку признаков. То есть в процессе ретрита випассаны вы ставите целью не нарушения частей головного мозга, а достижение абсолютного рефрактерного периода возбудимых тканей и клеток всего тела.

Вы должны четко понимать, что ваши эмоции – это ваша психическая активность и ваша психическая деятельность.

Абсолютный рефрактерный период является пиком возбудимости клеток физического тела. После этого пика ваша психическая активность и ваша психическая деятельность будет остановлена. То есть ничто эмоционально вас не будет уже волновать или побуждать к чему-либо.

Также необходимо четко понимать, что эта остановка временная, и количество времени остановки равняется количеству времени относительного рефрактерного периода.

Все озарения, интуитивное понимание, прозрения лежат в стадии относительного рефрактерного периода.

Именно эта стадия является периодом младенчества или вашего второго рождения.

Вы выйдете из этого периода младенчества одновременно с полным прекращением относительного рефрактерного периода.

Вы же должны четко понимать, что маниакальная триада – это объективные признаки ретрита випассаны, которые будут скрыты от вас.

Эти объективные признаки произойдут у вас вследствие нарушения баланса гормонов.

Основным гормоном является гормон стресса – кортизол. Именно этот гормон вы и будете разгонять в процессе ретрита випассаны.

Усиливает этот эффект кофеин. То есть, по сути, кофеин будет приносить двойную пользу. Во-первых, кофеин будет усиленнее ввергать вас в стресс, а во-вторых, кофеин будет способствовать возбуждению ума.

Однако и это является объективными признаками ретрита випассаны, и они тоже будут скрыты от вас.

Итак, вещными (материальными) признаками ретрита випассаны являются ваше физическое тело. Оно необходимо для ходьбы. Данная ходьба является неотъемлемой частью чанканы (медитации при ходьбе).

Следующим материальным признаком ретрита випассаны является наличие стен, ровного пола и потолка. Наличие потолка необходимо для защиты вашего тела от дождя, поскольку дождь может отвлекать ваше сосредоточение и внимание.

Также крыша защищает вас от солнца, где солнечный свет нежелателен для ретрита випассаны. На протяжение ретрита випассаны вам нужно как можно меньше отвлекаться на что-либо и пребывать в состоянии стресса. Отсутствие солнечных лучей способствует стрессу путем неотвлечения вашего внимания. Помимо этого, крыша закроет доступ вам к наблюдению луны или звезд, к облакам или к солнцу, что может отвлекать ваше внимание.

Общепринято считается, что медитация происходит с закрытыми глазами, но я описываю чанкану именно с открытыми глазами. Также обращаю ваше внимание на то, что чанкана, выполняемая во время ретрита випассаны, будет продолжаться на протяжение одной недели или семи суток. Чем больше вы создадите заранее условий, которые будут способствовать неотвлечению вашего внимания, тем лучше для вас.

Наличие ровного пола позволяет вам ходить туда-сюда, не спотыкаясь обо что-либо. То есть ваше внимание не будет отвлекаться на какие-либо неровности при ходьбе.

Наличие стен выполняет двойную роль. Во-первых, вы не видите того, что происходит за стенами, и это вас не отвлекает. Во-вторых, наличие стен обязательно для предотвращения убегающих волн от вас.

То есть в какой-то момент в процессе ретрита випассаны от вас начнут исходить волны.

Стены необходимы для того, чтобы эти волны не убегали и не растекались. Волны будут отражаться от стен и идти в обратном направлении. При этом волны будут наталкиваться друг на друга, и этим самым все это будет способствовать возникновению стоячей волны звука.

Своими глазами вы будете видеть лишь стены, пол, крышу. Вы не будете видеть никаких исходящих волн от своего тела, вы не будете видеть никаких отражающихся волн, вы не будете видеть стоячей волны звука.

Следующим материальным признаком ретрита випассаны служит кварц. При этом не имеется разницы, изделие это из кварца (хрусталя) или это просто крошка кварца.

Наличие кварца необходимо для резонанса. По сути, кварц оказывает вспомогательную функцию, как и кофеин.

Учитывая, что видов кварца несколько, я говорю только с личного опыта о простом обычном прозрачном кварце, из которого изготавливают хрустальную посуду. Где и как будет размещена посуда в комнате для ретрита випассаны, принципиальной разницы нет, о количестве кварца я могу сказать лишь только с собственного опыта.

В моем случае вдоль одной стены располагался шкаф (стенка), в котором находились две вазы и две салатницы из хрусталя. Также в центре комнаты висела огромная люстра, на которой было примерно около сотни хрустальных шариков, которые были с набитыми маленькими гранями. Общий вес шариков был примерно 5-6 килограмм.

Следующие материальные признаки ретрита випассаны – это вода.

Первый вид воды – это обычная питьевая вода, которую вы будете пить во время ретрита випассаны. Будет ли запас воды в таре или какой-либо источник с водой, решать не мне. Со своего опыта я могу лишь засвидетельствовать то, что я набирал воду в чайник из обычного крана с водой в квартире, где вода являлась центральным водоснабжением.

Второй вид воды – это обычная вода, в которую вы будете окунаться телом во время ретрита випассаны перед раскаянием.

В моем случае это была ванна из пластика, вода в которую также набиралась мною из крана с централизованным водоснабжением.

Следующим материальным признаком является кофе. В моем случае это был кофе марки «Maxim». Количество кофе в моем случае составляло полкилограмма. Сколько я выпил кофе за неделю, я точно не знаю ни в количестве выпитого кофе, ни в количестве сухого кофе.

Следующим материальным признаком являются сигареты. В данном моменте я говорю лишь о ретрите випассаны протяженностью в одну неделю. То есть я не даю оценки тому, вредят ли сигареты здоровью или нет. Я лишь отражаю этот факт со своего личного опыта. В моем случае у меня был запас примерно несколько пачек, сколько точно – я не знаю, но не более десяти. Сколько я скурил пачек – я тоже не знаю.

В этом моменте я приведу буквально несколько строк из лекции «Нейромедиаторы. Биохимия депрессии»: «При поступлении никотина в организм мозг посылает мышце сигнал сократиться, но до нее доходит лишь часть этого сигнала, так как никотин частично блокирует ацетилхолин. Вот почему курение вызывает ощущение вялости, которое принимают за расслабление. Люди, бросившие курить, часто замечают, что стали беспокойными и суетливыми. Это происходит потому, что мозг больше не блокируется никотином и все сообщения от мозга доходят в полном объеме».

Следующим материальным признаком является обычная фарфоровая кружка и самая обычная чайная ложка из нержавеющей стали. Эти предметы необходимы, чтобы пить самый обычный кофе (растворимый).

Следующим материальным признаком является самый обычный унитаз. Предназначение этого предмета – использование его по назначению. В моем случае это была обычная туалетная комната, в которой была ванная и унитаз.

Также укажу и такие материальные признак. Пол в ванной комнате был из кафеля, в кухонной комнате на полу был линолеум, в комнате, где я ходил, пол был из коврового покрытия. Во вторую комнату я не заходил вообще, поэтому я ее не указываю. Обут я был в обычные тапочки из прорезиненного материала.

Еще одним материальным признаком является электрочайник. В моем случае это был электрочайник с загорающимся светодиодом внутри самой кнопки включения чайника.

Иными материальными признаками были: находящийся в кухонной комнате холодильник, включенный в розетку и находящийся под напряжением, комната, в которой я ходил, была размерами пять с половиной на три с половиной метра, ванная комната размерами примерно два на два с половиной метра, кухня примерно три на три метра, прихожая примерно три на метра суммарно (прихожая была буквой Г, где одна часть три на два метра и меньшая часть полтора метра на метр).

Также в моем случае был кот, находящийся вместе со мной в квартире, поведение которого я описывал ранее в книгах.

На этом перечень материальных признаков и вещей, необходимых для ретрита випассаны, окончен.

В предыдущей книге я описывал эффект своего личного опыта так, что можно представить себе автомобиль, который, если разогнать до предела, то его двигатель перегорит, и автомобиль остановится.

По сравнению с моим опытом я сравнивал восточные учения, где ничего подобного нет, и авторы восточных учений предлагали нажимать тормоз (успокаивать ум) и тем самым останавливать машину, и они не предлагают разгонять автомобиль (ум).

Сейчас мне попался текст в лекции «Нейромедиаторы. Биохимия депрессии», и я хочу дополнить сказанное мною два года назад небольшим отрывком из лекции, который дополнит по смыслу мое изложение с разгоном автомобиля.

«Нейротрансмиттеры (нейромедиаторы) можно разделить на две категории – возбуждающие и тормозящие. Некоторые нейротрансмиттеры могут осуществлять обе эти функции.

Возбуждающие нейротрансмиттеры можно рассматривать как «включатели» нервной системы. Они действуют подобно педали акселератора автомобиля, нажатие на которую увеличивает число оборотов двигателя. Возбуждающие медиаторы управляют самыми основными фикциями организма, в том числе процессами мышления, реакцией вступления в борьбу или бегства, моторными движениями и высшим мышлением.

Физиологически возбуждающие нейротрансмиттеры действуют как естественные стимуляторы организма, в целом повышающие живость, активность и энергичность. Если бы не действовала тормозящая система, действующая в обратном направлении, это могло бы привести к потере управления организмом. Тормозящие нейротрансмиттеры являются «выключателями» нервной системы. В головном мозге возбуждение должно быть в равновесии с торможением. Слишком большое возбуждение приводит к беспокойству, раздражительности, бессоннице и даже различным припадкам.

Тормозящие нейротрансмиттеры регулируют активность возбуждающих нейротрансмиттеров, действуя подобно тормозам автомобиля. Тормозящая система замедляет процессы. Физиологически тормозящие нейротрансмиттеры выполняют роль естественных транквилизаторов организма, вызывая сонливость, способствуя спокойствию и уменьшая агрессивность. Возбуждающие нейротрансмиттеры: допамин; гистамин; норадреналин; адреналин; глутамат; ацетилхолин.

Тормозящие нейротрансмиттеры: дофамин; серотонин; ацетилхолин; таурин; гамма-аминомаслянная кислота (ГАМК)».

Указанные автором слова о том, что «… могло бы привести к потере управления организмом», на самом деле приводят к полной депривации всех органов чувств, или по-другому можно сказать и так, что без тормозов организм выключает органы чувств.

Разобраться в том, как это работает, весьма непросто человеку, поскольку начало разгона еще подлежит какому-либо анализу, а завершение разгона не подлежит стороннему человеку. То есть завершение разгона может описать лишь тот человек, кто его сам лично пережил.

Я описываю весь процесс разгона сугубо с личного опыта, не примешивая чужого опыта.

В восточных учениях есть термин «гуны». Этот термин означает абстрактный образ запутанности нитей, которые сплетены в одну единую веревку, и уже невозможно проследить каждую нить в отдельности в этой веревке.

Перечисленные мною материальные признаки для ретрита випассаны являются, по сути, одной нитью, выдернутой из веревки гун.

Отключение органов чувств является другой нитью из веревки гун.

Переплетение даже этих двух нитей взаимообуславливает нужный результат.

То есть ни один человек не сможет достигнуть святости, если вокруг него не будет стен, которые будут отражать убегающие от него волны в необходимый для этого момент. Этот необходимый момент в ретрите випассаны заложен после того, как человек окунется в воду в состоянии предспайка и покается.

То есть если человек не покается, то у него не откроется канал сушумна и не сформируется стоячая волна звука.

Если наоборот человек раскаивается, но не окунулся в воду, то раскаяние не наступит и грех не отпустит человека. И таким образом стоячая волна звука не сформируется. Если человек сделает все правильно и окунется в воду и раскается, но стен не будет и волны звука будут от него убегать, не отражаясь, то не сформируется необходимая критическая масса, необходимая для пробоя молнии (птица Гаруда).

То есть там, где физику понятны необходимые константы для технического объяснения физических законов, то восточные учения трактуют йогу в этом же направлении, объясняя те же физические явления, но путем аллегорий и абстракций.

Смысл йоги в этом моменте – объяснить и привязать физические законы к полному пониманию тела человека.

На сегодняшний день в науке не определена материя греха, чтобы передать это знание в понимаемой форме или термине.

Согласно стандартной модели, вся материя (включая свет) состоит из 12 фундаментальных частиц вещества (6 лептонов и 6 кварков, не считая соответствующих античастиц) и 12 частиц-переносчиков взаимодействий (8 глюонов, 3 калибровочных бозона, 1 фотон). Всем элементарным частицам присущ корпускулярно-волновой дуализм: с одной стороны, частицы представляют собой единые неделимые объекты, с другой стороны, вероятность их обнаружить «размазана» по пространству, где «размазанность» имеет фундаментальный характер и не является просто математической абстракцией.

В истине размазанность частиц по пространству является мыслями богов, где их мысли и есть эти частицы, из которых визуализирована игра разумами. То есть источниками (импульсами) всех частиц (как старт) являются нематериальные разумы. При этом работа эндокринной системы человека не зависит в целом от ума человека, а зависит в целом от размазанных частиц по пространству во вселенной.

Вне зависимости от того, сколько пройдет лет, хоть сто, хоть сто тысяч, но никто и никогда из людей «не нащупает» источник размазанных частиц по пространству во вселенной.

Тот же человек, который достигнет святости и войдет в Брахмалоку или в Шамбалу, будет слышать (понимать) мысли людей, но мира людей он видеть не будет. Так вот мысли людей отчасти и есть эти размазанные частицы по пространству вселенной.

Не понимая того, что импульс частицы заложен в высшем разуме (во множественном числе), можно строить множество различных гипотез и предположений относительно источника частиц. Это, примерно, как изучать химию и химические реакции без знаний основ квантовой физики, где все многообразие химических реакций есть различные проявления одних и тех же квантовых эффектов.

Возвращаясь к материи греха, можно отнести ее к темной материи.

Понять, как очиститься от греха, никто не говорит из людей, кроме как слова «Покайтесь!».

Я указываю на определенный алгоритм раскаяния, где срабатывает механизм очищения от греха.

В восточных практиках этот механизм упоминается в очищении каналов нади.

Однако нигде не упоминается о том, что нужно прежде окунуться в воду своим телом.

Помимо этой, казалось бы, несложной процедуры необходимо, чтобы при окунании в воду ваша нервная система была раздражена до максимума рефрактерного периода.

В это же время вы не сможете контролировать свое психическое состояние в понимании рефрактерности или гормонального баланса в организме.

Для простого понимания вам важно понять то, что в вашем организме есть натрий-калиевый насос, который «накачивает» клетки ионами натрия и ионами калия. При максимуме рефрактерного периода поток ионов натрия идет в обратную сторону. То есть клетки вашего тела как бы напитываются ионами натрия наоборот, в обратную сторону. Финишной точкой этого процесса является инверсия заряда мембраны клетки, а также термин «фаза абсолютной невозбудимости» (или абсолютный рефрактерный период).

Вот именно фазу абсолютной невозбудимости подразумевают восточные практики как состояние полного спокойствия ума.

Сам пик фазы абсолютной невозбудимости называется термином «спайк». Именно в момент спайка происходит перезаряд мембраны клетки.

Именно в момент перезаряда мембраны клеток происходит видение змея.

В моем случае я прикоснулся пальцем к чайнику, который я видел своими глазами, и далее я увидел змея, но уже не материальными глазами, а далее вновь материальными глазами все тот же чайник, но уже с преломляющимися лучами гамма-излучения света истины.

Инверсия заряда мембраны клетки в восточных учениях изображена в виде солнца и луны над плечами человека, которые меняются метами наоборот, а затем еще раз наоборот, но в более длительном понимании.

Сам процесс обратных потоков ионов натрия и ионов калия называется ульта—садхана в восточных практиках, а инверсия заряда мембраны клетки изображается сменой солнца и луны.

В физиологии возбудимых тканей при внеклеточном отведении (с помощью электродов, приложенных к внешней поверхности клетки) в одиночном цикле возбуждения (потенциале действия) различают следующие фазы:

1. Предспайк (препотенциал) – процесс медленной деполяризации мембраны до критического уровня деполяризации.

2. Пиковый потенциал или спайк (включая период перезарядки мембраны клетки).

3. Отрицательный следовой потенциал – от критического уровня деполяризации до исходного уровня поляризации мембраны.

4. Положительный следовой потенциал – увеличение мембранного потенциала покоя и постепенное возвращение его к исходной величине.

При внутриклеточном отведении (с помощью электродов, один из которых введен внутрь клетки, а другой расположен на ее поверхности) регистрируются следующие состояния мембраны:

1. Местное возбуждение, локальный ответ (начальная деполяризация мембраны);

2. Деполяризация мембраны (восходящая часть спайка, включая инверсию);

3. Реполяризация мембраны (нисходящая часть потенциала действия);

4. Следовая деполяризация (соответствует отрицательному следовому потенциалу);

5. Следовая гиперполяризация (соответствует положительному следовому потенциалу).

Из физиологии возбудимых тканей я выбрал немного текста для этой книги, и этого я полагаю достаточным, чтобы как минимум объяснить тот эффект, что когда я гладил кота рукой (ночью), то за моей ладонью шли искры прямо по шерсти кота. Искринки были маленькие, но много, сотнями. Помимо ладони искры шли и от моей руки до локтя, где рукой я проводил по шелковой простыне, лежа на кровати.

Это происходило спустя примерно месяца два-три после фазы абсолютного рефрактерного периода (спайка) в период фазы относительного рефрактерного периода.

Технически все вещи, обладающие электростатическими свойствами, как шерсть и шелк, дадут искры при прикосновении кожи человека, если человек находится в стадии относительного рефрактерного периода. Причина возникновения искр от кожи – это реполяризация заряда мембран клеток кожи.

Отдельной темой я далее (возможно в другой книге) выложу свои соображения в части скипетра, державы и короны, где эти предметы являются атрибутами того человека, кто находится в фазе относительной рефрактерности после фазы абсолютного рефрактерного периода (спайка), но, по сути, у данного человека лишь иной заряд мембраны клеток кожи.

Также я добавлю для связки понимания раздражимости и возбуждения следующие знания из физиологии возбудимых тканей.

В основе приспособительных реакций организма лежит универсальное свойство живой ткани – раздражимость – способность отвечать на действие раздражающих факторов изменением структурных и функциональных свойств. Раздражимостью обладают все ткани животных и растительных организмов. Раздражимость тканей в наивысшем развитии трансформировалась в новое свойство – возбудимость. Под этим термином понимают способность ткани отвечать на раздражение специализированной реакцией – возбуждением. Возбуждение – это сложный биологический процесс, который характеризуется специфическим изменением процессов обмена веществ, теплообразования, временной деполяризацией мембраны клеток и проявляющейся специализированной реакцией ткани (сокращение мышцы, отделение секрета железой и т. д.). Возбудимостью обладают нервная, мышечная и секреторная ткани, их объединяют в понятие «возбудимые ткани». Возбудимость различных тканей неодинакова. Мерой возбудимости является порог раздражения – минимальная сила раздражителя, которая способна вызвать возбуждение. Менее сильные раздражители называются подпороговыми, а более сильные – сверхпороговыми. Раздражителем живой клетки может быть любое изменение внешней или внутренней среды, если оно достаточно велико, возникло достаточно быстро и продолжается достаточно долго.

На этом я ограничусь по тематике возбудимых тканей, напомнив лишь то, что путь к святости пролегает через абсолютную невозбудимость возбудимых тканей организма.

Раскаяние от греха находится в предспайке (препотенциале) на пути к фазе абсолютной невозмутимости и невозбудимости (абсолютный рефрактерный период).

Само по себе раскаяние является тоже нитью гуны в гуще веревки.

Выше я описал научное понимание абсолютного рефрактерного периода, что также дает отдельную нить гуны, а в восточных практиках это называется ульта—садхана, где замена или обмен местами солнца и луны является инверсией заряда мембраны клетки, что тоже является нитью гун.

Поскольку гуны являются нитями, сплетенными в веревку или в косу, то я постараюсь максимально разложить нити по отдельности, не смешивая их, но показывая их места соприкосновения.

Обращаю внимание, что сплетенность гун не так проста, как изучено взаимодействие ее нитей в науке.

Например, в момент спайка ионы натрия лавинообразно поступают в клетку, меняя ее заряд шиворот-навыворот, но при этом сама возбудимость клетки сопряжена с возбудимостью и тех частиц, которые выполняют роль холодной плазмы внутри каналов нади, где возбудимость атомов в холодной плазме вызывает эффект очищения путем лазерной абляции, где продукт перегорания (карма, грех) переходит в темное плазменное облако, которое впоследствии переходит в понимание дегазации. Сама лазерная абляция внутри каналов нади происходит как следствие все той же возбудимости, но только сама возбудимость действует параллельно и на возбуждение частиц, превращая их в понимание лазера, и на возбудимые частицы организма (педаль газа – гормоны). Далее лазер делает свое дело, выполняя свою функцию лазерной абляции, а гормоны выполняют свое дело, формируя устойчивый рефрактерный период возбудимых тканей организма, доводя свое дело до спайка.

Для упрощения понимания пиковый момент возбудимости я отграничу связыванием термина «спайк» и увиденным мною змеем в одно целое, назвав увиденного мною змея спайком. То есть я как бы назвал именем Спайк самого змея. И вот пусть змей Спайк символизирует момент абсолютной невозмутимости возбудимых тканей организма любого человека, что в науке называется абсолютным рефрактерным периодом или абсолютной невозбудимостью.

Для всех тех людей, кто говорит о свете истины или ищет сам свет истины, то знайте, свет истины лежит сразу же после видения змея, и не просто змея, а змея – Спайка.

Для индуистов это момент становления дживанмуктой (святым или богом).

До сегодняшнего дня до меня сохранилась информация о том, что бог Индра возносился к змею Вритра на птице Гаруде.

Для буддистов это момент просветления. До сегодняшнего дня до меня дошла исковерканная и искаженная информация о змее Мучалинде, который укрыл своим капюшоном будду Шакьямуни. Информация в такой передаче не соответствует действительности. Информация о том, что змей Кундалини находится в копчике тела человека, чересчур абстрактна и не дает какого-либо понимания о действительном змее, как он есть.

В России змей изображен не гербе Российской Федерации, которого побеждает всадник на лошади. Лошадь и копье являются чересчур абстрактными пониманиями победы над змеем, так как происходит просто видение змея.

Изображенный на гербе орел, по сути, подменяет птицу Гаруду, и нет у людей в России такого понимания. Более лучшее понимание – это изображение орла с какими-либо элементами молнии, дающими понимание молнии снизу-вверх, то есть от земли к небу.

Змей Горыныч из славянских историй прочно вошел в настоящее время в мультфильмы, утратив понимание святости.

Информация в Библии не дает понимания видения змея и полностью прикрыто отвлекающими надуманными элементами духовного понимания святости.

Исключение составляют слова Христа о вознесении, как Моисей вознес змею в пустыне.

Как Моисей подкинул медного змея вверх, как и Христос сказал о вознесении, и то и то соответствует истине в понимании того, что змей наверху, в небе.

То есть змей не является материальным, а является космогоническим.

Отдельного зачета заслуживают сами по себе и те, кто сохранил термин «джива-душа». В России нет термина «джива» и нет аналога, его замещающего. Слово «душа» в России несет иную смысловую нагрузку, лишая тем самым человека возможности понять то, каким местом он может увидеть змея.

Для ученых змей Спайк технически является тем же, чем является материя невидимого щита радиационных полей Ван Аллена.

Для психиатров и психологов: невменяемость заключается в том (сам момент), что человек выходит дживой из своего ума, перемещаясь в ум высший и на своем пути проходит сквозь границу сансары и возвращается назад. Проходя сквозь саму границу сансары, человек своей дживой и видит змея. Змея Спайка невозможно увидеть глазами человека, его можно увидеть только дживой.

Ранее в книге я приводил цитату из сказанного «раннехристианскими отцами», что между человеком и Богом находится змей.

Я подтверждаю эту информация с той лишь разницей, где я заменяю слово «Бог» на термин «Отец Небесный».

То есть я обращаю внимание всех христиан на то, что персонально каждому христианину предстоит увидеть змея Спайка, и пока вы его не увидите, вы будете постоянно перерождаться на земле.

Также для христиан я добавлю, что рефрактерный период возбудимых тканей – это ни что иное как разгон (путем гормонов) от духовного трепета до Великого трепета, где Великий трепет – это обожение по благодати.

Более детально духовный трепет – это духовное возбуждение. Великий трепет – это максимальное духовное возбуждение. Обожение по благодати – это тапас или, по-другому, лазерная абляция, а благодать – это то, что вы ощутите после видения змея Спайка (псевдокавитация).

В христианстве отсутствуют сведения о том, что змея Спайка нужно искать внутри себя.

Единственное упоминание было сказано Христом, что Царство Божье внутри вас есть.

Сказанное Христом означает, что внутри вас есть джива (осознание, чем вы осознаете пространство вокруг себя), но только термин «джива» заменен на термин «душа». Не стоит путать термин «душа» с термином «дух». Вы не можете увидеть духом змея Спайка, вы лишь можете видеть духом то, что внутри змея Спайка (то есть то, что внутри сансары), где рай – это тоже часть сансары. Выходящая река из рая, разливающаяся на четыре реки, также находится внутри сансары.

Ранее я уже сказал, что гора Синай является горой Кайлас. Моисей принес образ Херувима с вершины горы Кайлас, куда он поднимался. То есть на вершине горы Кайлас (Синай) до сегодняшнего дня находится Херувим. Все люди после выхода из тела устремляются к Херувиму в надежде пройти в рай. Змей Спайк – это Серафим.

Серафима вы можете увидеть лишь душой (дживой), а Херувима можете увидеть духом (внутри которого джива).

Упомянутые в Библии реки Гисон, Фисон. Хидекль и Евфрат, как я сказал ранее, являются сейчас реками Инд, Сатледж, Брахмапутра и Карнали.

Реки являются материальными, и они сами по себе не дадут христианину знаний о пути к змею Спайку, за которым лежит истина.

Если у христианина имеется богатый дом или дорогой автомобиль, или драгоценные камни или иные сокровища или ценности, то это не дает знаний о пути к змею Спайку, за которым лежит истина.

Если у христианина нет ни богатого дома, ни автомобиля, ни иных ценностей, это тоже не дает знаний о пути к змею Спайку, за которым лежит истина.

Тот же христианин, кто отлично понял меня в написанном мною о рефрактерном периоде, не получает знаний о пути к змею Спайку, за которым лежит истина.

Описанный мною рефрактерный период является объективной стороной медали, где змей Спайк находится с обратной стороны медали, то есть с субъективной стороны

Описанное мною техническое понимание обожения по благодати в понимании термо как жара и накала из-за воздействия ультразвука, а также лазерной абляции как метода сжигания греха и последующего абсолютного выгорания эмоций и чувствования псевдокавитации как блаженства, не дает знаний о змее Спайке и лежащей за ним истины.

Разница в понимании кроется в лицемерии обычного человека. Это лицемерие сокрыто глубинными убеждениями самого человека.

Все глубинные убеждения самого человека основаны исключительно на логике и в редких случаях на вере.

Относительный рефрактерный период дает иные знания, которые в восточных практиках называются праджня.

Если вы достигаете праджни, то все новые знания в совокупности с прошлыми знаниями взращивают в вас самоуверенность.

Ваша самоуверенность после окончания относительного рефрактерного периода переходит опять же в ваши глубинные убеждения, но с учетом истины. И в итоге ваши глубинные убеждения являются истиной в первой инстанции.

Логикой и верой такие знания усваиваются с трудом и не всегда корректно, вызывая у человека когнитивный диссонанс.

Для примера христианам я напомню слова Христа о том, что отцом на называйте себе никого, ибо один отец у вас – Небесный.

В истине каждый человек, который осознает наличие двух родителей или как минимум матери, на самом деле заблуждается. Это заблуждение выражается в том, что человек в истине является дживой (душой), а джива находится в сфере ума (духе), а сфера ума примагничена к гипофизу тела физического, где само физическое тело как произвела мать из сперматозоида.

Логикой человек лишь анализирует материальные признаки типа как получение своего тела из утробы матери.

Довершает эту логическую картину окружающий мир человека. То есть от незнания человек верит родителям, что именно они произвели его как человека. Довершает эту логику масса врачей, убеждающих человека именно в том, что он произведен из утробы матери. Далее в жизни на человека оказывает давление заповедь почитать отца своего и мать в понимании материальных родителей, а с другой стороны – закон в России, где совершеннолетний ребенок обязан платить алименты своим родителям. Таким образом, логика человека попадает в тупик, и человек своим умом заблуждается в материи. Далее человек начинает говорить о том, что он атеист, и уже после выхода из физического тела (биологической смерти) человек понимает свое заблуждение и начинает обвинять всех тех, кто ввел его в это заблуждение.

Многие, прочитав это и увидев примерную схему, соответствующую их мировоззрению, возможно, проникнутся изложенным мною. Но мне это не нужно. Мне важнее, чтобы человек не забывал, что он всего лишь является дживой (душой) и что технически джива лишь воспринимает окружающую реальность, но никак не реагирует на нее. В России этому примерно соответствует термин «осознание».

Достигая абсолютного рефрактерного периода или фазы невобуздимости при условии, что вы раскаялись от греха, выше осознание взлетает вверх. При этом ваше физическое тело, которое рождено родителями, ваш дух, который являет собой ваш ум и который остается все так же примагниченным к гипофизу тела, – все это остается на земле (в сансаре), но именно джива как осознание устремляется вверх, в небо. Скорость полета дживы человеку измерить не суждено, так как эта скорость позволяет увидеть со стороны дживу как поток «размазанных» частиц по пространству вселенной. И именно вот этот поток частиц, формирующий дживу как осознание, и позволяет функционировать в дальнейшем уму человека, создавая иллюзию существующего материального мира.

Однако говорить об иллюзорности мира, как это любят буддисты, неприемлемо для христиан ввиду заблуждения христиан о мироустройстве.

Но и буддистам тоже нечем парировать сказанное христианами, поскольку змей Мучалинда не соответствует истине в том, что якобы он прикрывал капюшоном будду Шакьямуни от непогоды.

Кто конкретно, в какие времена и с какой целью исказил путь к истине для людей уже не важно.

Это искажение вылилось в то, что все увязли в грехе, и это изменило некогда известный алгоритм пути к истине.

Это касается всех людей без исключения, а если исключения и есть, то это некие махатмы, которые доходят до змея Спайка, но далее их личность деградирует, не восстанавливаясь до адекватного состояния. Это происходит потому, что ими утрачено знание о том, что целью кевала—кумбхаки является в своей сути перфорирование ушной перепонки в левом ухе для стравливания пара от дегазации во избежание баротравмы от внутричерепного давления после первого сна с момента увиденного змея Спайка.

Мне неизвестно о том, какую практику используют махатмы для достижения змея Спайка, но мой опыт отличается от их опыта как минимум в том, что в моем случае это была чанкана как медитация на ходу, которая позволяет задействовать во многом базальные ганглии в интерпретации выполнения любых машинальных действий. При чанкане ум не вовлекается ни в процесс хождения в туалет, ни в процесс распития кофе.

У меня было немного времени поискать в интернете описание чанканы, но я не нашел более чем то, что ранее описал.

Передать понимание, что есть чанкана, то самое простое понимание, что это духовное возбуждение, выработанное на ходу и удерживаемое на ходу. Природа духовного возбуждения (трепета) складывается по причине когнитивного диссонанса на основании сострадания. Именно такое духовное возбуждение вызывает острый стресс, который в дальнейшем усиливается кофе (кофеин разгоняет кортизол).

Дословно, когнитивный диссонанс (от латинского слова – познание, несозвучность, нестройность, отсутствие гармонии) – состояние психического дискомфорта индивида, вызванное столкновением в его сознании конфликтующих представлений: идей, верований, ценностей или эмоциональных реакций.

В энциклопедии указано, что когнитивный диссонанс может появиться по различным причинам: 1) из-за логического несоответствия; 2) по причине культурных обычаев; 3) в том случае, если индивидуальное мнение не входит в состав более широкого мнения; 4) из-за несоответствия прошлого опыта относительно настоящей ситуации.

В моем случае это были причины 3 и 4. Причина 4 выражалась в том, что меня долго судили на протяжение более года за то, что якобы я был на том месте (кухне в квартире), где произошла стрельба, и меня обвиняли в том, что якобы я из карабина «сайга» расстрелял трех человек, где при этом я данный карабин ни разу даже не держал в руках.

В судебном заседании судья просто навязывал мне такую схему, которую придумали работники полиции, а прокурор утвердил эту схему.

Моему возмущению не было предела, но именно это возмущение несправедливости как моего внутреннего психического переживания сложилось впоследствии частью духовного возбуждения.

Я пока не готов в полной мере в полной мере высказаться о том, какой нитью гуны является праведное возмущение или с чем оно взаимодействует, но именно это возмущение является частью того самого ультразвукового прибора, который есть в каждом человеке. Возможно, что работа прибора начинается после окунания в воду в конце фазы рефрактерного периода, либо в момент окунания в воду.

Сам корень праведного возмущения складывался не от страха или от тревоги от судебной ситуации, а от ситуативной (реактивной) тревожности. Причем сама ситуативная тревожность именно навязывалась и не была каким-либо добровольно выбранным актом, от которого можно отказаться.

Были и другие моменты праведного возмущения и негодования, вызванные различными подложными документами в деле, недостоверными свидетельскими показаниями, сплошным явным нарушением как Конституции РФ, так и УПК РФ.

По сути, оперативные работники полиции сами себе придумали сценарий преступления, взяв за основу реальное преступление, и далее следователь лишь продолжил начатое сотрудниками полиции дело и затем отдал дело прокурору, а тот судье. Во всей этой цепочке все свято верили в то, что человек по телефону говорит правду, и каково же было удивление оперативного сотрудника, узнавшего о том, что его просто дезинформировали по телефону, но он уже ничего не мог сделать и не мог исправить то, что уже начал. Судья лишь продолжал начатое, не зная о том, что начало не достоверное.

Далее по судебной ситуации я продолжать в этой книге не буду, поскольку данная тема имеет негативные эмоции и может вызвать неоднозначную реакцию, а поскольку требуется лишь понимание возмущения и возбуждения от несправедливости, то этого я полагаю достаточным.

Причина под номером 3, когда мое индивидуальное мнение не входило в состав более широкого мнения, заключалась также в судебной ситуации, но уже без меня.

Я поневоле стал свидетелем, как сотрудники полиции расстреляли других сотрудников полиции. В этой ситуации я был в роли случайного прохожего и не знал того, что с обеих сторон сотрудники полиции, так как было темно.

На следующий день я узнал, что был убит один сотрудник и ранен другой, а о стрелявших было ничего не известно.

Некий знакомый попросил меня найти стрелявших людей, пообещав награду от лица государства. Я занялся поисками.

Через месяц или два все информационные агентства сообщили, что расстрелявшие сотрудников полиции лица найдены.

Внимательно ознакомившись со всеми новостями, а также с тем, что говорят о произошедшем сами задержанные лица, я увидел, что сообщают они неправду. То есть ситуация была не такая в расстановке людей, какой ее видел я. Поэтому я далее занялся поисками, не задерживаясь на неправде. Примерно шесть месяцев понадобилось мне, чтобы вычислить людей, убивших сотрудника полиции и ранивших второго. Это была не погоня за наградой, которую мне пообещали, это был уже охотничий азарт и некий принцип довести начатое до конца. За эти полгода средства массовой информации вовсю убеждали людей, что настоящие преступники пойманы и отданы под суд присяжных.

То есть, пока все сводилось к известной крылатой фразе «народ хочет хлеба и зрелищ», за это время я и нашел настоящих преступников. Этот поиск отнял много сил и средств, и в сумме затраченных усилий награда за это была как медная монета, кинутая в кучу золотых монет. В течение полугода многие люди меня отговаривали не искать убийц, мотивируя это тем, что некто зачищает следы и убивает всех тех, кто что-либо знает об этой истории. Я не поддавался ни на какие уговоры и цепко шел за правдой.

Когда наконец-то я разузнал все обстоятельства расстрела сотрудников полиции, кто и зачем, я сообщил об этом тому человеку, кто изначально меня просил об этом. Его ответ был примерно такой: «Андрей, эта правда уже никому не нужна. Это дело уже списали на других и отчитались в Москву. Забудь об этом!»

Это был момент предательства.

Довольно сложно описать гамму чувств от такого ответа и к тому же оценить это психике.

То есть многие навешали себе медали и ордена на грудь, отдав под суд невиновных людей, а когда виновные были найдены и, казалось бы, справедливость восторжествует, то ничего этого не произошло. Никто не признал своей ошибки. То есть, по сути, сама правда оказалась никому не нужной, так как она обличала неправду.

Сам пиковый момент этой развязки пришелся на тот же период времени, когда я раз в неделю ездил в суд, где меня обвиняли в том, что якобы я из карабина расстрелял людей, где данный карабин я не держал никогда в руках.

Оценивая эти две ситуации в совокупности, очень сложно скомбинировать точное и корректное понимание моего психического возбуждения.

Но именно это психическое возбуждение является духовным возбуждением или духовным трепетом.

Возможно, в отдельной книге я более подробно опишу эти две истории в том случае, если я не найду аналога духовного возбуждения в обозримом будущем.

Пока же я указываю на тот факт, что духовное возбуждение является тоже сплетением нитей гун в одно целое, и это целое я отграничиваю от нити гуны материальных признаков ретрита випассаны.

То есть наличие стен не требуется для духовного возбуждения, как не требуется и воды, и дольмена, и кофе, и раскаяния.

То есть духовное возбуждение является первичным, а випассана – вторичным процессом. То есть я делаю акцент на том, что випассана – это процесс разгона духовного возбуждения, но не его начало.

Также я делаю акцент и на том, что в процессе випассаны вы будете проходить чувство вины. Многие люди ошибочно путают чувства вины и стыда. Иные могут путать чувства вины и досады. Все различия я приведу из Википедии «Вина».

«Вина, чувство вины, угрызения совести – отрицательно окрашенное чувство, объектом которого является некий поступок субъекта, который кажется ему причиной негативных для других людей, или даже для самого себя, последствий. Если последствия имеют негативное влияние только на субъект, то возникает чувство досады, а не вины.

МКБ-11 МВ24.В

MeSH D006167

Отличие чувства вины от стыда:

1. Стыд как публичное явление, вина – как личное. Вина может возникать независимо от того, были ли у поступка, из-за которого человек испытывает данную эмоцию, свидетели или нет, а стыд возникает только в случае наличия свидетелей.

2. Во втором подходе вина и стыд различаются по принципу общественное—индивидуальное. Вина возникает из-за мук совести человека, а стыд – из-за публичного осуждения.

3. В третьем подходе вина связывается с негативной оценкой своего поведения, а стыд – с негативной оценкой собственной личности.

Понимание вины не должно переживаться как досада или стыд».

Умение признавать свои ошибки упирается больше в вашу систему ценностей, идей, верований, мировоззрения, эмоциональных откликов, чем в само умение.

Само раскаяние как факт лежит в конце рефрактерного периода. Для того человека, кто не пытается осмыслить весь процесс ретрита випассаны в целом, как его излагаю я, достаточно будет понимать то, что раскаяние лежит за вторым дыханием. Второе дыхание является мертвой точкой в ретрите випассаны. До преодоления мертвой точки второго дыхания раскаяние невозможно. Любые попытки раскаяться не дадут факта раскаяния как такового, пока вы не преодолеете, так сказать, кулоновский барьер мертвой точки.

Данная мертвая точка знаменует собой барьер между стадией дхараны и дхьяны. То есть на границе раздела фаз дхараны и дхьяны происходит преодоление мертвой точки, или то же самое можно понимать как открытие второго дыхания.

В моем опыте я прошел мертвую точку на вторые сутки ретрита випассаны.

Сам эффект хоть и не определен по своей природе никем, в том числе и спортсменами, но сам термин «второе дыхание» на слуху. Хоть спортсменами этот термин употребляется очень часто в отличие от иной категории людей, но, тем не менее, этот эффект чисто физиологический и именно этот эффект отграничивает ваши навыки раскаяния от самого факта раскаяния, где этот эффект я прикладываю конкретно к ретриту випассаны, а не к обычному второму дыханию в спорте. Сам эффект наступает как естественная реакция организма на переутомление.

Немаловажным фактом является и то, что во многих восточных практиках проскакивают упоминания нескольких дхьян, которые либо пронумерованы, либо располагаются в каком-либо порядке.

На самом деле дхьяна одна. И знаменует дхьяна собою именно фазу абсолютной невозбудимости (абсолютный рефрактерный период). Других каких-либо дхьян нет и быть не может.

Сам термин «дхьяна» вам ничего в руку не даст и не дает. Это стадия происходит латентно и имеет скрытый характер от вашего внимания. Смысл дхьяны – разгон вашего ума, а если точнее – усиление концентрации вашего внимания до максимальной степени.

Максимальный разгон дхьяны – это достижение НЕПРОИЗВОЛЬНОГО ВНИМАНИЯ.

В таком состоянии у вас открываются сверхспособности и сверхвозможности.

Достижение непроизвольного внимания лежит уже за порогом раскаяния, когда вы уже фактически раскаялись. Пока вы не раскаетесь, вы не достигнете змея Спайка, и в первом же сне вы не войдете в Царство Божье, или в Шамбалу или в Брахмалоку, где все перечисленное является одним и тем же миром.

Сами осознанные сны, как я уже упоминал ранее, возникают от того, что вы не спите семь суток, и какой-либо отдельной практики для этого не требуется. Сам период в семь суток является периодом ретрита випассаны, где в этот период вы не спите ни единой секунды. По сути, без концентрации внимания, без дхараны и дхьяны, ровно это же является обычной депривацией сна, как я писал об этом ранее.

Там, где восточные учения говорят о том, что процесс випассаны безобиден, то это не так.

На самом деле вся ваша психика является лишь свойством тканей возбуждаться и тормозиться. Вы как водитель за рулем автомобиля нажимаете то педаль газа, то педаль тормоза.

Ретрит випассаны – это, по сути, нажатие педали газа до упора и путь в никуда, просто езда на максимуме в некую бессмысленность.

Ваша бессмысленность проявит себя в понимании когнитивного диссонанса, а когнитивный диссонанс проявит себя от сострадания, где ваше сострадание возникнет от того, как вы смотрите на мир и как вы его цените.

В высказываниях восточных учителей есть такое: «если хочешь изменить мир, то измени себя». Я же говорю наоборот, что, если вы хотите изменить себя, начните изменять мир. Пусть вашим оружием будет правда и вы будете сыном света или воином света. Как только вы встретите сопротивление, в вас будет расти праведный гнев, праведное возмущение, праведное негодование. Только силою правды ваш путь вымощен к победе над змеем Спайком и далее в Царство Божье, или в Шамбалу или в Брахмалоку. Педаль газа в виде гормонов – дофамин, гистамин, норадреналин, адреналин, глутамат; ацетилхолин, – отключит ваши органы чувств на максимуме возбуждения, и тогда, следуя правде, вы и упретесь в истину после видения змея Спайка.

В прошлой книге я приводил выписку из лекции №70 «На пороге просветления» 1969 года. В лекции описывается сам момент видения змея, но, как ни странно, без самого змея и без технического понимания резонанса, электромагнитного поля, стоячей волны звука и тому подобного. Ясно и понятно, что в те далекие времена, из которых было взято описание четырех дхьян, не было терминов резонанса, электромагнитного поля, тензора электромагнитного поля, холодного термоядерного синтеза и прочих.

То есть отсутствует змей как видение, но само понимание НЕПРОИЗВОЛЬНОГО ВНИМАНИЯ есть.

Помимо видения змея отсутствует как термин амрита или амброзия, так и любое другое описание констант возникновения стоячей волны звука. То есть нет ни птицы Гаруды, ни змея, ни условий для их выполнения. Третьим фактом, нет условий кевала—кумбхаки в виде перфорированной ушной перепонки в левом ухе для того, чтобы сбросить после дегазации внутричерепное давление во избежание баротравмы. То есть даже если создать условия (константы) возникновения молнии и стоячей волны звука (птицы и змея), то получается, что йог сойдет с ума или попросту сгорит (абстрактно) от внутричерепного давления после пробуждения от первого же своего осознанного сна в Царстве Божьем, или в Шамбале или в Брахмалоке.

То есть вот как изложен текст, цитирую: «Четвертая бесформенная дхьяна называется сферой отсутствия чего-либо, сферой не-особенности. В этом переживании не выделимо ничто отдельное и отличное от другого. В нашем обычном повседневном сознании мы отличаем цветок от дерева или отличаем человека от дома, но на этой стадии у вещей нет их особой вещности.

Нельзя отождествить это как это и то как то. Это происходит не от того, что предметы неразличимы и перемешаны друг с другом, а оттого, что нет больше способности выдергивать, различать и выбирать. Это стадия не отсутствия вещей, а их невещественности».

В этом тексте автор абсолютно верно указал: «Это стадия не отсутствия вещей, а их невещественности».

Именно это же самое в лекции Столяренко Л. Д. «Психология и педагогика для технических высших учебных заведений» в разделе о видах внимания обозначено под номером 5 как «непроизвольное-первичное то, с которым ребенок рождается; в его основе лежит ориентировочный рефлекс».

То есть автор, назвав свою лекцию то 1969 года «На пороге просветления», абсолютно точно попал в цель, что это порог просветления, но не само просветление.

Для факта просветления не хватает создания условий вокруг практика в понимании дольмена для образования отражения волн от практика для образования электромагнитного поля, которое и создаст условия для возникновения пробоя молнии (птицы Гаруды) в понимании необходимой критической массы, а также само помещение служит, по сути, сосудом для амриты или амброзии, которая не является божественным напитком, а является электромагнитным полем. В обычном состоянии человек не ощущает электромагнитного поля, а в состоянии дхьяны практик уже его ощущает как невидимую воду, но практик не осознает того, что он его ощущает, поскольку его внимание сконцентрировано на объекте медитации.

Практик сможет ощутить жидкость амриты или амброзии лишь при условии отвлечения ума от концентрации внимания от объекта медитации, если переключит свое внимание на собственные ощущения.

Возникновение стоячей волны звука будет вне внимания практика, поскольку физические свойства столба звука будут им лишь ощущаться как рече-двигательное возбуждение при условии медитации на ходу.

Отдельным абзацем я упомяну еще раз о кевала—кумбхаке как о перфорированной ушной перепонке левого уха заблаговременно для стравливания пара изнутри черепа во избежание баротравмы.

И дополню из лекции о видах внимания информацию о непроизвольном внимании.

«Непроизвольное внимание – это сосредоточение сознания на объекте в силу его особенности как раздражителя.

Непроизвольное внимание не связано с участием воли, а произвольное внимание обязательно включает волевую регуляцию».

Остальные виды внимания я не описываю. Эти виды: 3) эмоциональное, привлекаемое эмоционально-значимыми стимулами; 4) интеллектуальное внимание – внимание к предмету обдумывания, к интеллектуальным операциям, с помощью которых реализуется сам процесс мышления; 6) произвольное-вторичное является социально опосредованным типом внимания, требует волевых усилий; 7) постпроизвольное внимание – целью становится сама деятельность. Выполнение деятельности уже не требует специальных умственных усилий.

Что касается лекции автора о четырех дхьянах, то автор в самом начале текста говорит следующее, цитирую: «Четыре дхьяны представляют собой стадии все более высокого психического и духовного развития, которое на деле есть единый длящийся, разворачивающийся процесс».

То есть таким образом все дхьяны есть один процесс у автора.

Про остальные три дхьяны автора я писать ничего не буду из чувства такта, хоть автор и указывает на то, что «Все поменялось местами».

С моей точки зрения автор описывает путь к иддхи, не беря во внимание константы птицы и змея (молнии и стоячей волны звука с последующим полным внутренним отражением путем тоннельного эффекта частиц(ы) дживы).

Также автор рекомендует перед выполнением дхьяны избавиться от ложного чувства вины, а я, наоборот, четко и корректно указываю на способность четко признавать свои ошибки, поскольку человеку неведомо, что такое хорошо и что такое плохо, за исключением навязанной программы с детства тем социумом, в котором он воспитался.

То есть помимо того, что випассана является путем к святости, то одновременно випассана является и путем к раскаянию вне зависимости от терминологии: метанойя, упосатха, эмантиодромия и прочие.

Также в природе вещей випассана является путем к сумасшествию в полном смысле этого слова, поскольку результатом випассаны является высвобождение дживы из оков ума. Аналогичными признаками, которые могут маскироваться под эффект выхода дживы, является травма материи мозга.

Для психиатров и психологов лучшим направлением понимания всего этого со стороны служит как диагноз по ШИФР МКБ-10 F.231.1 острое полиморфное психотическое расстройство с симптомами шизофрении без ассоциированного стресса или, например, как некоторые известные психиатры и представители движения антипсихиатрии трактуют метанойю как шизофренический психоз, который по их утверждению представляет собой процесс своеобразного перерождения, воскрешения, одновременно и испытание, и возможность обретения человеком своей истинной сущности.

Помимо метанойи как предмета для анализа випассана включает в себя и когнитивный диссонанс, корень которого лежит в сострадании.

Само сострадание человек проявляет в силу своих личных взглядов и убеждений, возможностей и иных факторов. Чем больше человек проявляет сострадание и милосердие, тем больше у него выделяется гормон стресса кортизол. То есть, по сути, человек, проявляющий сострадание и милосердие, имеет не просто больше шансов впасть в депрессию, а именно больше шансов достичь ангедонии. Ангедония в свою очередь сигнализирует о том, что у человека повышен ацетилхолин. Как только человек усиливает концентрацию внимания, ацетилхолин принимает устойчивую позицию в бессоннице, блокируя сон. Одновременно с этим гормон дофамин, не воспринимаемый умом в фазе ангедонии, путем синтеза последовательно преобразовывается в норадреналин и адреналин. Та часть дофамина, которая еще не переработалась путем синтеза, накапливается в виде повышенного уровня дофамина во фронтальном сегменте головного мозга, что приводит к непоследовательным и прерывающимся мыслительным процессам, характерным для шизофрении. Изначальное присутствие гормона кортизола разгоняется кофе (кофеином) на 30% в организме, не истощая надпочечники в полной мере от кортизола во время всего ретрита випассаны. Ежедневный стресс до ангедонии и после ангедонии значительно сокращает запасы серотонина в организме. В такой комбинации ацетилхолин является частью педали газа, серотонин, как тормозящий нейромедиатор, сходит на нет, а дофамин (допамин) из тормозящего нейромедиатора переходит в возбуждающую группу нейромедиаторов в виде норадреналина и адреналина, и его остатки накапливаются во фронтальном сегменте. Отсутствие пищи в период ретрита випассаны не дает восстановиться серотонину, где даже минимальный достаток богатой углеводами пищи мог бы увеличить концентрацию аминокислоты триптофан. В моем случае не последнюю роль сыграл и никотин, частично блокирующий сигналы ацетилхолина. Этот момент в моем случае важен, поскольку меньшее поступление ацетилхолина могло закончиться обычном сном, а большее количество могло полностью заблокировать передачу возбуждения. Каким образом можно регулировать «правильную подачу» ацетилхолина без никотина, я пока высказаться не готов. Однозначно я готов утверждать, что базальные ганглии позволяют не вовлекать ум в процесс ходьбы, хождения в туалет, выпивания кофе. То есть все эти действия делаются машинально, пока внимание сконцентрировано на эпицентре в виде раздражителя, которым и является начало самого стресса, а именно когнитивного диссонанса, переплетенного с состраданием. Во время ретрита випассаны адреналин также выполняет одну из главных ролей разгона возбуждения и одновременно подготавливает разгон для фенэтиламина, где сам адреналин усиливает стресс, отгоняет сон совместно с ацетилхолином. Вся внимательность ума в процессе ретрита випассаны лежит на адреналине, и он же регулирует когнитивные процессы (процессы обработки информации) и концентрацию процессов мышления. Гормон глутамат помимо памяти никакие процессы не затрагивает, но в разгоне участвует, лишь удерживая логику «на плаву», то есть сам практик понимает сам себя, осознает сам себя, ориентируется в пространстве, но при этом само мышление уже разогнано, то есть сами процессы мышления ускорены. За все увиденное вне внимания сознания практика и за увиденное в случаях отвлечения сознания от концентрации внимания отвечает норадреналин, но и он же играет важную роль при концентрации внимания. Хоть норадреналин совместно с адреналином и образуют реакцию «борьба или бегство», но в моем случае бегство было исключено, и ум лихорадочно искал выход из непроходимого лабиринта тупиков, которые были мне навязаны всей «психотравмирующей ситуацией». То есть я бился до последнего, но было это не физически, а умственно. И последним заключительным гормоном является фенэтиламин, синтезируемый из фенилаламина. Именно этот гормон поднял меня на маниакальный уровень мышления, которое в сотни раз превышает обычный уровень. Мышление было не просто реактивным и быстрым, а всеобъемлющим как вся вселенная.

И вот примерно в тот же момент я и заметил в зеркале белый порхающий платок.

На сегодняшний день я уже знаю, что белый платок был проекцией моего физического тела, или электромагнитными колебаниями, или холодной плазмой или праной.

На сегодняшний лень я уже знаю, что я никогда в жизни ни к чему не прикасался, так как если бы я мог к чему-то прикоснулся, то атомы моей кожи слились бы с тем предметом, к которому бы я прикоснулся.

Но это не мешает мне быть среди людей и делать вид, что я как обычный человек сижу в тюрьме.

Я знаю и понимаю и, более того, осознаю, что нет никакой тюрьмы, нет никакого дерева, какое я мог бы посадить, нет никакого у меня дома, нет у меня никакой одежды, нет никакой пищи, вкусной или не вкусной, нет никакого материального мира вокруг меня. Все это можно перечислять до бесконечности.

Но как я уже сказал ранее, весь материальный мир состоит из 12 фундаментальных частиц (6 лептонов и 6 кварков, не считая соответствующих античастиц) и 12 частиц-переносчиков взаимодействия (8 глюонов, 3 калибровочных бозона, один фотон). Всем элементарным частицам присущ корпускулярно-волновой дуализм.

С одной стороны, это стандартная модель кирпичиков материального мира, с другой стороны, это же материя иллюзии.

Перед физикой стоит задача построить теорию, в которой свойства частиц вытекали бы из свойств вакуума.

Сколько бы лет ни прошло, физика не даст такого ответа, поскольку принцип неопределенности, не дающий уверенности определить местоположение и импульс частицы с точностью в пространстве, не будет побежден человеком в знаниях.

Равным образом махнут рукой и все люди на инопланетян, которых нет и никогда не было.

Но никогда человек не махнет на высший разум, поскольку человек и есть высший разум, который дживой управляет телом человека.

Человеку сложно понять, что он есть джива, поскольку органы чувств дают полноценную иллюзию реальности материального мира.

Изложенное понимание клеш ума, которые удерживают дживу, является потенциальный барьер.

Освобождение дживы – это эффект полного внутреннего отражения частицы (дживы), где она покидает сферу ума и перемещается в Атман (в Отца Небесного, в Ишвару, в высшее трансцендентальное Я).

Происходит это именно так, как я описал. Вы просто видите материальный мир такой, какой он перед вами, и тут в вашу голову врывается туман и туман этот закрывает обзор полностью. Затем туман рассеивается, и перед вашим взором предстает на огромном прямоугольном облаке громаднейший змей.

В этот же момент вы вышли из своего тела и вышли из своего ума. Вы в полете к Отцу своему Небесному, и вы дживой пройдете в его недра. Но все, что вы увидите, будет лишь змей и туман, который рассеивается перед глазами. Этот змей знаменует своим видением, что вы проходите дживой через границу сансары. Граница сансары – это внешний невидимый щит радиационных полей Ван Аллена. Именно через него вы проходите частицами дживы в понимании движения по принципу ЭПР-парадокса.

Частицы дживы летят в Атман, но вы не видите Атман, вы не видите Ишвару, вы не видите Отца Небесного, вы видите просто змея и все.

После видения змея вы влетаете сами в себя (дживой назад в ум) по закрученной по спирали траектории.

Это и есть для вас момент объединения с Отцом Небесным, или с Ишварой, или с Богом, где термин «Бог» с большой буквы я употребил как исключение для всех тех людей, кто верил в Бога как личность.

На самом деле личность Бога и есть человек, но только лишь в понимании дживы.

В первом же своем сне после видения змея вы автоматически окажетесь в Царстве Божьем, или в Брахмалоке, или в Шамбале.

То есть после видения змея вам уже ничего сделать не надо, кроме как посмотреть на свет истины (гамма-лучи от холодного термоядерного синтеза, который произойдет в сфере ума), а также испытать чувство блаженства (псевдокавитация плюс накопленный гормон торможения – гамма-аминомасляная кислота).

С точки зрения психологии и психиатрии вы победили весь мир и абстрактно вы взобрались на гору до самой вершины, а тот же, кто не добрался до вершины и скатился назад, то тот человек одолевал гору под названием шизофрения.

Скатывание с горы не проходит бесследно, и травма человека имеет какое-либо определенно установленное обозначение в виде термина, который передает понимание от человека к человеку.

Так и в случае с шизофренией, если вы не доходите до конца, то у вас возникает психическое расстройство, которое так или иначе привязано к шизофрении.

Но в этом моменте уже важнее понимать не техническую сторону этого процесса, а общую картину в целом.

Выглядит картина становления богом так. Вы упираетесь в какой-либо раздражитель, оказывающий отрицательное воздействие и имеющий негативную эмоциональную окраску, и этот раздражитель именно внешний, и вы боретесь с этим раздражителем в уме ситуативно. Эта борьба раздражает (возбуждает) организм. На пике возбуждения это – мания.

Этот маниакальный синдром – разовый. Он не эпизодически возникающий.

В том случае, если вы с успехом проходите манию шизофрении, то вы субъективно упираетесь в змея, а скрытые от вас объективные факторы производят в вашем организме инверсию заряда мембран клеток, и у вас наступает абсолютный рефрактерный период. Как только у вас наступает абсолютный рефрактерный период (фаза невозбудимости), и именно это отключает вам же способность возбуждаться далее. И мания просто заканчивается ничем. То есть запомните, мания – это не маньяк и не мания величия (богом), мания (как проявление маниакально-депрессивного психоза) – это своего рода защита организма от внешнего раздражителя.

Как конец веревки всегда наступает, сколько она ни вьется, так наступает конец всякому раздражителю.

Абсолютный рефрактерный период будет концом вашей мирской жизни, но он не будет вашей биологической смертью.

После такого конца вы достигаете святости (!), божественности (!) и Царства Божьего (мир богов, Брахмалока, мир Ишвар (во множественном числе), Шамбалы).

Каким будет этот мир?

Он будет пустым, и лишь бесконечное пространство, имеющее синеватую подсветку, будет доступно вашему зрению.

Вся жизнь будет кишеть вокруг вас в невидимом глазу диапазоне.

Вы будете понимать эту жизнь и будете участвовать в ней.

По выходу из Царства Божьего, из Шамбалы, из мира богов, из Ишвары, из Отца Небесного, вы опять поймете, что вы как обычно в теле человеческом, но пока вы не откроете глаза тела человеческого, вы все еще будете осознавать то, что происходит в мире богов. Вы можете одновременно слышать, что происходит вокруг вашего физического тела в мирской жизни и одновременно понимать все то, что происходит в мире богов. Но как только вы открываете глаза, вы утрачиваете связь с происходящим в мире богов. В моем случае, даже утратив отчетливую связь, я, тем не менее, иногда в течение дня ощущал понимание сути происходящего в мире богов. Возможно, на это влияло помещение (своими размерами) в больнице, возможно, влияло не отвлечение ума на тот момент на какие-то материальные факторы.

Хорошо запомнилось рассеяние мыслей, где казалось, что мои мысли концентрированы по всей вселенной, и, переключаясь на мирское, я как бы собирал свое внимание по всей вселенной, чтобы понять вдумчиво какие-либо мирские или материальные факторы.

До победы над змеем Спайком во время мании (предспайк) проявляются такие качества:

1) Тахипсихия – ускоренное мышление, достигающее скачков идей с сохранением логики суждений.

Скачка идей происходит по причине отклонения от раздражителя основного. То есть у людей это называется (в России) «попасть под горячую руку».

Во избежание того, чтобы вам ничего не попалось под горячую руку, вам нужно быть в аскезе, а точнее – в одиночестве.

Если вы будете в одиночестве, то ваша горячая от тапаса рука (в социуме – гневливая мания) никому не причинит вреда, так как все излишние раздражители убраны.

Но позаботиться о том, чтобы «постелить соломку» в том месте, где вы будете падать, вы должны сами. Тут вы исходите от обратного принципа – не создавать самому себе проблему.

То есть, если вы не уединитесь, то среди людей у вас проявится агрессия, ссоры, конфликты, и это выдернет вас из медитации. Если вас отдадут врачам, то врачи диагностируют у вас гипертомию или тахипсихию. Но в любом случае, это уже по факту выдернет вас из медитации.

Медитация на ходу – самая отчетливо определенная деталь в медицине.

Эта деталь отличается двумя признаками: 1) возбуждение, 2) перевозбуждение.

Второй признак лишь определяет психическое и (или) моторное возбуждение (перевозбуждение).

В восточных практиках термин «садхана» является параллелью духовного возбуждения, где духовное возбуждение – это самое начало психомоторного возбуждения.

Именно психомоторное возбуждение является чанканой.

2) Спутанная мания – ускорение ассоциаций, достигает степени скачки идей.

Именно этот вид мании ближе к истине, чем схожие классическая (чистая мания), гипомания или гипертимическая.

Разница между психомоторным возбуждением и психомоторным ПЕРЕвозбуждением заключается в том, что именно удержание самого себя в себя в этом состоянии бывает двух видов. Этот фактор очень немаловажный, и он не описывается нигде, ни в восточных учениях, ни в аврамических религиях.

Этот момент называется «симптом психомоторного возбуждения». Выражается он вот в чем:

1) Движения раскоординированные.

2) Движения ритмичные, однообразные.

Для победы над змеем Спайком нужны ритмичные однообразные движения во время психомоторного возбуждения.

Это самый главный признак чанканы. Смысл чанканы – утомить и переутомить двигательными движениями организм именно ритмичными движениями.

Ритмичность движений задает нужное направление резонанса между телом практика и окружающими его стенами. Если стен нет, то соответственно волны будут убегать от практика, и его ритм будет в большей степени раскоординирован в его психомоторной двигательной активности.

То есть я подчеркиваю факт наличия стен и факт наличия кварца для более эффективного вспомогательного средства достигнуть ритма и далее – резонанса.

Ритмичность движений не может контролироваться умом, так как ум сосредоточен на раздражителе (психотравмирующей ситуации).

Отдельного разговора заслуживает и ритм, сопряженный с окунанием тела в воду, но это можно рассчитать и имеющимися в накопленных знаниях психиатрии и психологии, опыта людей, находящимися в психомоторном возбуждении, которые окунались в воду.

Я таких опытов или историй не встречал и могу рассуждать об этом лишь с позиции собственного опыта.

О снижении тормозного контроля ЦНС путем игнорирования гормонов торможения и разгона возбуждающей группой гормонов я уже сказал достаточно.

Также отдельного разговора заслуживает и энергия, называемая ци. Об этой энергии я ничего по сути не писал, поскольку знания об этой энергии не входят в «комплект» становления святым. Поскольку эта энергия связана более с нематериальными вещами, такими как магнитные поля, стена Блоха, пространство и время, фазовое смещение на 180 градусов, от которого создается восьмиобразная петля в центре, а также существуют ненаблюдаемые причинные потенциалы магнитных явлений (вектор потенциал/магнитостатический скалярный потенциал), и вдобавок к этому – знания о минералогии, в частности, о минералах (кварцах, турмалине), которые имеют в себе одинаковый потенциал в 0,06 Ампера, как и в человеческом организме, а также соединительный элемент – отрицательный заряд клеток в фазе абсолютной невозбудимости (абсолютный рефрактерный период), то эта тема заслуживает отдельной книги и отдельных знаний.

Многое мне хотелось бы сказать и тем, кто утверждает о том, что у него становился горячим позвоночник не в фазе абсолютной невозбудимости (абсолютном рефрактерном периоде и относительном рефрактерном периоде), а в иной фазе.

В моем случае позвоночник и пятки становились у меня горячими исключительно в сидячем положении с ровно выпрямленной спиной. При этом сидел я не в позе лотоса, а в обыкновенной позе сидя, например, в кресле автомобиля или в домашнем кресле.

Также много раз на различных форумах мне попадалась некая концепция пустоты, излагаемая различными авторами на различный лад. Со своей стороны я так понимаю, что авторы говорят о чувстве эмоционального выгорания. Именно об опустошенности. Тут не требуется какой-либо концепции пустоты, это лишь побочный эффект тапаса.

Сам тапас имеет скрытый характер. Он содержит в себе два разных вида нагрева и накала. Один вид – термо, и второй вид – холодная плазма.

Термо образуется от увеличения скорости потока частиц (мыслей), которые принято называть «тахипсихия» в медицине (психология, психиатрия), а по факту – это ускорение работы ума, и основа этой работы – звук в понимании ультразвука.

Холодная плазма, которая сжигает (лазерная абляция) грех, формируется на стадии маниакальности с той лишь разницей, что маниакальность от начала основана на праведности, справедливости, честности, правде, и самое главное – на правильном видении мироздания.

Упрощенно вход в Царство Божье, или в Брахмалоку, можно рассматривать и так, что шизофрения раздражает вас и ваш организм, а абсолютный рефрактерный период (фаза невозмутимости) выключает раздражение и возбуждение в тот миг, когда вы уже дошли до высшей точки шизофрении, до высшей точки раздражения, до высшей точки возбудимости. И именно эту точку я и назвал Спайком, поскольку видение змея знаменует собою ваш выход из ума и оставление всего материального мира позади. Затем вы сразу возвращаетесь назад в ум, в тело, в материальный мир.

При этом вы возвращаетесь не с пустыми руками. Ваше тело, которое материальное и которое прежде имело положительный заряд, теперь имеет отрицательный заряд.

Во-вторых, ваши субъективные новые знания, которые дает праджня и озарения в период относительного рефрактерного периода, позволят вам не дать другим людям увести в пучину неведения о том, что они все являются богами и что у каждого человека есть его персональный Отец Небесный, которым он (человек), по сути, и является высшим разумом (богом).

Теперь я немного скажу и тем, кто исключительно ищет сиддхи и различного рода волшебства и чудеса.

Если вы победили высший порог возбудимости и раздражения, но змея не увидели, то это значит, что вы не привели в соответствие ритм, что многие люди назовут гармонией. Многие любители эзотерики назовут это объединением энергий или вершиной счастья.

На самом деле это не вершина какого-либо человеческого счастья (для вас), а это вершина вашего отречения от зла, но при этом вы не лишены возможности вновь творить зло.

Что есть зло?

Зло – это неспособность осознать истину, в чем бы она ни заключалась и где бы они ни находилась.

Например, следующее.

В восточных практиках говорят о том, что есть знак концентрации внимания, называемый «нимитта». Также указывается, что тот человек, кто пробрел нимитту стоя, теряет ее, как только садится, ложится или ходит стоя.

Также указывается, что тот человек, кто приобрел нимитту лежа, теряет ее, как только садится или встает.

Также указывается, что тот человек, кто приобрел нимитту сидя, теряет ее, как только ложится или встает.

То есть я перечислил все позы человека, при которых он может приобрести нимитту, кроме как в положении на ходу (ногами).

При условии, что для достижения дхьяны или для достижения фазы невозбудимости (абсолютный рефрактерный период) необходимо окунуться в воду (просто погрузить тело в воду), то при этом условии потеряет нимитту любой практик, но только не тот, кто достиг нимитты на ходу. Достижение нимитты на ходу (ногами) называется «чанкана».

При чанкане практик не теряет нимитту ни садясь, ни ложась и не останавливаясь. По крайней мере так утверждают восточные практики.

Помимо этого, воду нужно видеть глазами, чтобы знать, куда идти.

Чтобы соединить зрение и нимитту, необходима чанкана при условии, что необходимо погрузить свое тело в воду.

Таким образом получается, что человек, достигший нимитты (концентрации внимания) на ходу ногами (чанкана), может погрузить свое физическое тело в воду, не утратив при этом нимитты.

Любой другой практик, достигший нимитты лежа, стоя или сидя, не может окунуться в воду, поскольку он утратит нимитту.

После окунания в воду тому практику, кто достиг нимитты на ходу (чанкана), можно раскаяться.

Условно этот момент можно назвать предспайком, предпорогом.

Этот же момент накладывается как одно на одно с ритмом.

Ритм, как я провел аналогию выше, – это единая гармония тела практика и всего того, что рядом.

Осмысленно войти в ритм не получится, поскольку на стадии мании мысли уже разогнаны до своего максимума (тахипсихия), и чанкана (психомоторное возбуждение) идет в разгон неконтролируемо.

Создать контроль со стороны может другой человек, например, жена (для мужа) или учитель (для ученика).

Этот контроль необходим для того, что у человека на стадии мании идет последний цикл и, пожалуй, самый сильный реакции «бей или беги».

Если человек преодолеет все то, что внутри него творится (в его уме), то он разомкнет клеши своего ума (произойдет эффект полного внутреннего отражения путем тоннельного эффекта), и его джива (сущность человека, основа личности, эффект присутствия Я) покинет ум (преодолеет потенциальный барьер). В этот момент тело человека (практика) замрет буквально на секунды, и далее сам человек, сам практик, озарится светом истины. Сама природа того, что именно озарится, представляет из себя шаровую молнию, но по сути – это ум (сфера ума) человека.

Вот ровно вот этот момент, со стороны глядя, и будет божественным моментом для практика.

В тот момент, когда человек замрет на секунды, он дживой возносится к Отцу Небесному, видя на своем пути только змея.

Вот именно этот момент и есть момент святости, и именно этот момент и есть момент невменяемости, поскольку джива покинула ум (преодолен потенциальный барьер путем эффекта полного внутреннего отражения). Но джива тут же вновь возвращается в ум, где ум от схлопывания ума и дживы начинает источать гамма-лучи, а в организме выключается возбудимость возбудимых тканей и наступает фаза невозбудимости. С момента выключения фазы рефрактерного периода выключается также и шизофрения, и мания, и способность возбуждаться.

Человек, по сути, превращается в овцу или, как говорил Христос, «Будьте кроткими, как и я кроток». То есть именно эта кроткость заключается в наступлении фазы невозбудимости.

От стадии окунания тела в воду и до видения змея у меня прошло около 3-4 часов примерно.

По сути, это был маниакальный уровень реакции «бей или беги».

По факту у меня с медицинской точки зрения должен был повредиться мозг. Но мозг у меня не повредился, поскольку из левого уха у меня шел горячий пар на протяжение трех суток сильно, а потом все слабее и слабее.

Это стравливание пара не описывается в медицине, возможно потому, что либо никто не давал таких знаний, либо никто не доходил до видения змея.

В части того, а не является ли видение этого змея галлюцинацией или бредовым каким-либо видением, то тут как противоположность этому я ложу тот факт, что как только вы лично достигните спайка (фазы невозбудимости) в своем организме, то только тогда при условии, что вы не увидели змея, вы можете утверждать о том, что фаза невозбудимости не сопряжена с духовным.

Я утверждаю, что нет иного пути к духовному, кроме как через фазу невозбудимости (абсолютный рефрактерный период).

Одновременно с этим же я утверждаю, что путь к этому на ногах описан лучше в медицине, чем в восточных практиках.

Восточные практики слишком захламлены иного рода информацией, не имеющей отношения к духовному пути, и логически во многих учениях прослеживается проживание мирской жизни за счет усилий других людей в мирской суете.

Также укажу и на тот факт, что если вы уверены в том, что на вас нет греха и что вы безгрешны, то вы можете достигнуть змея в сидячем положении.

Если у вас нет уверенности в том, что вы в прошлых своих жизнях не нагрешили, то попробуйте раскаяться путем чанканы на ходу с обязательным окунанием своего тела в воду.

Для всех тех людей, кто свято верит в то, что Бог есть личность, то это не может быть иначе, чем то, как я описал это. То есть, я на данный момент являюсь богом. Но при этом я обращаю ваше внимание на то, что ученые уже раскрыли факт того, что весь мир состоит из элементарных частиц. Но вот какой частицей является человек, они пока еще не раскрыли. Но эта частица есть в списке элементарных частиц. Эта частица – она как камень, брошенный в яму, и будет этот камень валяться в яме до тех пор, пока путем внутреннего полного отражения не выкарабкается он из ямы самостоятельно.

Я же, как камень, уже выкарабкался, и вам показываю путь, как выкарабкаться из ямы. Хоть этот путь и тернистый, но другого пути нет.

Не смотрите предвзято на тех, кто заболел шизофренией. Повторяюсь еще раз, что шизофрения – это самые первые шаги к йоге, а каким будет результат – зависит от тех качеств, с которыми вы и вступили в бой с собственной реакцией «бей или беги».

Для тех, кто ищет эликсир вечной жизни, то отвлекитесь на секунду от мирской суеты. Вечная жизнь – она идет параллельным курсом, и проходит она в мире богов. Если вы не ищете жизни вечной в мире богов, то постарайтесь не втягивать людей в свои поиски жизни вечной на земле, в мирской жизни. Во все времена это пустая трата усилий и средств, кроме как достижения фазы невозбудимости.

Для всех тех, кто практикует медитацию сидя, я рекомендую обратить внимание и на медитацию на ходу.

В ходе выполнения медитации на ходу у вас будет психомоторное возбуждение.

Какой-либо специальной подготовки медитация на ходу не требует. Это самая обычная ходьба, и во время практики – это самая обычная ходьба из угла в угол или от стены к стене.

Если вы соблюдаете пост не по каким-либо медицинским требованиям, а из духовных соображений, то вы можете не поститься во время мирской жизни. Образец поста был взят людьми издавна именно из духовной практики. Во время медитации на ходу (психомоторное возбуждение) вы и так воздержитесь от пищи, даже если она (пища) будет рядом в избытке.

В части питья, то в моем случае это был кофе. Сколько кофе содержал кофеина и с какой долей он разгонял гормон кортизол, мне не представляется возможным ответить, но все сведения о его способности разгонять кортизол на 30% мною взято из энциклопедии.

О том, что кофе (кофеин) является аналогом напитка сома, то это чисто мое утверждение с личного опыта.

Напиток сома не имеет ничего общего с напитком амброзия или амрита.

Амброзия или амрита, как я сказал ранее, – это электромагнитное поле, но его функциональность является аналогом ультразвукового поля, где если ультразвук направить в комнату и закрыть ее, то эта комната наполнится ультразвуком настолько, что помещенный в такую комнату кот начинает носиться по комнате, и при остановке на полу его тело в буквальном смысле обмякает до такого состояния, что он становится похожим на резиновую клизму с водой.

В момент маниакального состояния тахипсихия начинает разгоняться именно с этой фазы.

Именно в этот же период начинает собираться ритм тела с окружающей обстановкой в одно целое (абстрактно). Вполне возможно, что это явление резонанса, где тело задает ритм.

Отдельно я затрону термины йоги, такие как «сатья», «ахимса», «астея», «брахмачарья», «апариграха», «джапа», «кевала—кумбхака».

Есть также и иные термины в йоге, такие, например, как «асана», но по данным терминам у меня нет полных данных с энциклопедии, позволяющих правильно понять и осмыслить суть термина и его полезность в практическом исполнении. В части термина «асана» мне сказать абсолютно нечего, так как это инструмент биомеханики, и на стадии выполнения практики чанканы асана никак не реализуется, за исключением обычной ходьбы. В качестве инструмента подготовки в виде медитации сидя асана, возможно, и придает некоторое удобство в реализации умения концентрировать внимание, где финишной точкой святости должно стать НЕПРОИЗВОЛЬНОЕ ВНИМАНИЕ.

В части термина «кевала-кумбхака» ранее я уже высказался об этом в полной мере. Повторюсь вкратце. Сам термин «кевала-кумбхака» означает различные дыхательные практики. Предназначением практики по существу является затыкание носа и рта до такой степени, что при жажде вдохнуть давление воздуха или, вернее, отсутствие кислорода делает спазм до такой степени, что ушные перепонки прорываются. Конкретно прорывается (перфорируется) левая ушная перепонка. На сегодняшний день у людей отсутствуют такие сведения.

Иным образом у египтян в древности (жрецы, переходящие путем святости в фараонов) этот же метод перфорирования левой ушной перепонки осуществляется шилом.

В моем случае у меня был отит 2-й степени левого уха, который я не лечил на протяжение 16 лет ввиду отсутствия необходимости.

После достижения мною святости отит в левом ухе у меня исчез, и ухо стало полностью излеченным, но через некоторое время отит 2-й степени образовался у меня в правом ухе.

Говоря сжато о цели перфорирования ушной перепонки в левом ухе, то это необходимо для стравливания пара, который образуется внутри черепа, создавая внутричерепное давление. Этот пар создается в результате того, что, как говорят восточные практики, «объединяются огонь и вода». На самом деле это последствия тапаса, который накаляет нематериальное тело практика.

Технически это выглядит так, что стоячая волна звука, упираясь в зеркало, где формируется восьмерка, создает обратную линию направления. Сама восьмерка – это стена Блоха. Фазовый поворот на 180° образует интерференцию волн (но сама волна одна и та же). Само зеркало устроено в духе (в шаровой молнии). Технически именно это зеркало создает преломление для обратного направления волны звука. Именно точка преломления (где формируется стена Блоха) и является зеркалом души, в понимании того, что душа – это джива, где технически джива – это частица, попавшая в потенциальную яму, а полное внутренне отражение путем тоннельного эффекта – это и есть размыкание клеш ума, где джива покидает сферу ума. Поскольку джива не является одной частицей, а является потоком частиц, то весь поток отражается от духа (шаровой молнии), выходя из шаровой молнии. В тот же миг все частицы дживы вновь входят в ум (шаровую молнию) и вновь выходят и вновь входят. Сама шаровая молния в этот момент является термоядерным реактором. Холодная плазма термоядерного реактора нагревается путем возбуждения сферы ума (шаровой молнии), где нагрев шаровой молнии является самостоятельным процессом, то есть его нагревают приходящие и уходящие частицы звука (мысли в полете), а сам разгон скорости мыслей (тахипсихия) лишь передает возбуждение на другие атомы (гормоны). То есть, по сути, ум своими мыслями возбуждает гормоны. Личность человека я тут не затрагиваю, поскольку джива является также элементарными частицами. Возбуждение мыслей и гормонов в долгом состоянии (ретрит випассаны длится семь суток) разгоняет изначальное уже имеющееся духовное возбуждение от начала и до конца (до непосредственного холодного ядерного синтеза). Само возбужденное состояние человека именно в этом направлении в медицине названо шизофренией.

Высшее (более продолжительное) состояние шизофрении называется маниакальным уровнем.

От самого начала духовного возбуждения (в восточных практиках это, возможно, термин «садхана», но более точно я сказать не могу, так как у меня нет распечатки (сведений) о садхане из энциклопедии) и до максимального разгона шизофрении в техническом понимании шизофрения – это состояние человека изнутри и снаружи.

В сути вещей это раздражение и возбуждение. Высшая степень раздражения и возбуждения является критическим порогом шизофрении.

Как только человек достигает пика шизофрении, сама шизофрения «выключается» по той причине, что возбудимые клетки достигли пика возбудимости (спайка) и уже не реагируют на возбуждение (при условии, что нет более высшего для них возбуждения).

Для ума высшее возбуждение заканчивается холодным термоядерным синтезом с испусканием гамма-лучей, которые и есть свет истины для ума.

Для тела высшее возбуждение (спайк) заканчивается обменом заряда мембран клеток кожи, и тело человека приобретает отрицательный заряд, что является основой для многих чудес и таких возможностей человека, который не сделает аналогичное при своем положительном заряде мембран клеток кожи.

Как известно немногим знающим, отрицательный заряд является зоной дискомфорта для вирусов и бактерий, и многие люди в древности не болели ввиду того, что они были святыми и их заряд мембран клеток кожи был отрицательным.

Кевала—кумбхака в этой цепи является лишь техническим моментом спустить пар из котла.

Сужая смысл святости к кевала—кумбхаке, скажу так: «Шизофрения – это разгон возбуждения до маниакального состояния. На пике максимума возбуждения (спайк) шизофрения выключается (временная остановка психической активности – дхьяна) ввиду того, что раздражение и возбуждение более не раздражают и не возбуждают (фаза невозбудимости – абсолютный рефрактерный период).

Если период разгона – возбуждения – привязать к огню, а фазу невозбудимости – к воде, то пусть этот аналог даст понимание слияния огня и воды, которые дают пар в уме. Кевала—кумбхака является техническим отверстием (перфорированной ушной перепонкой в левом ухе) для выхода пара из левого уха».

Не принципиально, в какой момент будет сделано отверстие в левом ухе (перфорирована ушная перепонка) в период разгона, главное, чтобы оно было к моменту возникновения пара.

На сегодняшний день это главное незнание всех восточных учителей, практиков и священных книг.

На этом с кевала—кумбхакой я закончил свое разъяснение.

Что касается сферы ума как реактора холодного термоядерного синтеза, то эта тема требует отдельной книги, чтобы показать взаимосвязь многих технических процессов с иными нематериальными факторами.

Иные нематериальные факторы представляют собой канали нади (магнит и магнитные свойства во взаимодействии с иными нематериальными факторами), чакры (пучности или узлы звука), прану (холодная плазма), тапас (нагревание холодной плазмы (праны) путем возбуждения атомов).

Все эти факторы составляют так называемое духовное тело человека.

В прошлой книге я описывал, как невидимая рука приподняла кота. На сегодняшний день я достоверно знаю, что кота я поднял взглядом. Из моих глаз шла так называемая энергия ци, и именно она при моем незнании и создала такой эффект.

Также я описывал и такой эффект, как отсутствие моего отражения в зеркале. На сегодняшний день я достоверно знаю, что видел в зеркале я холодную плазму, которая находится внутри моих каналов нади. Видел я ее исключительно по той причине, что мое внимание стало НЕПРОИЗВОЛЬНЫМ.

Как в случае с котом, которого подняла невидимая рука, так и с отсутствием отражения моего физического тела в зеркале, вместо которого была белая простынь или платок, непрерывно порхающий, а при моем приближении в упор порхающий платок стал белой пеной, то оба эти эффекта были в самой высшей степени моего возбуждения.

При этом, исходя из стереотипов в России, я принял белый платок за свою душу, но оказалось, что это холодная плазма или, как ее еще называют, прана или эфир.

То есть как прана, так и эфир, являются холодной плазмой.

Источником холодной плазмы служит реактор, который является шаровой молнией или умом.

Более технически и более детально я, возможно, выскажусь об этом в отдельной книге, поскольку для достижения святости эти моменты и факторы особой роли не играют и являются лишь знаниями.

В этой книге я лишь преследую цель обозначить объективные и нематериальные признаки пути к святости и становления святым.

Следующий термин – «сатья».

Сам термин означает правдивость.

Правдивость, равно как и правда, имеет очень сложное понимание.

Люди с актерским складом мышления имеют свое специфическое отношение к любой правде.

Невнимательные люди, не поняв до конца суть и смысл правды, думают, что они поняли суть и смысл, а затем додумывают недостающие элементы сути и смысла и тем самым искажают суть и смысл.

Многие лишь поверхностно изучают что-либо, додумывая остальное впоследствии.

Есть и такие люди, которые хоть и говорят правду, но не до конца. То есть они не обманывают, но не договаривают. Из-за этого оппонент сам себе что-то додумывает и придумывает.

Есть правда, ненужная никому.

Приведу пример ненужной правды, думаю, что это пригодится людям.

На данный момент я осужден за убийство человека, которого не то, что я не убивал, а я вообще понятия не имею, кто его убил.

С одной стороны, мне как человеку должно быть интересно, кто его убил, ведь именно за это я сижу в тюрьме.

С другой стороны, мне не принципиально, кто его убил, так как все люди являются, по сути, заложниками сансары или локального участка во вселенной. Это также касается и того человека, кто является убитым.

Настанет тот миг, когда каждый человек выйдет из тела своей шаровой молнией (умом), внутри которого есть джива (осознание). И каждый человек за пределами своего физического тела сможет убедиться в правде о том, что я не то, что не убивал этого человека, а именно и то, что у меня нет и мыслей и не было его убивать, а также и то, что мне неизвестно, кто его убил.

Но все это будет потом, и то лишь при условии, что именно это я обозначил в этой книге.

Если бы я не обозначил этой правды в этой книге, то эта правда оказалась бы ненужной никому правдой. И если бы кто-то решил просмотреть мою мирскую жизнь и уперся бы в это событие, то этот человек мог бы подумать то, что я действительно приложил руку к убийству этого человека и раскаялся за смерть этого человека.

Но на самом деле на мне нет и не было греха за смерть этого человека, поскольку мне неведомо, кто его убил. Я не раскаивался за смерть этого человека и не могу раскаяться никак.

Тот, кто эмоционально отреагирует на это написанное мною, я немного подправлю ход ваших мыслей.

Вам не нужно думать о том, чтобы помочь мне в освобождении или в оправдании. Это требуется не мне, а вам. Объясняю почему.

В следующих ваших перерождениях вас ждет именно подобное этому. Вы ловите время и место в своих мыслях и упускаете из внимания отсутствие времени и реинкарнацию. То есть случай моего незаконного осуждения – не яркий момент попрания святости людьми, а именно действия людей в отношении по их знаниям к человеку. Я всего лишь показываю вам ваши же действия, которые ждут именно вас в следующей жизни.

От таких действий людей вы будете эмоционально переживать, волноваться, негодовать и так далее. Все это ждет вас в следующих ваших жизнях. Я не сгущаю вам краски и не пугаю вас, я всего лишь указываю на то, что некоторые из вас переродятся и станут жить в зоне полного комфорта типа царей, королей, президентов и так далее, а основная масса – в зоне дискомфорта. Подсчитать точный процент вашего перерождения в зоне дискомфорта вы можете и сегодня, окинув взглядом всех людей на планете, и вычислив вероятность вашего перерождения в той массе, которая, по вашему мнению, счастлива и живет в зоне комфорта.

Ваши перерождения бесконечны по своей сути и бессмысленны. Каждую новую жизнь вы придумываете себе новые ценности и новый смысл жизни. Но каждый раз ваше перерождение – это технически лишь перерождение дживы. Каждый человек является в природе вещей дживой. Если смотреть сугубо в рамках стереотипов русских людей, где джива – это душа, то ваша душа раз за разом перерождается. Сам цикл перерождений вечен до тех пор, пока джива не выйдет из пределов ума, или пока джива не увидит змея Спайка, или пока душа не выйдет из духа, где сама душа не может выйти из духа окончательно, так как технически душа – это часть Отца Небесного как основа осознания, но и она же является основой осознания личности человека. Независимо от того, в каком уме находится душа, в высшем или в нижнем, она лишь находится либо в положении отражения, либо в положении самого зеркала.

Разобрать конструктивно сферу ума, которая удерживает дживу путем потенциального барьера, где джива является заложником (частицей) потенциальной ямы, путем полного внутреннего отражения, конечно, можно теоретически, но на практике я таких схем не находил.

В этом случае правда о том, что человек является дживой (душой), скрыта от человека и недостижима. Но, как сказал Христос, рано или поздно все тайное станет явным. В этом случае правда еще не стала явной для людей.

В случае с осуждением меня есть и другая правда.

Например. В суд пришла некая женщина и говорит присяжным заседателям:

– Я знаю, это они убили того человека, и они же при мне договаривались создать себе алиби. – При этом она четко обозначила меня и еще несколько человек.

Судья вывела присяжных заседателей из зала суда и сказала, что будут разрешаться процессуальные вопросы, которые не доводятся до присяжных заседателей.

Одним из таких вопросов разрешался вопрос о том, что я никак не мог договариваться об алиби с человеком, с которым, по утверждению некой женщины, якобы мы совместно убивали другого человека.

Как выяснилось, этот человек отсутствовал более пяти лет на тот момент (якобы времени и даты убийства) и никак не мог договариваться об алиби в указанное некой женщиной время и дату со мной.

То есть налицо был факт лжесвидетельствования, который подтверждался имеющимися в материалах уголовного дела.

Судья, удостоверившись в том, что некая женщина лжесвидетельствовала перед присяжными заседателями, не предприняла каких-либо действий по привлечению ее к ответственности.

Равным образом и полиция никак не отреагировали на заявление о лжесвидетельствовании.

С одной стороны, лжесвидетельствование считается грехом и является противоположностью правды.

Я же, не принимая лжесвидетельствования как грех (от которого необходимо раскаяться), прошу вас обратить внимание на то, что ровно это же ждет вас в следующих жизнях. То есть именно так и формируется система лжи, передаваемая людьми из поколения в поколение.

Я не призываю к тому, чтобы навести порядок со лжесвидетельствованием, я просто отражаю факт того, с чем вам придется иметь дело в следующей жизни. Как побороть лжесвидетельствование – зависит исключительно от вас в этой жизни.

Начните с мелочей. Не вводите детей в заблуждение, что есть Дед Мороз или Санта Клаус. Если вы их не вводите в заблуждение, то и они вас не введут в заблуждение относительного этого с вашего детства в вашей следующей жизни.

Весь сонм надуманных праздников, исторических событий в социуме людей, иных каких-либо лживых сведений об инопланетянах или подобного вы сами же и получите в своих следующих перерождениях в среде людей.

Эта правда тоже скрыта от людей, которые не принимают во внимание цикличность перерождений.

В России в социуме у людей не принято учитывать цикличность перерождений. Даже те познания о реинкарнации, которые многие черпают из восточных учений или из восточного образа жизни, не дают в полной мере знания о правде такого рода.

В большей степени блокирует эту информацию Русская Православная Церковь, называя реинкарнацию ересью. Из этого очевиден тот факт, что в Русской Православной Церкви ни один человек никогда не достигал святости, поскольку достижение змея Спайка дает знания и самоуверенность человеку в том, что он ранее жил в среде людей в ином человеческом качестве.

То есть, я обращаю внимание на то, что человек в мирской жизни, живя в радости и в печали, не обращает внимания на то, что он влияет в какой-то степени на то, что окружающие его люди лгут, исходя из стереотипов того общества или из-за подчиненности одного человека перед другими. Равным образом это происходит и по причине иной зависимости человека от человека или от обстоятельств.

Уходя в пучину ложных представлений о том, что у человека якобы есть праздник дня рождения или Новый Год, а также множества иных праздников, человек уже не понимает того, что никакого времени и дат нету, и что все эти праздники не являются таковыми, а являются ложным представлением о мироустройстве. Далее человек обременяет праздники какими-либо традициями, подарками, употреблением спиртного и так далее. В дальнейшем такое представление человека формирует в нем самом частичное представление о мирской жизни.

Разбор таких стереотипов мышления является неотъемлемой частью победы над змеем Спайком.

То есть, блуждая умом на высоких скоростях, вы должны представлять приближенное к правде мировоззрение для правильного направления мышления.

Равным образом все законы людей, направленные на управление социумом, не являются правдой на самом деле. Они также являются частью мирской жизни и блокируют победу над змеем.

То есть я не призываю к неисполнению законов людей, а лишь указываю на то, что они не являются правдой.

По-другому могу сказать и так, что нарушение таких законов будет лишь ложным представлением у вас чувства вины. Также и любое наказание, которое может и способен придумать человек, не является наказанием.

В сути правды настоящая вина накладывается в виде греха в дух.

В сути правды настоящим наказанием является обременение грехом духа человека.

Избавиться от греха можно лишь путем раскаяния на стадии предспайкового периода после окунания тела в воду.

Самой большой проблемой в этом периоде являются скачки идей (скачки коня ветра в буддизме Тибета).

То есть любые потуги человека победить змея Спайка даже при желании раскаяться во многом обречены на провал ввиду неподготовленности к скачкам идей.

То есть это примерно выглядит так. Вы, например, сконцентрировались на какой-то ситуации и достигли духовного возбуждения (особого психомоторного возбуждения) путем чанканы. Неважно, на чем вы сконцентрировались, но если вы попытаетесь переключиться на объект (субъект) раскаяния, то у вас возникнет скачка идей, и ваши помыслы о раскаянии будут очень далеко от того, какие мысли будут чередой у вас проскакивать.

В этом моменте важно понять, что вам изначально нужно выбирать ситуацию для медитации, сопряженную с элементом раскаяния, и, помимо этого, вам нужно иметь предварительную подготовку в том, чтобы признавать свои ошибки.

Современный социум наказывает людей за ошибки, и таким образом человек поставлен в зависимость от наказания скрывать свои ошибки, а в случае подозрения или уличения изворачивается, лжет, переводит подозрения на других и так далее.

Как я сказал ранее, наказание от людей не является правдой, но ваши стереотипы, заточенные под скрывание ошибок, уже выработали склад мышления, где ум уже не признает своих ошибок или, как минимум, оправдывает их.

В общем, не наказывайте своих детей за ошибки, и они не накажут затем вас, когда вы переродитесь в следующих жизнях.

Как быть со взрослыми людьми и исправлять веками сформированное и исторически сложенное понятие наказания – вам виднее, поскольку именно это и ждет вас в следующих жизнях. Никакое наказание для человека не является правдой. Правдой является то наказание, которое накладывает грех.

Никакое ваше признание своих ошибок в среде людей не очистит и не очищает от греха. Но такое умение признавать свои ошибки сформирует у вас подвижность ума в части раскаяния, что необходимо в период скачки идей на пути к победе над змеем Спайком.

Если вы на полном серьезе размышляете над преступлением и наказанием, то оставьте свою серьезность, так как в правде нет серьезности.

Есть и другой вид правды.

Например, все люди в России, придерживающиеся взглядов того, что реинкарнации нет, и являющиеся адептами Русской Православной Церкви сами по себе усложняют путь к победе над змеем.

О том, чтобы признать реинкарнацию ересью, было решено на первом Вселенском Константинопольском Соборе в 5-м веке.

До этого реинкарнация вычищалась как из книг, так и из умов людей, начиная с первого Вселенского Никейского Собора в 3-м веке.

На сегодняшний день этого никто уже не вспоминает, придерживаясь стереотипа того, что реинкарнация – это ересь с восточных религий и учений.

Я никому не навязываю картины мироздания того, что реинкарнация – это правда.

Я лишь указываю на то, что если вы возбудите максимально свой ум и тело до фазы невозбудимости и победите змея Спайка, то вы сами почерпнете знания о своих прошлых пребываниях в телах людей в фазе относительного рефрактерного периода (в восточных практиках это называют праджней).

Христос сказал: «Царство Божье внутри вас есть».

Я дополню это сказанное так: «На пути к Царству Божьему змей Спайк есть, и дорога к нему внутри вас есть, и заканчивается данная дорога вознесением (птицей)».

Также сторонникам Русской Православной Церкви я мог бы напомнить о правде в виде связки терминов «духовный трепет» – «Великий трепет» – «обожение по благодати».

Все эти термины когда-то были наделены по смыслу дорогой к Богу или дорогой к вознесению к змею.

Но, принимая во внимание тот факт, что сегодня такая информация уже не в ходу, навряд ли такая информация покажется кому-то значимой.

Также принимая во внимание тот факт, что реинкарнация является правдой и частью духовных знаний, а сторонники Русской Православной Церкви не только отрицают реинкарнацию, но и воспринимают с негативом такую информацию и не распространяют ее, мотивируя тем, что это ересь. Тем людям, кто хочет говорить о реинкарнации, перекрывается доступ к свободному мышлению под предлогом ереси и прелести (заблуждения).

В декабре 2012 года я крестился в Русской Православной Церкви и таким образом я стал одним из православных членов церкви.

Поскольку сам термин «православие» взят от понимания прославлять правду, то я прославляю правду о реинкарнации. При этом я четко указываю свой источник информации, который скрыт за фазой максимальной возбудимости на стадии фазы невозбудимости. В переводе на православное понимание фаза максимальной возбудимости – это разгон от духовного трепета до Великого трепета, а переходящий момент от Великого трепета в обожение по благодати и является видением змея Спайка.

Для тех людей, кто думает, что видение змея, возможно, является галлюцинацией или каким-либо миражом, то я вынужден вас огорчить, поскольку именно это видение змея является правдой. Само видение уже не входит в период шизофрении, а является показателем окончания шизофрении или, по-другому, – отключающим рубильником шизофрении.

Тем людям, кто любит спорить или выискивать сучки в глазах людей, я сошлюсь на слова Христа: «Будьте мудры как змии и просты как голуби». В моем случае простота заключается в решении суда о признании меня невменяемым (ст. 21 УК РФ), а мудрость змея заключается в бессмысленности спора или каких-либо утверждений в обратном со стороны людей, противников реинкарнации, с невменяемым, поскольку решение суда до сегодняшнего дня не отменено.

Поэтому не стоит пенять на меня, я не от себя беру сведения о реинкарнации, а из того места, которое находится за видением змея.

Видение змея в православии означает момент обожения по благодати.

Эта правда сама по себе несет двойную нагрузку. Во-первых, это ориентир на святость и божественность, а во-вторых, даже достигнув праджни, эта книга (знания) будет путеводителем в проведение параллелей между духовным и материальным.

Отсутствие понимания реинкарнации лишает праджню (фаза относительного рефрактерного периода) интуитивного прозрения, озарений, понимания, сопряженного с цикличностью реинкарнаций.

Эта правда является вершиной правды, где правда в общем понимании сути правды во всем и везде закладывается в основу победы над змеем Спайком.

В раскрытии термина «сатья», правдивость, в энциклопедии (Википедия) сказано, что злостные лжецы расплачиваются за долги сатьи психическими заболеваниями.

Я немного подправлю смысл этого тем, что если злостный лжец попробует одолеть змея Спайка и добраться до истины, то на стадии от скачки идей до полноценного маниакального синдрома (самого состояния) такой человек и сам «сойдет с дистанции». То есть именно «зависнет в психологическом заболевании». Я употребил слово «зависнет» в понимании повышения энергетического уровня не до пика, и далее человек не поднимается выше и спуститься не может и, так сказать, застревает или зависает в таком состоянии.

За иные случаи злостных лжецов я высказываться не буду во взаимосвязи с психическими заболеваниями.

Возвращаясь к некой женщине, которая лжесвидетельствовала в суде о том, что якобы я договаривался об алиби с некими людьми, укажу мотив, которым она руководствовалась.

Примерно года три назад эта женщина, узнав о том, что у одного из моих знакомых детства случилось психическое расстройство и что все его родные умерли, решила обманным путем завладеть его квартирой. Она пообещала ему рассчитаться за его квартиру (что якобы она ее купит у него) и подделала ему справку о том, что он психически здоров. Далее она составила фиктивный договор на свою знакомую, а та в дальнейшем передала ей квартиру по дарственной. Таким образом мой знакомый детства оказался на улице и, соответственно, с ним никто не рассчитался. Он обратился за помощью ко мне, а я, в свою очередь, обратился к его лечащему врачу и в прокуратуру. Ни врачи, ни министерство здравоохранения, ни прокуратура, ни полиция, никто не отреагировал и не вернул ему квартиру. После моего обращения в прокуратуру она пообещала мне отомстить, на что я лишь посмеялся. Она обратилась к сотруднику ФСБ, известному на весь город «темными делами», а тот, в свою очередь, обратился вместе с ней в отдел полиции, именуемый в народе «гестапо». Данный отдел жители города так прозвали за то, что в этом отделе уже более двадцати лет пытают людей сотрудники полиции под защитой и покровительством прокуратуры и следственного комитета. Прекратить пытки за двадцать лет не смог никто, несмотря на груды законов, запрещающих пытки и прочие унижения личности человека. В ходе их встречи возник такой сценарий, что я завтра появлюсь в этом же отделе полиции и признаюсь в явке с повинной в убийстве.

На определенный ими день я выходил с ребенком из дома, чтобы отвезти его в школу. Время было 7:20 утра, и ребенок шел за мной буквально в десяти шагах внутри дома. Как только я вышел за дверь дома и подошел к машине, ко мне подскочили трое человек, сбили меня с ног и оттащили к своей машине, где при этом же они подхватили выпавшие у меня из рук ключи от машины и угнали машину. Меня они отвезли на своей машине в неизвестное мне здание, где сразу же с порога сломали два пальца до открытых переломов с открытым кровотечением и приступили довольно профессионально и натренированными и слаженными действиями к пыткам, которые длились пятнадцать часов.

Некая женщина сидела в кабинете рядом вместе с сотрудником ФСБ и ждала результата пыток.

В связи с похищением меня моя супруга сразу же обратилась в полицию, и уже через час меня искали оперативные сотрудники полиции того района, где я был похищен сотрудниками полиции другого района. Смысл тайного похищения людей сводится к тому, чтобы не нести ответственности за убийство тех людей, кто не выдерживает пыток и умирает. Вторым смыслом является психологическое воздействие пытками на человека, от которых человек заканчивает жизнь суицидом.

Таким вот образом я «познакомился» с теми людьми, которые некогда пытали тех людей, которых заставили оговорить себя в убийстве сотрудника полиции, где данного сотрудника убили другие сотрудники полиции.

Эту историю я продолжу далее, а пока я остановлюсь на одном факте, который имеет, возможно, очень большое значение в сатье (правдивости).

В энциклопедии (Википедии) указано следующее о сатье – «Искупить сатью можно, например, восстанавливая справедливость, когда клевещут на людей».

В моем случае я именно восстанавливал справедливость незадолго до победы над змеем Спайком. Это восстановление как раз и заключалось в том, что я всюду и всячески предпринимал меры к тому, чтобы с людей сняли обвинение в убийстве сотрудника полиции в ранения второго сотрудника полиции, и я сообщал данные настоящих убийц, которые являлись сотрудниками полиции.

Но я остался неуслышанным, и никто так и не снял обвинения в убийстве с людей, которые не имели отношения к убийству сотрудников полиции. То есть я остался в «гордом одиночестве» с этой правдой.

Эта правда как произошла в феврале 2010 года, так и до сегодняшнего дня остается правдой (сегодня это декабрь 2019 года). То есть невиновные люди в убийстве отбыли уже 9 лет в исправительной колонии, по вердикту присяжных – виновны.

Кто-то, возможно, даст эмоциональную оценку этому, но я отключаю эмоции и указываю на соответствие искупления сатьи со сложившейся ситуацией у меня в жизни. Я в жизни довольно ревностно относился к любой правде, хотя и бывали случаи, что я врал или привирал, но все же я по жизни более придерживался принципа правды, какой бы горькой они ни была.

Искупил ли я сатью за свои обманы и ложь в жизни, мне не представляется возможным ответить, но именно то, что я не добился снятия обвинения в убийстве с невиновных людей вошло в мой предмет медитации примерно на десять процентов.

То есть я возмущался по поводу того, что невиновных людей пытают, принуждая их выучивать сценарий убийства, которое они не совершали. Сами пытки достаточно подробно освещались прессой и родственниками этих людей, но прокуратура и иные органы не реагировали на пытки, думая, что эти люди действительно виновны в убийстве сотрудников полиции.

В момент моего разгона психического возбуждения от психомоторного возбуждения, минуя скачки идей, до маниакального уровня вся эта история с обвинением людей в убийстве, где при этом они не виновны, строчила мыслями как из пулемета, и ум мой всякий раз лихорадочно перебирал все варианты помощи этим людям, но каждый раз мой ум заходил в тупик, поскольку я приложил максимальные усилия и максимум своих возможностей. То есть я написал жалобы в их защиту всюду, куда только мог, обратился ко всем своим знакомым, к кому только мог, обращался и к генералу федеральной службы лично, и своей совокупности моих возможностей я дошел до максимума, и не было больше ни одной щели, ни одного иного варианта, чтобы помочь как-то этим людям. То есть ум заходил в тупик от безысходности и отсутствия иных вариантов. Эта история, несомненно, повлияла на мою победу над змеем Спайком, и я бы ее описал в любом случае, даже если бы я не знал о том, что сатью можно искупить путем восстановления справедливости, когда клевещут на людей.

В Википедии также указано, что «Сиддхи, обретаемые исполнением сатьи. В «Йога-сутрах» Патанджали (глава 2, сутра 36) сказано, что совершенный в сатье обладает способностью исполнения любых своих желаний».

От себя добавлю, что у меня не было каких-либо замеченных мною исполненных моих желаний. Но, возможно, у меня и не было таковых и, возможно, нет и до сегодняшнего дня.

На этом я закончил с сатьей как с аналогом, очень схожим по признакам с моей ситуацией до победы над змеем Спайком.

Следующий термин йоги – «ахимса».

В Википедии (энциклопедии) об ахимсе сказано следующее: «Ахимса – это поведение и образ действий, при которых первым требованием является ненанесенение вреда – ненасилие.

Слово произошло от санскрита («бить», «наносить вред», «разрушение»). Ахимса – отрицание, т. е. «не причинять вреда». Ахимса также называется ненасилием, и это относится ко всем живым существам.

Ахимса определяется как поведение, ведущее к уменьшению зла в мире, направленное против самого зла, а не против людей, его творящих (отсутствие ненависти). Ахимса, непричинение вреда, состоит в неубиении, ненасилии, непричинении вреда всему живому (людям, животным растениям) никогда и никаким образом – ни мыслью, ни словом, ни делом.

Распространено в виде обета во многих восточных духовных школах, таких как буддизм, джайнизм, индуизм и йога. Ахимса также может выражаться в виде вегетарианской диеты.

В христианстве ахимсе соответствуют заповеди «Не убий» и «Возлюби ближнего твоего как самого себя».

В «Йога-сутре» Патанджали человек, практикующий ахимсу, не только не должен сам не причинять вред другим, но также не должен быт косвенной причиной вреда и не должен побуждать другого на совершение вреда. Ахимса рассматривается как любовь ко всему существующему и практикуется на трех уровнях:

1) в поступках: заключается в безусловном беззлобном отношении ко всем живым существам во все времена и в любых ситуациях;

2) в словах: воздерживаться от сплетен;

3) в мыслях: воздержание от дурных или осуждающих мыслей».

Просматривая свою мирскую жизнь назад с самого детства, я вспоминаю, что в детстве мы с ватагой пацанов делали себе рогатки и стреляли по птицам. Бывали случаи, что птиц (голубей и воробьев) мы и убивали, и ранили. Не могу вспомнить точно, убивал ли я птиц, но стрелять стреляли все из рогаток. В выдержке из Википедии не сказано ничего об ахимсе в детстве или в подростковом периоде. В любом случае, даже если в детстве я и убивал птиц, то это никак не сказалось на победе над змеем Спайком.

Также в жизни я никогда не постился, не давал каких-либо обетов ахимсы, не питался вегетарианской пищей. Я ел и ем мясо, сало, свинину и прочую невегетаринаскую пищу. Возможно, это как-то и влияет на энергообмен в организме, но пока я не встретил какого-либо подобного описания вреда от такой пищи. Другое дело – убивать животных ради такой пищи. Расскажу один случай из моей жизни, когда я убил крысу.

Моя жена за год примерно до моей победы над змеем Спайком сообщила мне, что в доме завелась крыса, и потребовала удалить ее из дома, так как она боится крыс. Я поехал к сестре и взял у нее кота, который, по словам сестры, охотник на мышей. Привезя кота домой, кот действительно уже на следующий день поймал и задушил крысу. Я отвез кота назад сестре. Через полгода (примерно) жена вновь сообщила о том, что в доме снова завелась крыса. Я снова поехал к сестре, взял того же кота и привез домой. Но кот почему-то не реагировал на шкрябание крысы и вообще не проявлял какого-либо интереса к охоте на крысу. На третьи сутки после того, как я привез кот, я зашел в квартиру, и жена сообщила мне, что крыса пробежала у нее под ногами и проскочила под холодильник. И, поскольку кот никак не отреагировал на бегание крысы по кухне, хотя он лежал сверху на холодильнике, жена сказала мне убить крысу. Я взял какую-то фанеру, перегородил вход на кухню и, взяв какую-то палку, начал ею шуршать под холодильником. Крыса не выбежала из-под холодильника и только лишь попискивала. Я начал тыкать палкой под холодильник и примерно через три минуты обратил внимание, что крыса уже не пищит. Я сделал выгребающее движение палкой из-под холодильника и увидел, что крыса мертва. Я взял совок и веник, а далее выкинул ее в мусоропровод. Практически сразу же я забыл об этом случае.

Примерно через полгода после этой истории с крысой у меня и произошла история с победой над змеем Спайком, где в ходе истории я покаялся перед умершим человеком, на смерть которого, как я полагал, я косвенно повлиял, или даже, возможно, я побудил другого человека причинить смерть тому человеку. В любом случае, виноватым я себя ощущал полностью за смерть человека. К истории осуждения меня судом присяжным заседателей за убийство это история никакого отношения не имеет. После моего опыта раскаяния, от которого было ощущение сдергивания шелкового покрывала с макушки головы (что я расцениваю как открытие канала сушумна), то я запомнил хорошо свой опыт раскаяния. После победы над змеем Сайком я чуть менее месяца провел в больнице (психиатрической) и примерно месяц я пробыл дома. Дома я был уже один, так как жена с ребенком ушла к своей матери.

В какой-то из дней я засиделся допоздна за компьютером, где я в интернете искал, отчего может растекаться кот на полу, и вдруг примерно часов в 12 ночи я услышал раздающийся с кухни негромкий стук. Стук был беспрерывный, негромкий, нудный. Я встал с кресла и пошел из комнаты в кухню, чтобы посмотреть, что стучит. Но как только я приблизился к выходу из комнаты, звук стука исчез. Я вначале не обратил внимания на это, но примерно через час стук повторился. Я опять встал и опять пошел на кухню, поскольку казалось, что стук шел оттуда. Однако опять, как только я дошел до выхода из комнаты, стук неожиданно прекратился. Я логически попытался определить причину стука, но не смог. На следующую ночь примерно около 12 ночи все повторилось опять. Тот же непонятный стук, и не понятна причина его появления. И опять как в первый день, как только я дохожу до выхода из комнаты, стук прекращается. Логически было не понятно, почему стук исчезает именно тогда, когда я приближаюсь к выходу из комнаты. При следующем появлении стука на кухне я пошел из комнаты не обычным шагом, а по одному шагу. Когда до выхода из комнаты (до порога) оставался один шаг и я заносил ногу, чтобы сделать этот шаг, стук исчез. Все это сводилось как бы к пониманию некоего лазерного датчика движения, который срабатывал на появление моего тела и отключал стук. Но поскольку никаких датчиков движения не было, дело попахивало какой-то мистикой. Ближайшие два месяца я что только не поправил на кухне от дребезжания и стучания, но стук исправно появлялся каждую ночь примерно в 12 ночи до 5 утра. То есть днем этого звука никогда не было. За два месяца я перебрал миллионы вариантов, что может стучать на кухне, но путем метода исключения получалось, что ничего не могло стучать. То есть получалось, что природа стука была нематериальной. Я начал думать о нематериальных причинах появления стука, и тут в моей памяти всплыло то, что я убил крысу под холодильником примерно за восемь-десять месяцев до этого. Несмотря на то, что стук продолжался, я сделал первое, что пришло мне на ум. Я мысленно попросил прощения у мышки за то, что я ее убил. Несмотря на то, что это кажется абсурдным, стук внезапно прекратился и больше он никогда не возникал.

Возвращаясь к ахимсе, был у меня и банальный случай, когда я ударил человека по щеке. Был у меня один знакомый, который иногда продавал мне какие-нибудь вещи, которые были уже в употреблении (б/у), вроде сотовых телефонов, иной аппаратуры. Однажды он подошел ко мне со своим знакомым и предложил купить у того земельный участок на другом конце края. Сумма сделки была небольшой, примерно месячная зарплата среднестатистического россиянина. Они показали мне документ на право собственности на десять гектар земли, в котором был указан собственник – знакомый моего знакомого.

Я купил у него данный документ на право собственности, оформил нотариальную доверенность и поехал смотреть землю. Приехав в то место, где была земля, и осмотрев участок, я случайно встретился с председателем колхоза (кооператива), в чьем ведении была земля. Он мне сообщил, что земля на самом деле не в собственности, а документы старого образца, которые лишь дают право приобрести указанную в документе землю в собственность, о чем сообщалось каждому владельцу, имеющему первоочередное право на приобретение земли при получении документа. Собственником земли таким образом являлось государство. Я вернулся в город и сразу же случайно встретился со своим знакомым, знакомый которого продал мне земельный участок. На мой вопрос «Зачем обманули?», он ответил, что он вообще ничего не знает, и где искать того своего знакомого, он тоже не знает. При этом сам он был в алкогольном опьянении. Я ударил его по щеке, поскольку понимал, что он отлично знал, что его знакомый просто искал, кого обмануть. Он согласился с этим, а также пояснил, что хоть он и получил часть денег с моих денег за земельный участок, но отдать он их мне не сможет, так как пропил, покупая алкоголь. Я его попросил больше ко мне ни с чем не обращаться и прекратил с ним всякое общение, про сделку с земельным участком простил и забыл.

Эти три случая: убийство крысы, косвенная причастность к убийству человека и поднятие руки на человека, составляли мое нарушение ахимсы за всю жизнь без учета подросткового периода.

Убийство крысы никак не повлияло на победу над змеем и проявилось лишь после победы над змеем в стадии относительного рефрактерного периода в виде мистического стука, который исчез после моего переосмысления и раскаяния перед крысой. Косвенная причастность к убийству человека хоть для людей и осталась незамеченной или ненужной, но все же именно я ощущал себя виноватым за смерть человека и раскаивался в стадии рефрактерного периода, а непосредственно за три-четыре часа до абсолютного рефрактерного периода – раскаялся, и по ощущению это было как будто с моей головы сдернули шелковый платок, который затем как бы вновь впорхнул в меня по ощущениям и тут же вновь выпорхнул. Само выпархивание этого платка по ощущению можно сравнить со слабой дрожью или чувством слабого озноба.

Поднятие руки на человека не сыграло никакой роли на победу над змеем Спайком, по-видимому, потому что ударил я его скорее с целью того, чтобы он пришел в себя от пьяного состояния, а не из-за обмана или какого-либо другого чувства. Возможно, в этом сыграло свою роль мое неприязненное чувство к алкоголю и алкоголикам, где даже если человек любит редко выпивать, из-за одного этого у меня сложится к нему неприязненное чувство.

В первой книге я писал, что некий сотрудник Госавтоинспекции написал в своем рапорте, что якобы я находился в состоянии алкогольного опьянения, и меня лишили за это водительских прав, но это неправда и ложь. В дальнейшем эту ложь подхватил и участковый, который указал в характеристике, что якобы я – пьющий человек и дебошир. Более семидесяти раз я обратился с жалобами к руководству участкового, пока мне не прислали официальное извинение за характеристику участкового. То есть, по сути, зарплата как участкового, так и сотрудников Госавтоинспекции, начисляется им за клевету и ложь, а правда в этом случае именуется словом «жалоба».

То же самое касается всех моих судимостей без исключения. В каждом случае следователи сами по себе придумывали сценарий с помощью оперативных работников, а далее прокуроры и судьи подхватывали клевету и ложь, создавая видимость того, что я виновен в рассматриваемых ими преступлениях. И ровно также вся правда в дальнейшем именовалась словом «жалоба».

То есть по факту все сложившиеся в моей мирской жизни обстоятельства указали на то, что вся мирская жизнь оперативных работников полиции, следователей, прокуроров, судей является конвейером лжи, клеветы и садизма в виде побоев и пыток, и ни разу я не встретил такого человека в этой среде, который бы отказался поддерживать клевету и ложь. Возможно, такой человек и есть в этой системе людей, но сама система избавится от такого человека, поскольку сами люди спонсируют именно эту систему, основанную на лжи и клевете, но сами это они начинают осознавать, лишь попав в эту систему.

То есть я указываю на то, что люди сами своей жизнедеятельностью спонсируют противоположность ахимсы, а те люди, которые получают за это деньги в виде зарплаты, воспринимают это за часть их мирской жизни, и таким образом ни оперативные сотрудники, ни следователи, ни прокуроры, ни судьи не соответствуют ахимсе.

То есть эта категория ролей, которые берут на себя люди, не дает преодолеть скачку идей и маниакальный синдром шизофрении на пути к победе над змеем Спайком.

В мирской жизни нарушение ахимсы не мешает человеку с такой ролью жить, не идя на битву со змеем Спайком.

Во всех других составляющих ахимсу, которые составляют: беззлобное отношение ко всем живым существам во все времена и в любых ситуациях; воздержание от сплетен; воздержание от дурных или осуждающих мыслей, то это в моем случае мой характер в жизни. При этом я стараюсь упреждать такие вещи, а не допускать, чтобы потом не решать проблемы, которые порождают такие вещи.

На этом с ахимсой я закончил.

Добавлю еще такую мелочь, что я никогда не убивал насекомых, ни мух, ни тараканов, ни иных. Возможно, это как-то и влияет на ахимсу. Например, я спокойно вешал липкую ленту для мух, и они, налипая на ленту, сами погибали. Хоть именно и я вешал ленту и именно с умыслом, чтобы мухи липли, но как-либо виноватым в том, что мухи сели на ленту, я себя не ощущал. Равным образом я спокойно пользовался дихлофосом, зная, что тараканы от него погибают, но ничто не мешало тараканам убежать из квартиры. Также всю жизнь я спокойно ставил мышеловки с приманкой, разные ультразвуковые отпугиватели комаров, домики-ловушки для тараканов и прочее. Я спокойно ловил бегающего таракана и выкидывал его за окно или сливал в унитаз вне зависимости, какая погода за окном – лето или зима. Пауков я никогда не трогал, и они никогда не каких-либо отрицательных эмоций. То есть как-либо прихлопнуть или притопнуть насекомое я всегда избегал. Возможно, это как-нибудь и влияет.

Следующим термином является «астея».

Аналог этого термина в христианстве – заповедь «Не укради».

В Википедии (энциклопедии) астея описывается так: «Астея (санскрит) – неприсвоение чужого. Понятие индийской философии, один из принципов ямы.

Нарушением астеи является присвоение не только чужих вещей, но и авторства, званий, заслуг и т. п., то есть всего, что не принадлежит человеку по праву. Астея запрещает добиваться цели путем перенапряжения, украв у себя здоровье: ведь здоровье – это ваша способность достигать своих целей.

Нарушение астеи приводит к тому, что у присвоившего чужое что-то отнимается в соответствующем количестве. Искупить кармические долги астеи можно очень просто: занимаясь благотворительностью.

Сиддхи, обретаемые исполнением астеи: «совершенный в астее обладает следующим сиддхи: все, в чем бы он ни нуждался, приходит к нему само»».

В детстве я много воровал, но это было не с целью наживы или обогащения, а скорее что-то типа спортивного интереса.

Например, мы с ватагой мальчишек ездили в торговый порт, где было большое скопление контейнеров. На контейнерах была закручена тоненькая проволока с пломбой и небольшой навесной замок, который спиливался пилкой по металлу за пять минут. Перед открытием контейнера все всегда были в радостном возбуждении и предвкушении, ожидая найти какое-нибудь печенье, облитое шоколадом, или какой-нибудь магнитофон для прослушивания аудиокассет с музыкой.

Формально, конечно, это было воровство и воровство постоянное на протяжение примерно лет трех, но тогда для нас это было как баловство и озорство.

В совершеннолетнем возрасте (после 18 лет) я уже не воровал ни ради воровства, ни ради озорства.

В части присвоения чьего-то авторства, звания, заслуги и т. п., то я тоже не припомню за собой такого. В части занятия благотворительности, то такое у меня было и не раз, но это была не распространенная благотворительность по детским домам или детям войны, а обычное прощение долгов, где должников у меня было десятками, а возможно и сотнями. Также я могу смело отнести к пониманию благотворительности и любую уступку права очереди или приоритета, если очередь или приоритет за вами, а вы передаете или отдаете его более нуждающемуся. Проверить мои слова легко. В стадии праджни (относительного рефрактерного периода или периода торможения после процесса разгона) в вашу голову, в макушку, будет впархивать как бы небольшой шелковый платок при получении благодарности от человека. Это будет ровно как от того, что вы подадите деньги нуждающемуся, а равно как и того, что вы пропустите на дороге водителя-новичка, хотя приоритет будет за вами. Если ощущения платка (или слабого озноба) не будет, значит человек не испытал благодарности к вам или к вашим усилиям или действиям по отношению к нему.

Также хотел бы отменить очень большую запутанность в йоге и различных практиках (восточных) в части пути к победе над змеем Спайком.

В самом начале своего периода относительной рефрактерности (праджни) я не понимал, почему у меня иногда позвоночник или пятки становились горячими. Обычно это происходило при сидении в кресле с прямой спиной. При поисках в интернете этого эффекта я сразу же уткнулся в некую энергию кундалини, которую якобы надо поднять в позвоночнике, и это дает просветление. Я потратил достаточно много времени, читая чужой опыт про горячий позвоночник. В результате я понял, что все в стопроцентном объеме не соответствует действительности. Но люди как на форумах в интернете кричали наперебой об этом, так и зазывали на различные тренинги или в какие-либо конференции, чтобы поговорить о горячем позвоночнике и о йоге. В связке с горячим позвоночником и энергией кундалини везде присутствует некий канал сушумна, который якобы устроен из нематериальной природы как четыре трубки, расположенные одна в одной. Также везде указывается и о чакрах, которые есть в теле человека.

Спустя некоторое время я понял, что все эти знания взяты из древности, но сами знания не привязаны к объективности и не привязаны как-либо материально или нематериально к современной науке.

Я в первых двух книгах сделал было некоторые попытки включить в книгу и это, дойдя до того, что чакры являются узлами звука или пучностями и материальной привязкой к ганглиям. Однако затем я понял обширность этих знаний ввиду множества наук, во многом не сопряженных между собой, а также отличительный признак того, что в моем случае была чанкана, то есть медитация на ходу, о которой никто практически не говорит ничего. Также в моем случае я во время чанканы выкурил много сигарет и выпил много кофе. Самым отличительным признаком было, конечно, видение змея Спайка, о котором в буддизме и индуизме ничего не говорится как о вершине святости и божественности. Возможно, змей кундалини некогда являлся змеем Спайком, но на сегодняшний день змей кундалини нигде не упоминается как видение.

Также немаловажным фактором является и то, что путь к змею лежит внутри человека, а все восточные практики в основном ориентированы на внешние признаки, по крайней мере в учениях.

Я же свидетельствую о том, что путь к змею Спайку – это путь стресса и не просто стресса, а максимально возможного стресса для человека. Этот стрессовый путь обозначен в медицине на различных его этапах пошагово, начиная от ангедонии и заканчивая маниакальным синдромом. В таком состоянии человек выходит один на один на битву со змеем Спайком. Никто со стороны не может помочь человеку победить змея Спайка, поскольку абсолютный рефрактерный период – это индивидуальная особенность организма человека. Самая большая проблема в том, что человек переживает путь к змею Спайку психически и не отдает отчета своему состоянию извне. В медицине это называется «критика к своему болезненному состоянию отсутствует».

Именно путь стресса, именно путь шизофрении до маниакального состояния и дальше является путем в Царство Божье или в Брахмалоку, и именно этот путь раздражает и возбуждает ваши возбудимые ткани до максимума, а за пределом максимума возбудимость тканей отключается (дхьяна), и возникает видение змея Спайка, а сразу же после видения змея Спайка перед вами вспыхивает свет истины. И в первую же ночь, когда вы ляжете спать, вы и окажетесь во сне в Царстве Божьем, или в Шамбале или в Брахмалоке.

Я разбираю исключительно свой случай, и у меня ушло семь лет мирской жизни, чтобы определить термин «дхьяна» (временная остановка психической активности) как абсолютный рефрактерный период (фаза невозбудимости).

На то, чтобы определить участие кофе в моем случае как непознанную закономерность для опознания, мне пришлось разобрать состав кофе, изучить его влияние на организм человека, определить свое состояние как стресс (где при этом я был спрятан внутри стрессовой ситуации (абстрактно), по-медицински – критика к болезненному состоянию отсутствовала), далее я отграничил гормон стресса кортизол и определил (с помощью физиологии как науки), что кофеин разгоняет кортизол на 30%, что в необходимый момент (процесс разгона, психомоторное возбуждение) усиливает стрессовое состояние, не истощая надпочечники до полного истощения. При беглом поиске в восточных практиках я нашел лишь чайную церемонию, где в чае основной компонент теин, а в более древних источниках – напиток сома. При анализе напитка сома я определил, что он изготавливается из растения гуарана, содержащего кофеин. Данный напиток сома упоминается часто во взаимосвязи с богом Индрой. При анализе ваджры бога Индры я определил, что ваджра является скипетром. Хоть нигде и не упоминается материал сверхпроводников, из которых был сделан скипетр, но, тем не менее, сама энергия из ладоней упоминается в практиках цигун. Отдельного разговора, конечно, заслуживает и корона, объединяющая обе ладони человека, где в одной (левой) должен находиться аккумулятор (держава) энергии, а в другой (правой) должен находиться скипетр, выполняющий роль указующего перста. Однако обо всех царских атрибутах речи в восточных практиках не идет, и единственное, что выполняется практиками, – это осанка в виде ровной спины, где такая осанка необходима для восседания на троне в роли царя.

Что же касается сигарет, которых я скурил очень много в момент своего разгона, то в первой книге (своей) я отметил, что сигареты никак не повлияли на победу над змеем Спайком. Однако, проанализировав пошагово ангедонию во взаимосвязи с кортизолом, а кортизол – с взаимодействием катехоламинов и ацетилхолина, оказалось, что никотин имеет отношение и к психомоторному возбуждению, и к маниакальному состоянию в виде улучшений по нескольким параметрам психического состояния на вершине психического возбуждения.

Я приведу короткую выдержку из одной лекции о том, как действует никотин: «Точкой действия никотина является никотиновый ацетилхолиновый рецептор. Ацетилхолиновые рецепторы – одни из самых важных рецепторов у всех видов позвоночных (в том числе у человека). Они бывают мускариновые и никотиновые. Н-холинорецептор состоит из пяти белков. Эти белки бывают четырех групп. Каждый из этих белков в свою очередь существует в разновидностях – семь видов альфа-субъединицы и четыре вида бета. Таким образом, комбинируя пять белков из этого набора, получается множество подвидов Н-холинорецептора. В головном мозге человека представлены минимум пять вариантов – никотин действует на все, но с разной интенсивностью. Сами по себе Н-холинорецепторы не являются возбуждающими, но они моделируют и влияют на другие активирующие нейромедиаторы. Никотин провоцирует выброс дофамина и глутамата (главный возбуждающий нейромедиатор мозга), в меньшей степени – серотонина и катехоламинов (адреналин и норадреналин). Таким образом никотин оказывает положительное действие на когнитивные процессы и мышление, концентрацию и внимание, стабилизирует эмоциональный фон, повышает устойчивость к стрессовым факторам, оказывает противотревожное действие, ускоряет реакцию, улучшает избирательную аудиальную и визуальную чувствительность. Никотин только в малых дозах стимулирует Н-холинорецептор. При нагнетании концентрации чувствительность к нему падает вплоть до полной блокады рецептора, именно поэтому никотин нейротоксичен и может привести к смерти при передозировке. Н-холинорецептор – это лиганд-зависимый ионотропный рецептор, действующий как протонный канал. Он очень быстрый и очень чувствительный. Быстрая реакция, быстрая десенситизация, быстрый выход на плато толерантности. Рецепторы выходят на плато гораздо раньше, чем будет достигнуто выраженное психоактивное действие, и дальнейшее повышение концентрации никотина в плазме затрагивает только соматический компонент: за счет выброса адреналина и норадреналина сужаются мелкие артериолы (причем не везде, например, сосуды кожи и головного мозга сужаются, а сосуды скелетной мускулатуры, напротив, расширяются), повышается центральное и периферическое давление, учащается пульс (вплоть до угрожающих тахиаритмий и острой сердечной недостаточности), перевозбуждается периферическая симпатическая нервная система.

Таким образом, психостимулирующее, субъективно приятное действие растет только до некоторых пор, после чего полностью перекрывается нарастающими неприятными проявлениями общесоматического перевозбуждения».

Этот текст из лекции о никотине я привел для того, чтобы показать его полезные признаки для маниакального состояния, в котором происходит реакция «бей или беги». Поскольку в этом маниакальном состоянии страх лишь надуман и частично навязан нехорошими духами (демонами Мары), то никотин в какой-то мере способствует сбрасыванию всплеска гормонов в реактивном понимании. То есть он не способствует реакции «бей», он как бы размазывает или, так сказать, распыляет реакцию «беги».

Я не призываю курить сигареты или табак. Я лишь обращаю внимание на то, что в период маниакального состояния инстинктивная деятельность человека повышена и обострена, и разгон (реактивный) в виде порыва может быть сдержан чувством желания покурить, где факт курения лишь сбивает реактивность разгона возбуждения, но не само возбуждение.

Для более лучшего понимания возбудимость – это и есть психическая деятельность и активность, а дхьяна – это остановка этой возбудимости (абсолютный рефрактерный период), или остановка психической деятельности, или остановка психической активности.

Поскольку дхьяна – это временная остановка, то фактор времени исчисляется фактором относительного рефрактерного периода, самого времени как периода остановки.

Для еще более лучшего понимания просветление – это разгон до максимума возбудимости до тех пор, пока возбудимые ткани не «отключатся» или, по-другому, пока шизофрения не «отключится».

Это самое простое понимание принципа просветления настолько захламлено философскими изречениями и мудростями, что в настоящее время найти такое четкое понимание в восточных практиках невозможно.

Также абсолютно никто не разбирает, например, классификацию раздражителей по их природе типа как физические (механические, температурные, звуковые, световые, электрические) или химические (щелочи, кислоты, гормоны, продукты обмена веществ и другие) или физико-химические (изменение осмотического давления, рН-среды, ионного состава и другие).

Говорить о шизофрении тоже не приходится, поскольку все или стесняются этого, или попросту ищут что-нибудь другое, избегая пути шизофрении.

То есть получается, что как бы астею никто не нарушает, никто не берет чужих заслуг, но при этом масса людей утверждают, что они просветленные.

На этом с астеей я закончил.

Далее идет термин «джапа». В энциклопедии (Википедии) о термине «джапа» сказано следующее: «Джапа (санскрит) – духовная практика медитативного повторения (рецитации) мантр или имен Бога в индуизме.

Джапа может читаться громко, шепотом или просто в уме, сидя в медитативной позе или во время ходьбы, а также как часть формального обряда поклонения с группой лиц.

В различных формах аналогичный обряд повторения молитв присутствует в большинстве религий мира, однако индийские религии придают этой практике особо важное значение.

В большинстве видов джапы для повторения используются четки, называемые джапа—мала. Последователи вайшнавизма обычно читают джапу на четках, сделанных из дерева туласи или нима; в то время как шиваиты используют четки из рудракши. Число бусин в четках джапа—малы обычно составляет 108 и имеет особое сакральное значение в обеих традициях. Обычно джапа-малу вешают на шею, хотя некоторые (например, кришнаиты) предпочитают носить ее в специальном мешочке, чтобы поддерживать ее в чистоте.

Практика джапы

Существует три основных формы джапы, при которых мантра или молитва повторяется тремя различными способами: громко вслух (вачика), шепотом (упамшу) и про себя в уме (манасика). В вайшнавизме для повторения джапы не обязательно сидеть в одной позе, как это делают йоги, занимаясь медитацией. По желанию, можно сидеть, стоять или ходить, самое важное – быть сосредоточенным на звуках мантры. В гаудия-вайшнавизме джапу рекомендуется повторять в период брахмамухурты – ранние утренние часы, которые рассматриваются как наилучшее время суток для этой практики.

Цели джапы сильно различаются в зависимости от используемой мантры и религиозной философии практикующего. Как в буддистских, так и в индуистских традициях мантры обычно даются ученикам их гуру после определенной формы духовного посвящения. Конечной целью может быть даршан, сиддхи, мокша, нирвана, бхакти или просто личное молитвенное общение с Богом.

Аналогами джапа-медитации в христианстве являются молитвенные практики, состоящие из повторения молитв с использованием четок или розария.

Джапа-медитация также является важной духовной практикой тибетских буддистов.

Популярная мантра, часто используемая в практике джапы: «Ом».

В моем случае я не использовал какие-либо четки для концентрации внимания. Также я не читал никогда мантры или молитвы. Повторять имена Бога я тоже никогда не повторял ввиду отсутствия веры в Бога и знаний.

Как я ранее писал в двух книгах, моя подготовка для концентрации внимания происходила путем моей работы в такси на протяжение девяти лет, и все мои навыки в концентрации внимания берут начало оттуда.

Помимо того, что я никогда не повторял и даже не знал мантр и молитв, то тут я могу заметить то, что в момент моего пребывания в Брахмалоке или в Царстве Божьем достаточно хорошо слышно мысли людей вне зависимости от того, громко вы это произносите, шепотом или про себя. То есть не принципиальна высота звучания мыслей путем напряжения голосовых связок. В Брахмалоке или в Царстве Божьем, или в Шамбале не слышно технических звуков, там лишь слышны мысли людей. Мне запомнились особые призывы людей, где я так понял – на момент первой мировой войны и второй мировой войны. Эти массовые призывы были до того, как я спустился в мир людей (родился в мире людей). Сказанные слова Христа о том, что «все, что ни скажете внизу, будет услышано на кровле», соответствуют тому, что все мысли людей отчетливо слышны, а точнее – понимаемы в Царстве Божьем или в Брахмалоке.

В любом случае я не вижу смысловой нагрузки в виде мантр или молитв для обретения святости или божественности.

Святость и божественность обретаются путем победы над змеем Спайком, и мантры или молитвы не относятся к победе над змеем Спайком. То есть я отграничиваю борьбу со змеем в виде возбуждения и перевозбуждения психики от чтения мантр или молитв. Для более четкого понимания смысла вы можете проанализировать сами случаи психомоторного состояния или маниакального синдрома с уклоном в сторону шизофрении и сами можете дать оценку молитвам и мантрам, как или какую помощь они могут вам оказать тогда, когда ваш ум разгоняется до больших скоростей и большого объема мышления (тахипсихия).

В том случае, если вы читаете мантры или молитвы не для достижения святости или божественности, а с иной целью, то тут я ничего не говорю и ничего не разграничиваю.

В части сакрального числа 108 мне ничего не известно. В части того, носить четки в специальном мешочке или нет для чистоты, то проще сделать четки из эбонита с шерстяной нитью с вплетенной флюокарбоновой леской и сделать кулон из хрусталя. Кулон, вбирая ток от трения эбонита и шерсти (отрицательный заряд), будет из-за разности потенциалов создавать пьезоэффект при контакте с вашей кожей, очищая тем самым все, к чему будет прикасаться кулон четок (в разумных пределах, без волшебства). Сами же четки из эбонита, держа в себе остатки отрицательного заряда, также будут являться неудобной мишенью для разного рода микробов, вирусов, бактерий, которым необходим положительный заряд.

Что касается мантры «ом», то я не слышал такого звука в Брахмалоке или в Царстве Божьем. Возможно, как вариант, я и являюсь источником этого звука в том случае, если я Брахма.

В день победы над змеем Спайком я слышал жужжание «м-м-м», но оно исходило от холодильника при моем приближении к нему. В тех случаях, когда я выходил из кухни, жужжания «м-м-м» уже не было.

Если мантра «ом» и помогает концентрировать внимание, то в случае победы над змеем Спайком путем чанканы, эта мантра не будет эффективной помощью. В случае сидячей медитации на протяжение семи суток не вставая, не ложась и не засыпая, возможно, этот звук создает ритм, но это лишь мое предположение, а не утверждение.

Еще раз обращаю внимание на то, что тахипсихия является в тот день, когда вы уже за порогом мертвой точки после второго дыхания, которое проявляется после переутомления организма, и четки не дают какого-либо эффекта чанкане или ритма. Возможно, как предположение, что четки позволяют сбивать разгон в реактивном понимании, который в моем случае сбивался сигаретами.

На этом с джапа—малой я закончил.

Следующий термин – «апариграха».

В энциклопедии (Википедии) об этом сказано следующее: «Апариграха (санскрит) – «нестяжательство», понятие индийской философии, один из принципов ямы.

1) Буквально «нецепляние за все вокруг», свобода от жадности, накопительства, стяжательства, щедрость.

2) В узком смысле – неприятие даров; в более широком – освобождение от накопительства, непривязанность к содеянному, внутренняя свобода.

Грубейшим нарушением апариграхи является подавление чужой свободы (так как посягающий на нее сам внутренне не свободен), например, привороты или навязывание детям мнения родителей. Также апприграху нарушают жадность, зависимость от вещей, чужого мнения, искусственных стимуляторов (как наркотиков, алкоголя, табака, так и кофе, сладостей, музыки и много другого), обвинение других в своих неприятностях.

Аналог в христианстве.

Заповеди «Не сотвори себе кумира», «Господу Богу одному поклоняйся и Ему одному служи», «Не можете служить Богу и маммоне».

Расплата за нарушение апариграхи.

В соответствии с законами кармы, нарушивший чью-либо свободу сам окажется не на свободе. Зависящий от денег, карьеры, титулов и других лжеценностей будет несчастлив до тех пор, пока он привязанность не порвет, и этот разрыв очень часто болезненный. Некоторые примеры расплаты с кармическими долгами апариграхи: оказаться в следующих воплощениях наркоманом (в этом случае придется либо приложить много усилий, чтобы бросить наркотики, либо потерять здоровье), попасть в секту со всеми для себя последствиями, «потерять» «своего» любимого человека.

Сиддхи, обретаемые исполнением апариграхи: достигший совершенства в апариграхе получает в дар чувство покоя, ничем не нарушаемой радости и непередаваемого блаженства».

В данной теме апариграхи включен почти весь механизм социума. Расплести механизм таким кратким описанием или толкованием апариграхи невозможно. На первой очереди очевиден лишь факт того, что социум в своем множестве увлечений и взаимозависимых мирских ценностей скрывает ориентир на духовное. Поэтому я выдергиваю из апариграхи именно возбуждение возбудимых тканей. Сексуальное возбуждение и все, что связано с отношениями между мужчиной и женщиной в плане секса, я откидываю в сторону, поскольку к святости имеет отношение возбуждение не сексуальное, а иное. Само иное возбуждение в христианстве некогда называлось духовным возбуждением, а в восточных практиках – энергией кундалини. Хоть я пока и не определил природу возбуждения, сам импульс, но тот факт, что именно это возбуждение ведет к победе над змеем Спайком, это несомненно. Главным моментом является понимание маниакального состояния, где именно в этом моменте вы и проверите на прочность свою сущность. Именно этот момент и является для человека встречей с Богом, где змей не является Богом, а является показателем того, что вы распрощались с миром людей в своем прежнем качестве человека.

То есть я именно выпячиваю этот момент из всего великого множества заблуждений всего человечества, чтобы те люди, кто ищет путь к истине, или ищет путь к Богу, или ищет вход в Брахмалоку, или Царство Божье или Шамбалу, чтобы именно они знали этот путь и его признаки.

А уже все вторичные моменты мирской жизни я отграничиваю отдельно, поскольку они – лишь кирпичики для строительства пути к этой цели.

Для тех, кто зациклен на слове ЭГО или Эгоизм, то ЭГО – это и есть возбуждение ваших возбудимых тканей. То есть вы путем возбуждающих гормонов возбуждаете свои возбудимые ткани, а затем путем тормозящих гормонов тормозите возбудимые ткани. И так вся ваша мирская жизнь и протекает как в дороге у автомобилиста – газ-тормоз.

Тот, кто думает, что надо остановить поток мыслей для достижения просветления, вы заблуждаетесь. Вы будете лишь пытаться надавить на педаль тормоза в расчете остановить автомобиль. Но автомобиль нужно останавливать не так. Нужно надавить педаль газа и не трогать педаль тормоза, и тогда, разогнав автомобиль до максимума, вам остается лишь перегреть двигатель, удерживая максимум разгона, и вот когда двигатель перегорит, то тогда вы оживете, тогда вы дживой войдете в Ишвару. В мирской жизни разгон автомобиля – это психомоторное возбуждение до маниакального состояния, а вот чтобы с успехом пройти маниакальное состояние, нужно чтобы ваш ум был готов пройти.

За последние пять тысяч лет как минимум пять человек прошли через это.

Для лучшего понимания апариграха является, по сути, не просто механизмом социума, а темным лесом, в котором заблудился человек. Чтобы выйти из этого темного леса, нужно правильно выйти на маниакальное состояние шизофрении. Само же маниакальное состояние шизофрении – это и есть горячий мост, ведущий к змею Спайку. То есть тапас или Калинов мост – это и есть понимание маниакального синдрома шизофрении. Пик этого – это и есть отделение дживы от ума человека и вознесение дживы в Ишвару, или в Атман или в Отца Небесного.

Тот человек, кто не примет эти мои слова и будет искать иной путь к истине, пойдет ложным путем.

Именно это объяснение является объективной стороной субъективного опыта. Именно это объяснение и является объединением с Богом и нет другого объяснения.

Особое значение имеет ритм, помните об этом. То есть ваши движения со стороны во время маниакального синдрома должны быть именно ритмичными, а не раскоординированными. Это очень важный фактор.

Это мое объяснение со стороны дает объективное понимание, а внутри на субъективном опыте все будет далеко не так. Вы не будете замечать никакого ритма, вы не будете замечать, что вы несколько дней не ели и не спали, вы не будете замечать, что вы не просто утомились, а именно переутомились, вы не будете замечать, что вы не просто возбуждены, а именно перевозбуждены. Если я вам скажу, что вашим оружием будет правда, то это будет любая ваша правда и будет основана она на правде, но если она будет основана на лжи, то вы не победите змея Спайка. Вашими доспехами будет ваша помощь другим людям, и эти доспехи вы не будете видеть и ощущать. Эти доспехи вы сами выкуете в течение всей вашей жизни до борьбы со змеем Спайком. Вся борьба со змеем Спайком в медицине называется «острое полиморфное психотическое расстройство с симптомами шизофрении без ассоциированного стресса» (шифр МКБ-10 F.23.1).

Апариграха в своей сути показывает вам путь к калитке, ведущей в жизнь вечную, как в то время другие люди идут широкими вратами в погибель.

Не ищите другого пути. Не поддавайтесь на увещевания о том, что есть другой путь к Богу. Возможно, с моих слов духовный опыт победы над змеем Спайком не очень презентабельный, но именно он и является истинным. Именно победа над змеем Спайком сделает вас свободными от тюрьмы сансары. Победив змея Спайка, вы войдете в тот мир, где буду я. Вы не сможете меня увидеть, но сможете меня слышать. Вы можете попросить меня сотворить планету, и вам сотворю планету для ваших глаз. И вы удивитесь и восторгнетесь. Какими будут ваши глаза? Они будут нематериальной природы, и по сути своей у вас будет один глаз, но видеть им вы будете как двумя глазами. Вы не будете частью меня как личности, вы будете самостоятельной личностью. Кем вы будете? Вы будете тем, что вы сейчас понимаете под словом «Атман» или «Ишвара», «высшее трансцендентное Я» или «Отец Небесный». Знайте, когда вы будете в том мире после победы над змеем Спайком, то вас не будет в мире людей, но в мире людей будет ваше физическое тело и ваш ум, но ваше осознание будет в вашем же высшем уме, а ваш высший ум будет рядом с моим высшим умом. Пока же я здесь, в копии своего ума, но я не ум, я – основа личности – осознание, и осознание имеет техническую природу. После биологической смерти я выйду из физического тела, а после я выйду и из нематериального ума (шаровой молнии). И я вознесусь в свой же высший ум.

Кем станут для меня люди и мир людей? Все это исчезнет для меня и останется в моем уме (шаровой молнии), который я покину. В высшем же уме я не вспомню мир людей, поскольку этот мир людей не существует и является лишь плодом моей фантазии, но это не мешает мне быть в этом мире, исполнять роль человека и жить мирской жизнью. Я стал йогом, ничего не зная ни йоге, ни о Ведах, ни об Упанишадах. Я стал богом, ничего не зная о заповедях или каком-либо моральном кодексе человека. Я по-прежнему разбираю устройство человека, руководствуясь знаниями современной науки, а не какими-либо эзотерическими знаниями. Я окружен полностью людьми, которые далеки от духовных знаний, и такие знания им не нужны, они насыщаются обычной мирской жизнью. Я не обращаю внимания на то, что кто-то может назвать меня ненормальным или шизофреником. Я не стесняюсь того, что врачи с серьезными лицами что-то рассуждают о диагнозе моей болезни. Я знаю, что я никакой шизофренией не болею, я знаю, что их серьезные лица – это их заблуждение. Но я не вывожу их из их заблуждения. Это их роль в их мирской жизни. Многие люди взяли на себя роль выводить людей из заблуждения и назвали это религиями. Я лишь указываю ориентир для религий, где именно точка святости. Эта точка – победа над змеем Спайком. Другой точки нет.

Поскольку тематика апариграхи обширная, я ее затрону еще в будущем.

На этом с апариграхой я закончил.

Следующий термин – «брахмачарья».

В энциклопедии (Википедии) о брахмачарье сказано следующее: «Брахмачарья (санскрит) буквально означает учение брахмана. Это слово санскрита, имеет различные переводы: от одной из четырех ступеней духовного развития в индуизме до значения «ученик Брахмана». Практики, которым должен был следовать ученик брахмана, получили название в честь слова, обозначающего ученичество у брахмана. Одна из практик, которых должен был придерживаться ученик в доме брахмана (учителя, Гуру), – половое воздержание. Отсюда появился такой перевод термина как половое воздержание; и такие как самодисциплина, контроль над желаниями. В йоге брахмачарья является одним из принципов ямы (санскрит – яма (контроль)).

Нарушением брахмачарьи является неумение контролировать свои желания в разных сферах: в сексе, еде, питье, болтливость и т. д. Обучению контролю способствуют различные обетовые практики – самоограничения в сексе, еде, питье, речи и т. п.

Источником термина является «Йога-сутра» Патанджали. В этом сборнике сутр термин «брахмачарья» упомянут дважды – в строках 30 и 38 второй главы текста.

«Ямы: ахимса, сатья, астея, брахмачарья». И при описании результатов брахмачарьи: «От соблюдения брахмачарьи обретается вирья (героизм)».

Далее идет еще такая строка: «Брахмачарья – это контроль (самьяма) скрытых чувств (гупта—индрия) и находящегося вблизи (упа—стха)».

В части контроля чувств или самоограничений, то в этой части мне сказать нечего, кроме как в период разгона не должно быть секса, еды, общения.

Я не ограничивал себя в сексе за исключением моего самоограничения от измен жене. То есть измену я считал предательством, и поэтому я обходил стороной любую измену, не увлекаясь доступностью других женщин, либо их красотой, молодостью, либо иными качествами. То есть это своего рода честность по отношению к самому себе. Возможно, это имеется в виду как контроль скрытых чувств.

В части слова «вирья» (героизм), то, возможно, речь идет о том героизме, который необходим для преодоления раскаленного докрасна моста к змею Спайку, который является маниакальным состоянием. Реакция «бей или беги» не зависит от гормона тестостерона в части «бей», поскольку вся битва происходит ситуационно, а не аффективно.

То есть ложь, обман, лицемерие и многие другие качества человека – они не просто воспитывают в человеке характер, они воспитывают мировоззрение ума человека, и на вершине маниакального синдрома человек «слетает» на пути к победе над змеем Спайком.

Это «слетание», или «сбивание с пробега», или сошествие с разгона происходит вследствие реакции «бей или беги», и человек бежит.

По сути, человек может быть признан другими людьми героем или победителем других людей, но именно победа над змеем Спайком содержит другие константы как условия победы.

Именно это константы и перечисляются в ахимсе, сатье, астее.

У людей есть поговорка: «От себя не убежишь». Но вот именно змей Спайк и заставляет человека бежать. И человек бежит.

Это уже субъективное мышление, где ум и само мышление опирается на правду. Демоны Мары, которые еще вчера были в телах людей и вышли из тел, оставшись демонами, навязывают мысли и страхи тому, кто проходит их частоту и их диапазон общения. Отсечь их навязчивость, отсечь их мысли, не принимать всю эту навязчивость и чужие мысли за свои собственные – все это возможно лишь при твердом своем мышлении, которое как бриллиант отточено гранями правды. Малейший изъян в вашем мировоззрении не даст вам победить змея Спайка.

Все эти константы извращены у людей. Законы людей принуждают человека думать то, что человек не обладает в своем мышлении необходимым оружием для победы над змеем Сайком, но человек приобретает мышление, как жить в социуме.

Знания в социуме о духовном мире давно извращены людьми в том, что нужно верить в Бога. Первичнее стоит не вера в Бога, а набор вашего оружия против борьбы со змеем Спайком. Этот набор и заключается в терпении, правде, упертости, не поддаваться чужому мнению и подобным константам.

Я не строил механизм социума или свод законов социума, я строил и строю то, что можно назвать физикой или физическими законами. А как уже пользоваться этими физическими законами – дело лично каждого.

Вы сами себе определяете – жить вам в достатке путем лжи, обмана, незнания знаний, или же идти путем правды и знаний. Цена такого пути высока, люди обдерут вас до нитки, родственники от вас отвернутся, тем же, кому на вашу шею можно списать кучу уголовных дел, спишут на вас и заработают на этом деньги, но ваш путь лишь только начинается на этом. Конец пути будет зависеть от того, насколько ваше сознание готово погрузиться в шизофрению, чтобы не побежать, а победить.

Как только вы победите, так сразу и узнаете, что скрывается за биологической смертью человека. Вы уже не будете бояться биологической смерти, а все другие люди будут. Тот же, кто самонадеянно думает, что после смерти ничего нет или что он найдет там покой, то пусть этот человек спокойно живет до биологической своей смерти, чтобы, выйдя из тела духом (шаровой молнии), убедиться, что все не так, как он думал. Затем человек будет вынужден терпеть термо-жар, чтобы осталось лишь непроизвольное внимание и память, загаженное остатками обгоревшего «характера».

Последнее слово в тексте брахмачарьи «упа-стха» по всей видимости является термином «упосатха». Этот термин не стоит путать со стыдом или отсутствием стыда, это лучше принять как признание своих ошибок и умение раскаиваться за свои ошибки.

Главное вовремя понять и осознать свои ошибки и далее раскаяться за свои ошибки.

Биологическая смерть дает понимание ошибок в прошлом и даже в какой-то мере позволяет их осознать. Но вот раскаяться уже невозможно человеку без физического тела.

В самом начале этой книги я писал о некоем локальном участке как о заводе с термоядерным реактором.

Ваш ум – это и есть термоядерный реактор, в котором также происходят и ядерные реакции.

В этом термоядерном реакторе (уме), который в сути вещей является холодной шаровой молнией, находится джива, которая как частица, попавшая в потенциальную яму. Преодолеть потенциальный барьер джива может лишь путем полного внутреннего отражения (туннельный эффект). Сам эффект полного внутреннего отражения частиц дживы заложен в абсолютном рефрактерном периоде, который субъективно заложен в видении змея на прямоугольном огромном облаке. Полет дживы вверх обозначен как шизофрения в понимании расщепления, и именно это же понимание заложено в ядерной физике как расщепление чего-то на составные части. Сам факт расщепления дживы от ума – это и есть момент невменяемости (чистой). Частица дживы тут же возвращается назад в ум по принципу интерференции волн, а по сути – стоячей волны звука. Сама частица дживы возвращается по траектории спирали. В момент возврата (схлопывания дживы и ума) происходит термоядерная реакция, дающая эффект аннигиляции. Ровно в этот же момент ваше внимание ума становится устойчиво непроизвольным. Также освещающие лучи гамма-излучения вокруг вас являются светом истины.

Перед вознесением к змею вы должны собрать вокруг себя электромагнитное поле с помощью стен, которые будут отражать волны звука, исходящие от вас. Ваше праведное возмущение будет возмущать и пространство вокруг вас. Накопленное поле будет необходимой константой для возникновения пробоя молнии, но сам пробой молнии не состоится до тех пор, пока вы не покаетесь. Каяться нужно перед людьми вне зависимости от того, что вы их не видите. После раскаяния вам остается дождаться лишь формирования устойчивого столба звука или стоячей звуковой волны. Перед раскаянием необходимо погрузит свое тело в воду. Погружение в воду возможно лишь путем чанканы – так вы не утрачиваете нимитту. Сама чанкана – это психомоторное возбуждение. Кататонический симптом психомоторного возбуждения – ритмичность. Начальные симптомы – дисфорические и тревожные, завершающие симптомы – маниакальные.

Все это является объективной стороной победы над змеем Спайком, а субъективная сторона – это лишь ваше психическое переживание психотравмирующей ситуации.

«Вишенкой на торте» является перфорированная ушная перепонка в левом ухе, через которую стравливается горячий пар от процедуры «невменяемости».

В первом же своем сне вы войдете в тот мир, который именуют Царством Божьим, или Брахмалокой (Сатьялокой) или Шамбалой.

Все то, что вы там увидите, – вы будете видеть это своим божественным оком, которое в сути вещей является дживой.

В русском языке нет термина «джива», но есть термин «душа». Поскольку термин «душа» не имеет четкого определения как какой-либо элементарной частицы, в самой первой книге я использовал стереотип души от фантома человека, где данный фантом состоит из холодной плазмы, которая находится внутри каналов нади. Ровно эту же холодную плазму я и видел в зеркале вместо отражения своего физического тела за десять секунд до вознесения к змею Спайку. Дальнейшее блокирование посмотреть в зеркало диктовалось волей свыше (Шакти), но, по сути, я сам себе запретил смотреть в зеркало. Ни один атом или молекула моего тела (физического) от этого не пострадали.

Набор, верстка: Сергей Масленников (nevadapost@gmail.com), г. Орел. 2020 г.

Страницы: 1 2 3

Добавить комментарий Отменить ответ