3-я книга. Змей, охраняющий Шамбалу

---

Джива на рисунке Инь Ян изображена в виде белого глазика в черной половине Инь Ян.

Вот именно черная половина Инь Ян и является реактором холодного термоядерного синтеза.

Смыслом реакции синтеза является отделение белого глазика от черной половины Ян. После отделения белого глазика от черной половины Ян этот белый глазик перемещается в белую половину Инь.

Изображенный черный глазик в белой половине Инь ничего не обозначает кроме того, что на этом месте не хватает частицы белой половины Инь

То есть при перемещении белого глазика из черной половины Ян в белую половину Инь белый глазик занимает свое место, и таким образом белая половина Инь Ян становится абсолютно белой.

Вот именно этот момент и относится к завершенной процедуре холодного термоядерного синтеза.

Во избежание путаницы в понимании нельзя рассматривать черную половину Ян как самодостаточную для холодного термоядерного синтеза, поскольку это понимание перейдет из процесса слияния в процесс расщепления (в ядерную реакцию).

Смыслом термоядерного холодного синтеза является слияние дживы с белой половиной Инь. То есть джива отделяется от ума (черной половины Ян).

Сам момент отделения дживы в процессе холодного термоядерного синтеза обозначается испусканием гамма-излучения.

Раньше, чем начнется гамма-излучение, джива не отделяется, и синтез не происходит.

Сам процесс до гамма-излучения состоит в нагревании того, что находится внутри реактора.

Переходя с понимания холодного термоядерного синтеза в религиозную область знаний, то температура, которая нагнетается в уме человека, составляет миллионы градусов. При достижении критической точки температуры ум достигает апогея, и джива освобождается от оков ума.

Одновременно с поднятием температуры я буду в дальнейшем употреблять термин «амрита», или «амброзия». Данный термин означает божественный напиток или тот эликсир, который дарует бессмертие.

Также во избежание путаницы нагревание ума температурой требует какого-либо единого термина. Я буду использовать термин «тапас».

Данный термин используется в йоге Индии и обозначает дословно «жар», «накал», «горячё».

Также данный термин используется в классической йоге буддизма как понимание «самодисциплина».

В России данное понимание устарело, и в древности оно относилось к термину «обожения по благодати». Сам термин «обожение по благодати» берет начало в раннем христианстве, и на сегодняшний день он практически не на слуху. Данный термин сложен из двух составляющих: «обожение» и «благодать». Применительно к холодному термоядерному синтезу термин «обожение» – это именно нагнетание высокой температуры, жара, и именно этот процесс происходит в уме, где сам ум не материален, как я уже упоминал ранее. Также ранее в книге я уже упоминал, что данный жар является термо. Данный термо-жар является эффектом от трения частиц, а именно от ультразвука. Этот поток ультразвука частично является мыслями ума. В некой другой части этот поток проникает в канал сушумна и растекается по всем каналам нади. По истечении не более 5 часов от данного воздействия ультразвука по всему телу возникает обширная 100%-ная псевдокавитация. Вот именно эта псевдокавитация (сам эффект) и является блажью, или блаженством или эйфорией. И именно этот эффект и входит в термин «обожение по благодати». Более правильное, конечно, изложение: благодать вследствие обожения.

Термин «обожение» я подменяю (заменяю) в этой книге термином «тапас».

Термин «тапас» как самодисциплина в буддизме находится в первых четырех ступенях йоги: яма – нияма – асана – пранаяма. В данной книге термин «тапас» я переношу в следующие четыре ступени йоги: пратьяхара – дхарана – дхьяна – самадхи. Сам термин «тапас» я присовокупляю к термину «дхьяна» как обратную сторону.

То есть, забегая вперед для ясности и избегания путаницы, я обозначу термином «дхьяна» одну сторону медали, а термином «тапас» – другую сторону ровно этой же медали.

Получится вот такая схема ступеней йоги: пратьяхара – дхарана – дхьяна/тапас – самадхи.

Термин «благодать» в эти ступени йоги не входит, поскольку сама благодать (псевдокавитация) не относится к практике, а лишь является результатом правильного результата холодного термоядерного синтеза.

Итогом правильно результата является также и раскаяние, которое дает амриту, а амрита, в свою очередь, дает человеку насыщение тела амритой, где затем амрита изливается из тела человека и образовывает вокруг тела человека как бы жидкость, но эта жидкость в природе вещей является электромагнитным полем, едва уловимым тактильными ощущениями человеческого тела.

В тот момент, когда скопившейся амриты вокруг человеческого тела достаточно (что является необходимой критической массой для пробоя молнии), то в этот момент человеку достаточно прикоснуться указательным пальцем к земле или к заземленному предмету, чтобы состоялся пробой молнии (птица Гаруда). Закономерным результатом молнии будет рассеивающийся туман перед взором человека и видение огромного змея на облаке. Данный змей во многих религиях стал прообразом дракона.

В этой связи, принимая во внимание необходимость элемента раскаяния (для открытия канала сушумна, который закрыт грехом ума), я включаю элемент раскаяния в цепь элементов ступеней йоги следующим образом: пратьяхара – дхарана – дхьяна/тапас – раскаяние – прикосновение пальцем к земле – самадхи.

Элемент молнии (птица Гаруда) по смыслу находится в термине «самадхи» как финальная точка практики йоги. Также перед самадхи находится момент прикосновения пальца к земле (или к заземленному металлу, проводу и т. п.).

Момент прикосновения пальца к земле должен произойти в тот момент, когда вы не только полностью пропитаны (по всем каналам нади) амритой, но и когда амрита накопилась вокруг вас (благодаря каменным стенам, удерживающим звук) в достаточной критической массе для пробоя молнии.

Сама молния произойдет в вашем уме и ничем себя не выдаст для вашего взора. То есть какой-либо ассоциации с видимым разрядом молнии, который вы видели когда-либо со стороны, не будет. Это будет связано с тем, что именно молнией станете вы, и что именно вы, тем, кем выявляетесь на самом деле (дживой), устремитесь ввысь и вознесетесь к змею. Увидев змея на облаке, вы не сможете удивиться, вы не сможете испугаться, вы не сможете закрыть глаза. Вы просто увидите рассеивающийся туман и змея на облаке. Ваш взгляд будет отрешенным, безразличным, безэмоциональным. После этого вы по ощущению полетите вниз по закрученной траектории и нырнете или плюхнитесь сами в себя как в прохладное место. Зрительно вот вы видите змея, и вот вы снова видите все то (ту обстановку), которая была до видения змея, и свой палец, который прикоснулся к земле или к заземленному предмету.

Сам полет дживы («душа» в индуизме, «осознание» по моему представлению) к змею и обратно не остается бесследным для вашего материального тела.

Этот момент можно сравнить с тем, что вы в мгновение времени перенеслись на другой конец вселенной и назад. Или то, что вы в мгновение времени погрузились на самое глубокое дно океана и резко всплыли назад. И именно вот это вот перемещение влечет за собой пока не уточненное мной состояние, похожее на дегазацию, которое затем по влиянию газов на материю мозга и влечет за собой баротравму мозга или иных материальных органов внутри черепа человека.

И вот во избежание травмы органов внутри черепа человека я и ставлю акцент или глагол на том, что левое ухо человека должно быть перфорированным для сброса давления и горячего пара.

Итак. Тот человек, который встанет на путь истины или захочет достигнуть истины, обязательно должен иметь перфорацию ушной перепонки в левом ухе во избежание баротравмы от достижения истины. В том случае, если ушная перепонка в левом ухе не будет перфорирована, мозг как материя пострадает из-за газов и вполне возможно вплоть до полной деградации личности.

По-другому скажу и так. Многие люди умышленно или нечаянно, жизненными ситуациями, порой нечаянно или умышленно затрагивают то, что я описал, но по незнанию своему из-за отсутствия перфорации ушной перепонки в левом ухе страдают повреждением материи мозга вследствие баротравмы.

По-другому скажу и так. Если вы хотите войти в самый запутанный и сложный лабиринт и что-либо там найти, то не забудьте взять с собой клубок ниток и оставлять за собой нитку, чтобы по нитке выйти оттуда, куда вы забрели в лабиринте. Именно спасительным клубком будет для вас перфорированная ушная перепонка в левом ухе.

По-другому я могу смоделировать ситуацию и так.

Например, вы на острове с множеством людей, а рядом, через речку, находится материк с красивым пейзажем и прочими прелестями.

Но река перед вами бурная (буддизм) или огненная (славянство). И вот вы, например, нашли брод через бурную реку или мост через огненную реку и готовы перейти реку. Так вот, чтобы на том берегу реки вам не заблудиться и не забыть, где брод или мост, по которому вы перешли реку, вам необходимо иметь перфорированную ушную перепонку в левом ухе, и именно это и позволит вам вернуться к людям на остров и рассказать им, что там, за рекой, на той стороне реки, на материке.

Итак. Еще не начав какого-либо движения вперед по духовному пути, вы уже знаете меры предосторожности, как вы вернетесь обратно. А точнее – сброс горячего пара и давления из черепа позволит вам вернуться к людям без повреждения материи мозга, где сама баротравма заложена как техническая составляющая этого пути, в части пути назад, после того как вы нашли истину.

Многие люди носят цепочки на шее. Обычно цепочка или нить имеет застежку или кулон, а нить – узелок, связывающий ее в кольцо.

Так вот, перфорированная ушная перепонка – это и есть застежка, или кулон, или узел на нити, где сама цепочка или нить – это духовный путь к истине.

Застежка, или кулон или узел самодостаточна в виде перфорированной ушной перепонки в левом ухе, и эта самодостаточность не является каким-либо элементом духовного пути, так как путь к истине состоит из звеньев цепочки, взаимосвязанных и взаимообуславливающих друг друга в причинно-следственной связи. А сам кулон, или застежка или узел никаким образом не влияют на ваше достижение света истины. Но вот после завершения пути к истине именно застежка, или кулон, или узел позволяют вам вернуться к людям, хоть поначалу и младенцем, полным мудрости, но зато в адекватном состоянии, а не в состоянии «овоща».

Теперь, когда каждый читатель понял логически, для какой цели служит наличие перфорированной ушной перепонки в левом ухе, можно переходить непосредственно и к рассмотрению самого духовного пути к истине.

Начало этого пути называется в йоге пратьяхара. Далее в книге я изложу понимание пратьяхары с Википедии интернета, а пока выражу это понимание своими словами.

Пратьяхара – это порог, или граница, который раз и на всю жизнь разделит вашу мирскую жизнь от того, что будет с вами после достижения истины.

К чему вы должны быть готовы? Вы должны быть готовы примерно к следующей ситуации, которую я сейчас смоделирую вам.

Представьте себе, что вы пришли на секретный объект, который окружен забором от всего внешнего мира, и на территории этого объекта находится термоядерный реактор. При входе на территорию вы первым делом идете в раздевалку, где вы переодеваетесь полностью во все чистое и продезинфицированное белье и плюс – вы моетесь под душем, чтобы зайти затем уже непосредственно на сам объект к реактору холодного термоядерного синтеза.

Вот именно раздевалка и будет вам отличным пониманием термина «пратьяхара».

То есть, пока вы в раздевалке и вдруг что-то вспомнили, например, что вы не выключили дома утюг, вы можете спокойно уйти из раздевалки и поехать домой выключить утюг.

Также и любая другая причина, которая есть за забором, может побудить вас вернуться обратно. Вне зависимости от причины, важная она для вас или не важная, но если она побуждает вас вернуться, то вам лучше вернуться и устранить эту причину, поскольку холодный термоядерный синтез требует огромной сосредоточенности внимания, огромной силы воли, большой выдержки, всей силы вашего духа и физических возможностей.

Также вашими врагами в процессе синтеза будут ваша собственная психика и те, кого называют демонами Мары.

Итак, прежде всего вы должны быть готовы к следующему:

1. К семидневному нахождению в одиночестве.

2. К концентрации внимания на протяжение семи суток.

3. К ничего не деланию в течение семи суток, то есть, проще говоря, к тунеядству.

4. К полному голоданию при полном холодильнике или иных запасов еды.

5. К ежевечернему принятию ванны с простой водой.

6. К тому, что вы трудоспособный человек, удаляющийся жить на семь дней с уклонением от какого-либо труда.

7. К тому, что вам предстоит не спать семь суток, а это очень опасные эксперименты, в отличие от депривации сна.

8. К тому, что ничто и никто вас не будет держать в мирской жизни.

9. К тому, что вас будет преследовать мания преследования.

10. К тому, что вам будут навязываться мысли демонов Мары. Их мысли вы, возможно, будете принимать за свои.

11. К тому, что все то прежде, что вы считали мирской жизнью, являлось лишь плодом вашего воображения.

12. К тому, что все это выше человеческих возможностей, но вам предстоит преодолеть это.

Все эти пункты можно просуммировать и смоделировать такую ситуацию.

Условно представьте себе, что вы читаете книгу, и в какой-то момент вы задумались, уставившись мечтательным взглядом вдаль. Глаза ваши открыты, вы в задумчивом мечтании. Такое состояние обычно называют «смотреть в книгу, видеть фигу».

Именно вот такое состояние можно назвать термином «внутреннее сосредоточение».

Если вы сможете за чтением книги пробыть в состоянии «смотрю в книгу, вижу фигу» ровно семь суток, не отвлекаясь ни на что, кроме машинальных действий, а затем сходите и окунетесь в воду, затем раскаетесь до такого ощущения, что как будто шелковый платок с вашей головы спорхнет, а затем вновь мечтательным взглядом ненадолго вновь войти во внутреннее сосредоточение, а затем прикоснуться пальцем к земле. Вот, в принципе, и вся смоделированная ситуация.

Вот если вы сможете воплотить в жизни такое, то более вам ничего и не нужно для полного счастья.

Исходя из этой ситуации вы сами сможете оценить свои возможности. Также вы можете прикинуть, сколько необходимо вам времени, чтобы подготовить себя к этому. При этом обратите внимание, что с оставшимся миром вы должны полностью распрощаться так, как будто вы его полностью возненавидели вне зависимости от какой-либо причины. Также сам период в семь суток без сна будет не простой депривацией сна. За эти семь суток ваш взгляд «замылится», психика перейдет из стабильного состояния в нестабильное. При условии того, что вы действительно во внутреннем сосредоточении, то вы мало обратите внимания и на замыленный взгляд, и на психику, и на манию преследования, а также на иные сопутствующие признаки или обстоятельства.

Связано это с тем, что пока вы во внутреннем сосредоточении, то именно ваше внимание сконцентрировано на том, что вы обдумываете. Обдумывать можно различные жизненные ситуации. Во время обдумывания вы должны «превратиться» в то, что вы обдумываете. То есть вы должны настолько сильно обдумывать ситуацию, а сама ситуация должна быть настолько запутанной, что, казалось бы, выхода нет. Как только вы упираетесь мыслями в тупик, вы снова разбираете ситуацию как конструктор по деталям и вновь моделируете ситуацию в поисках выхода. И вот так вот, раз за разом, перебирая различные комбинации ситуации, вы, сами не замечая того, становитесь именно этой запутанной ситуацией. И перебирая вновь и вновь комбинации ситуации, вы, сами не замечая того, что называется, «слились» с ситуацией.

Этот процесс можно сравнить и с тем, вот как ученый или иной человек ищет отгадку в решении какой-либо задачи в науке или перед самим собой постепенно уходит в решение такой задачи. Как только он начинает уходить в решение этой задачи, то человек начинает всеобъемлюще думать над решением. Такой ученый или иной человек забывает побриться или почистить зубы, он все меньше и меньше обращает внимание на то, во что он одет или что ему поесть или попить завтра. Из-за недостатка сна у этого человека возникает возбуждение, его внимание полностью сконцентрировано на решении задачи. Затем человек больше отходит от социума, и его внимание еще больше концентрируется на решении задачи. Если задача долго не разрешается, то соответственно и ученый долго пребывает в таком «слитом» состоянии с задачей.

Вот именно этот процесс и является частью йоги в понимании пратьяхары и дхараны.

В древности, в раннем христианстве, были такие люди, которых называли «столпники».

Данные люди получили название за подвиги, которые выражались в том, что человек выбирал какое-либо место на возвышении, не важно, на каком, на вершине площадки или скалы, на вершине башни или просто огромного камня, и там человек концентрировал свое внимание на Боге. При этом человек стоял, простирая руки вперед, и стоял так очень долго. При этом такие люди проводили долгие годы в своем стоянии и концентрации внимания. До сегодняшнего дня Русская православная церковь отмечает дни наиболее великих столпников.

Великих столпников называют святыми, и причислены многие из них к лику святых.

Однако я указываю на них не как на святых людей, а как на то, что эти люди частично выполняли йогу в понимании пратьяхары и дхараны.

Для правильного понимания я обозначу действия столпников в том, что они отвергались от всего мирского для того, чтобы выполнить свой подвиг, а именно стояние.

Для некоторых столпников стояние занимало всю их жизнь. Кто-то стоял тридцать лет, кто-то – пятьдесят, кто-то – восемьдесят.

То есть читателю необходимо правильно понять столпников в том, что они полностью отвергались от материального мира, уходя стоять в концентрации внимания к Богу.

Само отречение от мирского раз и навсегда – это и есть пратьяхара. А вот стояние в концентрации внимания – это следующая ступень йоги под названием дхарана.

То есть применительно к смоделированному мной сюжету о том, что вы вошли на объект и прошли в раздевалку, пратьяхара выполняет роль того, что вы переоделись, помылись и готовы пройти для работы на объект. И вот как только вы вышли с раздевалки не в сторону выхода (в мирской мир), а в сторону объекта, то вот с того шага у вас наступает стадия дхараны.

Стадия дхараны – это концентрация внимания. Поскольку концентрировать внимание можно различными способами и методами, то я сразу конкретно и четко обозначу это понимание.

Сам принцип – «смотрю в книгу, вижу фигу». То есть вам необходимо концентрировать внимание с открытыми глазами.

Запомните это очень хорошо: не с закрытыми глазами, а именно с открытыми.

Второй момент. Ваше сосредоточение внимания – оно в более правильной форме в йоге называется внутренним созерцанием.

Третий момент. Данное внутреннее созерцание вы должны производить на ходу. То есть вы должны быть в движении. При этом не в постоянном и строгом движении, а просто вы можете ходить из угла в угол, можете посидеть, полежать, просто постоять. При этом вы можете совершать любые машинальные действия, то есть такие как сходить в туалет, заварить чаю, пить чай, закурить сигарету, выкурить сигарету. Также машинально вы можете принять ванну без намыливания тела или головы. То есть, по сути, вы просто полежите в воде, продолжая свое внутреннее созерцание.

В этой связи, прежде чем приступать к духовному пути, вам необходимо продумать сове пребывание в таком месте, в котором есть вода. Желательно продумать все так, чтобы вода была такой, какая устраивает вас и ваши тактильные ощущения, то есть она не должна быть холодной и не должна быть горячей. Сам смысл температуры воды заключается в том, чтобы не отвлечь вас на температуру (холодно, горяче).

То есть данный элемент с водой должен быть вами заблаговременно продуман так как в состоянии дхараны и последующей дхьяны вы уже не должны думать о температуре воды.

В том случае, если температура воды выведет вас из состояния внутреннего созерцания, это не есть хорошо. Вам придется вновь входить в состояние внутреннего созерцания. То есть желательно этот момент продумать очень тщательно. При этом само принятие ванны, или лежание в воде, приходится на то время, когда солнце садится. То есть примерно в 18:00 – 19:00 вечера. Возможно, в 19:00 – 20:00. Разрез времени в два часа я беру из личного опыта, но более точное время – закат солнца в вашем случае.

При этом окунание в воду вы также должны запрограммировать заранее по времени принятия ванны.

То есть смысл в том, что вы не должны обращать внимание на часы или время. Вы не должны обращать внимание на то, утро, или вечер, или день или ночь.

Опять же повторюсь, ничто не должно отвлекать вас от вашего внутреннего созерцания.

Вы можете сами создать, например, себе привычку мыться по вечерам при заходе солнца, а не в какое-то иное время.

Сформированная привычка может достигнуть такого состояния, что вас это будет машинальным действием.

Также то место, где вы будете пребывать во внутреннем созерцании, заранее нужно предусмотреть такое, где дождь не будет капать на вас, отвлекая вас от внутреннего созерцания. Также ни снег, ни метель, ни вьюга, ни иные какие-либо природные помехи не должны отвлекать вас от созерцания.

То есть, суммируя все вещные (материальные) признаки, которые вам необходимы, это ваше тело, перфорированная ушная перепонка в левом ухе для избегания баротравмы в последующем, подготовленное помещение от любой непогоды и находящийся рядом с помещением, или внутри помещения, водоем с такой температурой воды, которая не будет для вас дискомфортной.

Также, забегая вперед, сразу отмечу и то, что помещение должно быть каменным и удерживать звук в жидком виде. Этот жидкий вид звука будет холодной плазмой от холодного термоядерного синтеза, который на религиозном языке и понимании является амритой или амброзией.

Вообще, амрита, или амброзия, считается напитком богов, дающим бессмертие. Некие люди полагают, что этот напиток дарует и бессмертную телесную жизнь.

Я сразу разочарую таких людей с таким пониманием.

Этот напиток не пьют как любую другую жидкость. Этот напиток нисходит с неба как стоячая волна звука. По сути, это напиток ультразвука в вас.

Этот напиток ультразвука будет входить в вас, в канал сушумна. Далее по этому каналу сушумна поток ультразвука пойдет по каналам нади.

В данной книге я не вдаюсь в изучение канала сушумна и каналов нади, ограничившись лишь их общим описанием.

Канал сушумна состоит из нематериальной природы (не из элементов таблицы Менделеева) и располагается вдоль позвоночника. Каналы нади также являются нематериальными, и они находятся во всем теле человека, переплетаясь как трубки во всем теле человека.

В тот момент, когда амрита войдет в ваш канал сушумна и растечется по всем вашим каналам нади, она изольется из вас и образует вокруг вас электромагнитное поле. Именно вот это поле необходимо будет для пробоя молнии. Поэтому очень важно изначально выбрать такое помещение, которое является «бассейном» как минимум до вашего пояса. Принцип очень простой: чтобы вода не утекала. Если не утечет вода, то не утечет и амрита (холодная плазма от холодного термоядерного синтеза).

То есть еще раз кратко о вещных признаках.

1. Кевала—кумбхака как понимание того, что должна быть перфорирована ушная перепонка в левом ухе.

2. Помещение типа из камня, без щелей в полу, с крышей (от непогоды), со стенами (от вмешательства из вне).

3. Наличие котла с водой, или ванны или какого-либо водоема с водой, способного вместить ваше тело.

В моем случае у меня был отит 2-ой степени, из-за чего барабанная перепонка в ухе (в левом) была надорвана. А также я находился в квартире на 1-ом этаже, в которой была самая обычная ванная с горячей и холодной водой.

Возвращаясь к пратьяхаре, я пока кратко отмечу то, что в состояние пратьяхары я входил в нервном состоянии, с элементами депрессии и ангедонии. Поскольку депрессивных состояний множество, и они во многих признаках схожи, то при установлении конкретного типа депрессии, я укажу на него. Пока я лишь кратко обрисовал свое вхождение в пратьяхару. Также в конце моей пратьяхары я заподозрил мою супругу в супружеской измене, и она, собрав ребенка, ушла с ним к своей матери. И вот ровно с этого дня я вошел в дхарану, сам не понимая этого.

Признаками депрессии, на мой взгляд, было: возбуждение, бессонница, отсутствие аппетита, крах надежд на решение сложной жизненной задачи, где нужно было выявить очень много правды, вопреки желанию множества людей, делающих неправду. Также этому способствовало и то, что меня обвиняли в причинении травм средней и тяжкой степени тяжести из оружия, которого я даже в руках не держал, и тем более я даже не проходил на кухню в квартире, где произошла стрельба. И вот это необоснованное обвинение, которое служило лишь ширмой в сокрытии правды другими людьми, сказывалось на моем состоянии пратьяхары.

Более подробно обо всем этом я опишу во второй половине этой книги.

Итак, запомните самое важное в пратьяхаре.

Первое, вы должны строго следовать правде в своей жизни до состояния пратьяхары.

Второе, отпустите мирской мир полностью и навсегда. То есть ничто не должно вызывать у вас положительных эмоций о мирском. В общем понимании вы умерли для всего внешнего мира, а мир умер для вас.

Вас возненавидел весь мир за то, что вы говорите правду и обличаете всех во лжи, а вы возненавидели весь мир за то, что они живут в неправде.

И третье. Вы можете не замечать за собой каких-то ненормальных отклонений в психике или восприятии мира. Это нормальное явление, поскольку социум и общество в целом развиваются по-разному и с детства прививают различные стереотипы восприятия мира и разные понимания того, что такое хорошо, а что такое плохо.

Теперь я приступлю к термину «дхарана».

Дхарана, как я уже сказал ранее, это ваш выход из раздевалки в сторону термоядерного реактора холодного синтеза.

Сам процесс дхараны – это ваш полный уход во внутреннее созерцание или медитацию.

Поскольку медитация получила широкий стереотип того, что это сидение с закрытыми глазами, и во избежание путаницы я не буду употреблять этот термин. Но при этом, когда я употребляю термин «внутреннее созерцание», то это означает именно хождение на ногах, а также и приседание или возможность прилечь, но при условии, что вы не обращаете внимание на то, сидите вы или ходите, ваши мысли и ваше внимание должны быть сосредоточены и сконцентрированы над разрешением неразрешимой задачи.

Запомните еще раз очень хорошо. Ваши мысли и ваше внимание полностью должны быть сосредоточены и сконцентрированы над разрешением неразрешимой задачи, в этом и заключается смысл дхараны.

Если вы не сосредоточитесь и не сконцентрируетесь своим вниманием, это будет не дхарана, а депривация сна.

То есть дхарана заканчивается на этапе прояснения вашего ума. Та замыленность глаз, которая появится у вас на вторые или третьи сутки без сна, она исчезнет, как будто и не было никакой замыленности. В более лучшем и точном понимании вы почувствуете полное отсутствие потребности в сне.

Вот как только наступил тот момент, что у вас исчезла потребность в сне, то это означает, что этап (ступень) дхараны закончился, и начался следующий этап (ступень) – дхьяна.

Этот пороговый момент между дхараной и дхьяной я обозначу термином «иддхи».

Термин «иддхи» обозначает что-то такое из ряда вон выходящее и причисляется к супервозможностям человека. Разновидностей иддхи несколько, но я ставлю упор именно на иддхи, где у вас появляется полное отсутствие потребности в сне.

Доведение до такого состояния легко смоделировать вот такими ситуациями для примера.

Например, у вас из дома ушел близкий вам человек, и где он и что с ним, вам не известно. Вы впадаете в растерянность, обзваниваете знакомых и больницы с моргами, но близкого вам человека нигде нет. Вы начинаете ломать голову и строить любые версии и предположения, куда мог запропаститься ваш близкий человек. С каждой минутой ваша тревога нарастает. Вы вновь и вновь рассматриваете различные варианты сложившейся ситуации, и по возможности проверяете все версии, где мог бы быть ваш близкий человек.

При том условии, что пропавший без вести человек вам действительно очень дорог, вы теряете покой, и с каждой проверенной вами версией того места, где мог находиться ваш близкий, а там его не оказалось, ваше внимание еще более концентрируется на оставшихся версиях. С каждой последующей проверкой очередной версии ваше внимание еще больше концентрируется на оставшихся вариантах. Если к тому времени поиски затянулись на сутки или двое, то вы в издерганном от волнения состоянии уже не знаете, что делать и как разрешить ситуацию.

Вы волнуетесь, переживаете гамму эмоций, паникуете, возможно, впадаете в истерику, не спите. Неотступная мысль разрешить эту ситуацию не дает вам покоя. В этой ситуации многое зависит от длительности периода ваших переживаний.

Чем дольше вы не спите, тем сильнее вы угнетаете свою психику этим состоянием. Вы не идете на работу, не идете на рыбалку, на которую планировали раньше идти, или не идете на мероприятия или развлечения, на которые вы раньше планировали идти. Вы отодвигаете на задний план все мирские дела кроме разрешения ситуации, которая сложилась с вашим близким.

Именно вот этот алгоритм действий и внутренних психических переживаний относится и к пратьяхаре, и к дхаране.

То есть отодвигание мирских забот на задний план – это и есть полноценная пратьяхара. А ваша сосредоточенность и концентрация внимания над сложившейся неразрешенной и неразрешимой ситуацией – это и есть полноценная дхарана.

Ситуация может быть разная и в любой момент она может разрешиться.

Если ситуация разрешилась на том этапе, когда вы отодвинули все свои мирские дела на задний план, а на переднем плане у вас лишь только поиски выхода из сложившейся ситуации, то знайте, мирские дела на заднем плане до разрешения неразрешимой задачи – это и есть пратьяхара, и вы пережили этап (ступень) пратьяхары.

То есть даже если вы обзванивали с телефона знакомых и родственников или больницы и морги в поисках близкого человека, то сам телефон не отвлекал вас от концентрации внимания, поскольку для вашего ума и вашей логики это был лишь способ разрешить ситуацию и не более того. Также и весь выпитый кофе и чай за это время также не отвлекал вас от концентрации внимания на ситуации. Равным образом и хождение в туалет, хоть по-большому, хоть по-маленькому, также не отвлекало вас от концентрации внимания на ситуации.

В этой ситуации главное не близость с пропавшим человеком, а именно ваши действия по отодвиганию мирского на второй план и сильного сосредоточения на ситуации. От силы вашей концентрации внимания, от максимума вашей сосредоточенности на ситуации вы продвинулись в дхаране настолько, насколько вы сами смогли.

Ваш страх в этой ситуации за близкого человека является ситуативным страхом.

В этом моменте вам необходимо правильно понимать аффективный страх.

Представьте, что ваш близкий ушел в лес с волками за грибами и ягодами и пропал. Без такой ситуации вы бы не пошли в лес с волками. Но при такой ситуации вы отмахиваетесь не от волков, идя в лес искать своего близкого человека, и это не безрассудство, а это именно откидывание в сторону страха. Своего страха. Поскольку ситуативный страх вы придумываете сами себе и сами же с героизмом его в себе преодолеваете.

В отличие от ситуативного страха аффективный страх – это когда волк уже нападает непосредственно на вас.

То есть это очень просто запомнить. Если волк нападает на вас, то вы испытываете аффективный страх, а если волка нет в пределах видимости, но вы предполагаете его наличие, то это ситуативный страх.

То есть вне зависимости от ситуации, которую вы пережили или в которую вы попали, и она (ситуация) вызывает у вас страх, то именно этот страх вы придумываете сами себе. Если были предпосылки к ситуативному страху, но вы его преодолели сами в себе, и, отбросив в сторону страх, продолжили дальше разрешать неразрешимую задачу, то это признаки термина «мужество».

Если вы, например, трое суток не спали, разрешая ситуацию, и при этом вы отодвинули все мирское на задний план и далее максимально сосредотачивались и концентрировали внимание на сложившейся ситуации и сумели откинуть все страхи и сумели достаточно холодным умом бороться ситуацией, то это значит, что вы успешно прошли стадию пратьяхары и вошли в стадию дхараны.

Если же вы в одиночестве переживали эту ситуацию, то это имеет еще большее значение для вас лично.

Если же в данной ситуации с вами рядом кто-то был, например, какой-нибудь знакомый или родственник, и он вас утешал, то, возможно, присутствие этого человека (или людей) могло повлиять на вас, «выдергивая» вас из мыслей о ситуации и сбивая тем самым ваше сосредоточение.

Если вы уже долго не спали, то, сбив вам концентрацию внимания с ситуации, вас просто, что называется, «вырубит» спать.

Связан данный эффект с нейромедиатором ацетилхолин и базальными ганглиями. В прошлой книге я подробно с Википедии изложил текст по ацетилхолину и базальным ганглиям. Сейчас я лишь кратко обозначу этот момент тем, что базальные ганглии во взаимосвязи с концентрацией внимания выделяют ацетилхолин, а тот, в свою очередь, отгоняет сон. Но при этом ваша психика угнетается и расшатывается, вследствие чего возникает возбуждение.

Возбуждение бывает разное. Бывает резкое и внезапное, что называется, реактивное, бывает с разгоном по времени, бывает психомоторное возбуждение. Причины возбуждения многообразны, и поэтому я рассматриваю пока причину возбуждения, такую как долгое отсутствие сна на фоне длительной концентрации внимания.

Теперь как на разницу с другим эффектом я укажу на депривацию сна.

В прошлой книге я более подробно и с научными опытами описывал депривацию сна.

В этой книге я лишь кратко повторюсь в том, что время опытов у ученых подопытные не спали и боролись со сном и семь суток, и десять суток, а рекорд составил одиннадцать суток. У победителя опытов по депривации сна в конце одиннадцатых суток наступило ярко выраженное психомоторное возбуждение, ему дико казалось, что все люди замышляют против него заговор.

Именно психомоторное возбуждение – оно является закономерностью йоги, но при этом оно должно быть фоном на пути к просветлению.

Этот фон именно в понимании психомоторного возбуждения скрыт от практика тем, что практик концентрирует внимание на каком-либо объекте или ситуации, полностью сливаясь с объектом или ситуацией, становясь сам этим же объектом или ситуацией.

И именно при таком вот слитии возникает психомоторное возбуждение в теле практика, но практик его не замечает ввиду того, что его внимание уже вне того, чтобы обратить на это обстоятельство внимание.

Сам переход возбуждения в психомоторное возбуждение означает разницу, которую можно условно представить законом Кулона в следующей интерпретации.

Примерно это можно сравнить с тем, что вы всегда привязаны к сну. Ваша задача не бороться со сном, а незаметно для самого себя прободрствовать неделю без сна.

Ваше бодрствование – это примерно как то, что вы на неделю задумались над чем-то в своих размышлениях.

И вот пока вы были в размышлении, ваша психика сама по себе претерпела эффект, сравнимый с синдромом «загнанной лошади».

Для читателя со стороны это выглядит так. Вот человек решил войти в Шамбалу или Царство Божье. Этот человек достиг состояния ума, что можно охарактеризовать как депрессия и ангедония, а более лучше это понимается тем, что человек этот не получает и не вырабатывает дофамин. С другой стороны, именно это состояние можно охарактеризовать и так, что этот человек отрекся от мира. Сам период времени именно неполучения дофамина примерно составляет две недели.

Со стороны это ничем себя не выдает. В моем случае я в таком состоянии ездил за рулем в очень сложной и напряженной обстановке на дороге в густонаселенном городе. При этом мое состояние для окружающих ничем не выдавало мое внутреннее состояние. Никто со стороны не говорил мне, что я, например, одет хуже всех, или что я не слежу за собой, или что я не могу водить машину.

Именно это состояние я привожу для сравнения того, что я отрекся от мира, будучи в гуще мира.

Да, мне в этот период было все неинтересно и не вызывало какого-либо удовольствия. Ни разу не было мыслей о суициде или какой-либо агрессии.

В легкой степени проявлялась мания преследования во взаимосвязи с тем, что действительно на тот период за мной следили сотрудники полиции.

Более в чем-либо мое состояние для всех моих знакомых, родственников, друзей, коллег по работе ничем не отличалось и не выделялось.

То есть в буквальном смысле я ездил за рулем в состоянии депрессии и ангедонии.

Каких-либо эксцессов или аварий у меня не было.

В этой связи я стараюсь четко прописать понимание и суть внутреннего сосредоточения (медитации).

Стандартную медитацию в положении сидя с закрытыми глазами я отвергаю в процессе випассаны.

Однако, отвергая медитацию в сидячем положении с закрытыми глазами именно в непосредственном выполнении випассаны, я не говорю чего-либо ни до випассаны, ни после. То есть в моем случае я никогда не занимался медитацией с закрытыми глазами, но при этом я обязательно указываю на факт того, что до моего опыта с випассаной я практически девять лет отработал в такси, где данная работа сама по себе обуславливает постоянную концентрацию внимания и сосредоточенность.

При этом я просто обращаю внимание на то, что я до випассаны никогда не занимался именно медитативными практиками, но девять лет я постоянно концентрировал внимание и сосредотачивался с открытыми глазами по линии работы в такси, что было моим образом жизни непосредственно до моей випассаны.

Каким образом внешнее сосредоточение (на внешней мир) влияет на внутреннее сосредоточение, я изложу во второй части этой книги.

Пока лишь я ограничусь тем, что взаимосвязь умения концентрировать внимание во взаимосвязи с вашим психическим состоянием – это неотъемлемая часть випассаны. При этом ваше психическое состояние – оно будет лишь заметно окружающим вас людям, но не вам. От вас это будет сконцентрированным вниманием скрыто.

То есть необходимо четко понять, что где сконцентрировано ваше внимание, там и есть вы. Если ваше внимание рассеяно на десяти объектах, то вы на одну десятую в каждом объекте.

С одной стороны, это сложно понять, но с другой стороны, каждый человек с этим сталкивается (кроме не способных на концентрацию) ежедневно, но просто не обращает внимание.

В максимальной форме концентрация внимания, в ее наивысшей степени, вы не увидите своего отражения в зеркале. Вместо своего отражения вы увидите то, что можно назвать электромагнитным колебанием, или, более проще, – фантомом тела (белого цвета). Как я ранее упоминал, этот фантом можно увидеть и по-другому, достаточно сфотографировать на старинный фотоаппарат (царских времен) с задержкой по времени и магниевой вспышкой (которая дает белый свет) отсутствующую руку или ногу человека, и вместо отсутствующей руки или ноги будет фантом. Именно этот эффект и является каналом нади, наполненным праной в восточных религиях и учениях.

Целью данной книги не ставится описание мира в духовном понимании в переводе на научные знания, поскольку научные знания или термины можно исказить за один век, и по терминологии они не будут совпадать с данной книгой. Поэтому упор я делаю на пути к истинным знаниям, где любой человек, пройдя правильным путем, сам достигнет Шамбалы или Царства Божьего, или, говоря термином индуизма, – Брахмалоки.

Чтобы кто-либо не сбил вас с толку и с вашей самоуверенности в том, что вы достигли самого высшего мира, я еще раз опишу его так, как его видел и понимал лично я.

Представьте себе, что только начало смеркаться, и вы смотрите в небо, в открытый космос.

Этот космос бесконечен, и лишь тусклые и яркие звезды светятся то там, то там.

Теперь представьте себе, что весь этот мир как бы подсвечен синим светом, ближе к голубому свету, но источника подсветки нет. То есть свет не идет от какого-либо солнца или лампы. Он просто как бы есть везде и во всем, но ни от чего не отражается и не преломляется. Если нарисовать это бесконечное пространство на бумаге, то это получится примерно как сине-голубоватый экран от края до края рисунка.

При этом на таком рисунке не может быть планет, но при условии, если развернуться и посмотреть в обратную сторону (в самом высшем мире), то можно увидеть и планеты в малом и большом скоплении.

То есть если смотреть глазами человека в космическое пространство, то ничего кроме планет не может выделить как объект взгляд человека. В том случае, если планет нет, то само бесконечное пространство также имеет синевато-голубоватый оттенок без какого-либо источника света.

Вот именно так и выглядит Шамбала или Царство Божье глазами человека.

Сама жизнь в этом мире бьет ключом, и она в невидимом диапазоне.

То есть внешне, как привык видеть человек, Шамбала или Царство Божье – оно для взгляда скучно и пресно, и именно это можно сравнить с тем, как смотреть вечером в космическое пространство.

Вне зависимости от того, кто бы вам что-либо не говорил о Царстве Божьем или Шамбале, именно о том, как видится этот мир, то правда и истина в том, что выглядит этот мир именно так, как я описал его.

Также именно видение этого мира является реальностью.

Совокупность всех обстоятельств, позволяющих увидеть этот мир именно так, как я описал выше, проявляется именно во сне. Сон этот – осознанный.

Если кто-то скажет вам, что именно это Царство Божье или Шамбалу возможно увидеть при иных обстоятельствах, то не верьте этому. Также это касается и биологической смерти человека.

То есть ни один человек не достигнет этого мира (Шамбалы или Царства Божьего) после выхода из физического тела при условии, что именно этот человек не достиг этого мира при нахождении в человеческом (материальном) теле.

По-другому изложу еще и так. Именно Шамбала или Царство Божье достигается при нахождении в теле человеческом во время мирской жизни человека.

Еще одним критерием понимаемости этого мира служит и то, что в этот момент, когда вы видите этот мир, вы в человеческом материальном теле невменяемы.

На сегодняшний день в медицине нет четкого определения термина «невменяемость».

Я даю этому термину определение того, что невменяемость – это отсутствие осознания в вашем уме. То есть ваша личность, лишенная осознания, является невменяемой личностью.

В этом понимании отсутствует понимание травм головы или каких-либо заболеваний типа менингита и подобного.

Само осознание я привязываю к термину «джива». Как я описывал в книге ранее, джива – это белый глазик в черной половине Инь Ян. Именно этот глазик, или рыбка, является божественной искрой в черной половине Инь Ян, где сама черная половина Инь Ян – это личность человека.

Как только белый глазик, или рыбка, перешел из черной половины Инь Ян в белую половину, то это и есть именно та совокупность обстоятельств, которая позволит вам увидеть Шамбалу или Царство Божье.

С одной стороны, вы оставили свой ум, который есть черная половина Инь Ян, и эта часть, уже без белого глазика или без белой рыбки, есть так называемое кармическое тело.

То есть любой человек пребывает осознанием в кармическом теле или, по-другому, любой человек пребывает дживой (белой рыбкой или глазиком на рисунке Инь Ян) в черной половине Ян.

Вне зависимости от каких-либо иных знаний или учений или религий я даю термину «кармическое тело» определение того, что это холодный плазмоид и одновременно ровно это же – часть духа человека.

Говоря о белой половине Инь Ян, я могу дать термин «ментальное тело» этой половине при условии, что дживы нет в белой половине Инь Ян, и в белой половине Инь Ян отсутствует часть (глазик или рыбка). То есть, буквально, черный глазик или рыбка в белой половине Инь Ян – это не означает, что то-то есть в белой половине Инь Ян, это означает отсутствие частицы (дживы) в белой половине Инь Ян.

Вот когда джива отсутствует в белой половине Инь Ян, то белая половина и есть ментальное тело (Ишвара, Отец Небесный, высшее трансцендентальное Я), а когда джива присутствует в белой половине Инь Ян, то это бог с маленькой буквы.

Переход дживы из белой половины Инь Ян в черную половину и наоборот в том социуме, в котором я нахожусь, нигде не описан, поэтому для многих читателей, возможно, будет сложновато некоторое время правильно понять все правила перехода дживы.

Самое главное правило перехода дживы из черной половины Инь Ян в белую половину Инь Ян обусловлено концентрацией внимания и является, по сути, лишь закономерным результатом концентрации внимания.

Это правило самое важное и самое первое из всех правил перехода дживы.

Это правило можно выразить и словами Христа: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим».

Однако слова Христа, изложенные в другом социуме, иных обстоятельствах, иного развития науки, являются, по сути, архаичными (древними) и уже более не передают четкого и точного понимания перехода дживы для скептиков и атеистов.

В первой книге я прописал то, что любовь – это и есть ультразвук, а ощущение от чувствования любви – это и есть псевдокавитация.

Многие люди, конечно, расстроятся на эмоциях, узнав о том, что все то, что они ранее принимали за любовь, является лишь коктейлем их собственных эмоций и не более того, а истинная любовь – это ультразвук и псевдокавитация от испытанной на себе любви от Отца Небесного (Ишвары, высшего трансцендентального Я).

Для более лучшего и удобного понимания сути перехода дживы я также обязательно указываю все сопутствующие моменты и нюансы перехода, не взирая на иные учения и религии.

Даже такой элемент как растекание кота по полу в моем случае я обязательно отражаю в этой книге, поскольку это происходит вследствие действия амриты или амброзии и является пиком дхьяны, где при этом все это лишь последствия ультразвука в понимании гомогенизации и превышения допустимой нормы пределов кавитации. Сама амрита или амброзия, хоть легендарно и является напитком богов, дарующим жизнь вечную, но я разрушаю миф о том, что этот напиток дарует жизнь телесную вечную.

На самом деле этот напиток амрита или амброзия понимается как жидкость, когда вы пребываете своим физическим телом в ней, но по ощущению вы как будто в бассейне с водой. С технической точки зрения вы пребываете в электромагнитном поле, которое является следствием ультразвука.

Сам поток ультразвука, который создает это электромагнитное поле, изливается из вашего тела. Этот поток проходит через все ваше тело, не соприкасаясь с материей вашего тела, наподобие нейтрино, но только в строго направленном движении. В йоге эти потоки ультразвука в теле называют потоками ветра в каналах нади.

Начало этого потока в теле человеческом происходит именно в уме и далее растекается по всему телу, по всем остальным каналам нади.

Ваше тело в буквальном смысле напитывается этим потоком ультразвука, где само движение ультразвука по каналам нади вызывает трение и рождает таким образом тапас или, по-научному, термо (жар).

Все это происходит на пике дхьяны как максимального сосредоточения и концентрации внимания.

В этот момент вы уже не контролируете что-либо внешнее, поскольку ваша концентрация внимания полностью перешла в объект или ситуацию вашего сосредоточения, и вы, сами того не замечая, превратились (стали, в переносном смысле) этим объектом или этой ситуацией.

В йоге это пик (вершина) дхьяны, а технически – это готовый холодный термоядерный синтез.

Однако до гамма-излучения (свет истины) та энергия (амрита или амброзия), которая изливается из вас, она же технически понимается как холодная плазма из определения холодного термоядерного синтеза.

То есть там, где технически электромагнитное поле и ультразвук – разные вещи, на пике дхьяны у вас это будет один целый процесс в понимании.

Однако понимать вот эти мои слова непосредственно на уровне логики в качестве инструкции на пике дхьяны вы не сможете.

Вы сможете понимать это лишь спустя некоторое время после просветления.

Вторым главным правилом в переходе дживы из черной половины Инь Ян в белую половину является технический бассейн.

То есть в заповедях Христа вторая заповедь «Возлюби ближнего твоего как самого себя» является лишь следствием технического бассейна как совокупности первой заповеди.

По-другому выражу это и так. Поток ультразвука (ваши мысли), суженый до понимания лазера (ваша максимальная концентрация внимания), из Отца вашего Небесного (Ишвары, высшего трансцендентального Я), который уже является потоком ультразвука, входит в вашу голову. Вызывая у вас ощущение того, что вы сходите с ума, но вы этого не замечаете, поскольку ваше внимание целиком и полностью сконцентрировано на чем-то другом, задолго до появления этого эффекта.

Сама процедура, с одной стороны, является духовной практикой, с другой – холодным термоядерным синтезом.

Поток ультразвука, который из вашего ума растекся по всем каналам нади, очищая по мере распространения термо-огнем все на своем пути, в конце концов изливается из вас, образуя вокруг вас лужу звука.

К этому моменту вокруг вашего физического тела должны быть стены и пол, которые способны отражать звук, а не поглощать его. Высота стен должна быть не ниже вашего пупа на животе.

В этом и заключается второе правило перехода дживы из черной половины Инь Ян в белую половину.

Сама суть и смысл второго правила заключается в накоплении электромагнитного поля как в бассейне.

Технически это необходимо для создания критической массы, которая обуславливает два других технических параметра.

Первый параметр – пробой молнии.

Второй параметр – цепная реакция (начало гамма-излучения, где критическая масса достигла параметра минимального количества делящегося вещества, необходимого для осуществления цепной реакции). Стены выполняют роль отражателя нейтронов.

В случае с духом человека черная половина Инь Ян выполняет роль атомного реактора и одновременно роль термоядерного реактора ввиду двойственного понимания.

С одной стороны, любой нейтрон, ушедший за пределы поля, не возвращается, а также любой затухший нейтрон также утратил свое право на существование.

С другой стороны, сложность заключается в правильном толковании всего процесса, который в сути вещей для логики выглядит шиворот-навыворот в буквальном понимании.

В данной книге я не буду усложнять процесс понимания этого момента, поскольку для подготовки к переходу дживы из черной половины Инь Ян в белую нет нужды держать в зримом многие такое термины как абляция, лазерная абляция, адсорбция, десорбция, хемосорбция, Ван-дер-Ваальсовы силы, гетерогенная реакция по всему объему, абсорбция, лазерная десорбция, аналитическая спектрометрия, методы эмиссионной или масс-спектрометрии, аэрозоль и тому подобное.

Все эти термины так или иначе дают понимание тому, как движется поток ветра в каналах нади и как он прочищает каналы нади. В отличие от классической йоги я задаю смысл энергии ветра смыслу ультразвука для более корректного, но и в то же время более сложного понимания.

То есть там, где в йоге энергия ветра очищает каналы нади, ровно это же является лазерной абляцией, где сам лазер сформирован из рассеянных частиц, а практик по закону НЕ СПАТЬ – НЕ СПАТЬ (причинно-следственная связь концентрации внимания во взаимодействии с базальными ганглиями и ацетилхолином) лишь фокусирует рассеянные частицы в один единый поток как лазер (аналог).

То есть условно медитацию можно понимать так, что вы собираете рассеянные частица в один пучок или, точнее, в один поток, и этот поток будет является лазером.

Там, где мы привыкли видеть лазер в виде прямого луч, то именно этот луч лазера протекает в каналах нади под любым углом как потоки воды. При протекании лазера все то, что сжигается, превращается в невидимую плазму (пар), который важно стравить в дальнейшем по принципу кевала—кумбхака через мембрану левого уха (перфорированную).

Продукт перегорания (карма), как я уже описывал, при нестравливании вызывает повреждение материи мозга и таким образом после первого сна, после полета дживы (Гаруда – молния), вы просто не восстановитесь, и ваша личность деградирует.

В более лучшем понимании это выглядит так, что после возврата вашего осознания из Отца Небесного (Ишвары, высшего трансцендентного Я) за время отсутствия вашего осознания (дживы) ваш ум подвергался лазерной абляции, плюс на это накладывается сам переход дживы с очень большого космического расстояния и на очень большой скорости, где в итоге скопившийся пар внутри черепа повреждает саму материю мозга вследствие огромного внутричерепного давления.

И таким образом джива (осознание – свидетель) хоть и переходит в ум, но ум уже не в состоянии передавать команды телу вследствие повреждения материи мозга из-за баротравмы, вызванной огромным внутричерепным давлением, которое является следствием накопления пара из-за внутреннего перегорания кармы по причине лазерной абляции, где лазерную абляцию вы сами себе создали путем концентрации внимания.

Во всей этой цепи накопление энергии ветра (электромагнитного поля от ультразвука), которое изливается из вас и накапливается вокруг вас как в бассейне, очень важно для пробоя молнии.

Пока не будет пробоя молнии, вы не станете святым, и оковы вашего ума будут по-прежнему крепко сживать дживу.

То есть запомните очень хорошо то, что птица Гаруда (Анзуд, Грифон и т. п.) – это всего лишь молния в техническом понимании, где сама молния в импульсе является вашим сознанием, а сам старт заложен в минимальной критической массе электромагнитного поля вокруг вашего физического тела.

По-другому скажу и так. Никаких мифических птиц на самом деле нет, ни Гаруды, ни Анзуд, ни Грифона. Все эти птицы лишь отражают понимание полета и не более того.

Сам полет краток и не имеет каких-либо ощущений кроме ощущения взлета и затем все то, что было перед вашими глазами (в мирском мире) сменяется на видение сплошного тумана, который рассеивается перед вашим взором, и после рассеивания тумана перед вашим взглядом предстает огромное, как футбольное поле (если смотреть со стороны как бы из-за ворот), прямоугольное облако, на котором лежит огромнейший змей, свернутый и изогнутый кольцами по всему полю. Цвет змея темноватый с зелеными полосками по всему телу.

Все это видение – оно видится не глазами человека, а иным зрением. В этот же момент ваши материальные глаза в человеческом теле открыты.

Сразу после этого видения (примерно оно длилось в моем случае секунд десять, но может быть и вечность, так как время засечь в тех условиях нереально сложно и проблематично) вы опять видите все то, что предшествовало вашему взлету вверх к змею. Между видением змея и видением того, что вы видели прежде, будет также ощущение падения как бы вниз. Само ощущение падения или полета вниз – оно происходит по закрученной траектории, и само приземление в самого себя происходит как бы как в прохладное место.

И именно в этот момент вспыхивает свет истины, а технически – гамма-излучение от вашего ума (сферы).

Ни свет истины, ни видение змея, ни полет в качестве молнии никоим образом напрямую не связаны с видением Шамбалы или Царства Божьего.

Связано это вот с чем. Представьте себе различные фазы жизнедеятельности как бодрствование и сон.

Вот в режиме бодрствования вы и увидите свет истины, увидите видение змея, ощутите полет вверх и падение по спиралевидной траектории вниз в прохладное место.

Но вот именно видение Шамбалы или Царства Божьего – оно происходит в фазе сна с той лишь разницей, что этот сон в отличие от обычного сна является осознанным сном.

Осознанный сон происходит по причине дживы, которая в сути вещей и формирует понимание осознанности.

Сам термин «джива» я позаимствовал из индийской религии индуизма, поскольку данный термин четко отражает и понимание свидетеля, и понимание осознанности в уме человека, и понимание сути частиц бога в человеке.

Для того социума, где я нахожусь, термин «джива» не в ходу, и в религиозном представлении многих нет не только данного термина, но и нет даже похожего определения.

Именно в этой связи многие могут усомниться в истинности дживы.

Тем не менее я вношу этот термин, поскольку он лучше всего отражает правду и истину в определении осознания.

То есть рано или поздно всем людям на планете станет доступной и понятной информация (знание) о том, что все люди и есть дживы во множестве своем. При этом каждая джива находится в уме каждого человека. В том случае, если у человека, например, раздвоенная личность, то это означает, что в человеке не две дживы, а два разных ума, и каждый ум имеет дживу. То есть именно наличие дживы в уме создает личность.

Сам ум без дживы – это, с одной стороны, кармическое тело, или его еще называют каузальным телом, а с другой стороны, это холодный плазмоид в забвении.

Возможно в дальнейшем я опишу разницу в отсутствии дживы в уме и отсутствие сознания (не осознания) для избегания путаницы в похожих симптомах в теле человека (например, человек в коме, в больнице, либо вышел из тела своим духом (умом с дживой), а на его место примагнитился другой ум с дживой, но разрушенным от времени сознанием).

Пока же я вновь возвращаюсь к правилу номер два о том, что медитировать необходимо именно в пустом бассейне, стены и пол которого способны отражать звук.

В моем случае, как я это описывал ранее, у меня получилось все спонтанно в обычной двухкомнатной квартире.

Этот факт я обязательно описываю, так как я полагаю, что именно накопленная энергетика по пояс и послужила минимальной критической массой для пробоя молнии (Гаруды).

С другой стороны, я обязательно указываю и на тот факт, что я заметил эту энергетику (амриту, амброзию, электромагнитное поле, «бассейн» ультразвука, в котором я ходил как будто по пояс в слабосвязанной жидкости с ничтожным натяжением этой жидкости) только лишь благодаря коту.

Природа амриты – ультразвук в виде электромагнитной «жидкости».

Частота амриты составляет ровно тот параметр, который необходим для испуга кота звуком, а также та частота, от которой тело кота растекается по полу в пределах его шкуры, где вся его мышечная масса превращается в эмульсию.

Если бы не кот, который бешено начал носиться по квартире и сшибать все на своем пути, и звук падающих цветочных горшков не отвлек бы мое внимание от внутреннего сосредоточения, то я бы и вовсе не заметил эту энергетику – амриту в состоянии дхьяны.

Поскольку такое состояние кота было вызвано моим телом, пропустившим через каналы нади потоки ветра (поток ультразвука) и излились эти потоки из меня (из моего тела), то я на равных брахману правах вношу такое состояние видения кота в список иддхи под названием «иддхи с котом 2012».

С одной стороны, любой йог, достигший Брахмалоки и пройдя путь (стадию) дхьяны в одном помещении с котом, сможет также увидеть бешено носящегося кота и затем, как он растекается по полу в пределах своей шкуры.

Вот как только кот растекается в пределах своей шкуры от присутствия практика в состоянии дхьяны, то вот ровно это и есть «иддхи с котом 2012».

При этом я указываю йогинам тот факт, что эта иддхи – полное отсутствие потребности в сне.

То есть невозможно увидеть «иддхи с котом 2012», пока не будет достигнута иддхи – полное отсутствие потребности в сне.

То есть наличие этих двух иддхи дает закономерный результат – просветление.

В моем случае я оказался в Брахмалоке, и я узнал, что я – брахма.

Для скептиков и атеистов, как я указывал в предыдущей книге, проверить «иддхи с котом 2012» не составляет сложности.

Для этого достаточно взять установку, генерирующую ультразвук, пустую комнату с запирающейся дверью и наполнить комнату ультразвуком. Затем в комнату поместить кота.

Кот начнет бешено носиться по комнате, пытаясь покинуть помещение, но при невозможности покинуть помещение кот просто из твердого тела превратится на ваших глазах в «мешок с костями и эмульсией».

После этого шкура кота растечется по полу, и лишь только голова кота сохранит свою форму. При прикосновении к телу кота, например, толкнуть его тело, это будет выглядеть так, как будто вы потрогали резиновую клизму, наполненную водой, и она просто всколыхнулась.

Подобный эксперимент проводился учеными в начале девятнадцатого века, где превращение кота из твердого тела в жидкое было названо гомогенизацией.

При понижении частоты ультразвука тело коты вновь превращается из жидкого состояния в твердое. Этого же эффекта практик может добиться, снизив свою концентрацию внимания.

На третий день в моем случае кот умер. Равным образом после эксперимента у ученых в начале девятнадцатого века кот тоже умер на третий день.

Ученые поставили в причинно-следственную связь: эксперимент – смерть кота = превышение допустимой нормы пределов кавитации.

Для скептиков и атеистов установка, генерирующая ультразвук, необходима для подобного эксперимента, чтобы воочию увидеть эффект – «иддхи с котом 2012».

Для йогина, кто еще не стал йогом, этот пример пусть служит пониманием того, что тело практика в состоянии дхьяны пропускает через себя по каналам нади потоки ультразвука (потоки энергии ветра), которые нагревают каналы нади и очищают их (лазерная абляция), где сам нагрев каналов (тапас) является термо, а впоследствии – эффект экстаза и блаженства от протекания ультразвука по всем каналам нади, происходит по причине псевдокавитации.

Если кто-либо из скептиков или атеистов подумает, что я обладаю многими познаниями из области науки или религиозных мировоззрений, то это далеко не так.

По сути, я лишь распутываю клубок обстоятельств из своего личного опыта, который случился у меня спонтанно. И вот ровно все ответы в виде аналогов в терминах я вам и описываю для понимания в этой книге.

На самом деле, если сжать все написанные мной книги, то в этой книге я пока изложил вот что.

Я работал таксистом практически девять лет. У меня был отит левого уха 2-ой стадии. Я пришел в квартиру, в которой я проживал. В квартире находился кот.

Вот пока и все из моего личного опыта буквально в четырех предложениях. Ничего мистического и сверхъестественного.

Данной книгой я лишь описываю тот факт, что мне не понадобилось родиться индусом в семье брахманов, чтобы стать брахмой. Мне не потребовались годы проживания в монастырях с ежедневными практиками медитации. Все это умение в части сосредоточения и концентрации внимания я приобрел в самой обычной мирской жизни, проработав девять лет в такси. То есть я сам довел до идеального состояния все машинальные навыки, которые не отвлекают от сосредоточения и концентрации внимания.

То есть там, где я ехал в дороге за рулем, сосредоточившись на обстановке на дороге, и, например, не глядя, брал стакан кофе с подстаканника, пил его и ставил назад на подстаканник, не глядя, или доставал, не глядя, сотовый телефон, нажимал кнопку и разговаривал по телефону, и это не отвлекало меня, или доставал, не глядя, сигарету из пачки и закуривал ее, все эти действия были отточены у меня до автоматизма, не отвлекая меня от обстановки на дороге и сосредоточенности на этой обстановке.

Такими машинальными действиями, в принципе, обладают (приобретают навык) все таксисты, которые долго работают в такси. Поэтому мой опыт в концентрации внимания по линии работы в такси ничем не отличается от десятков миллионов таксистов, которые также долгое время проработали в такси.

Что же касается термина «кевала-кумбхака», то этот термин я достаточно хорошо описал в начале книги. В моем личном опыте данный термин я привязал к перфорированной ушной перепонке в левом ухе.

Как я уже ранее писал, в моем случае это был отит 2-ой степени от простуды во время службы в армии, где нас продержали в лютый мороз два или три часа на плацу. После этого я на протяжение почти шестнадцати лет не лечил отит, и он мне никак не мешал. Иногда я плохо слышал левым ухом, иногда хорошо, но в целом это не создавало мне какого-либо дискомфорта. При работе в такси я постоянно ездил с приоткрытыми окнами и зимой, и летом. Это было связано с постоянным курением в машине с целью проветривания и минимизации запаха сигарет в автомобильном салоне. Очень часто из-за приоткрытого окна у меня воспалялся отит, и из уха начинала течь сера. В какие-то периоды сера переставала течь из уха, но при воспалении снова начинала течь.

В принципе, я полагаю, что я не один таксист среди людей, которые работают в такси и имеют отит левого уха или просто порванную ушную перепонку в левом ухе ввиду каких-либо иных обстоятельств.

То есть я опять-таки подчеркиваю тот факт, что для моего просветления мне не нужно было рождаться принцем или в какой-либо иной знатной семье – в моем случае все было достаточно просто и ничего сверхъестественного.

Вот я зашел в квартиру, имея за плечами опыт работы в такси девять лет и имея отит 2-ой степени. Квартира двухкомнатная, в панельном десятиэтажном доме (свечка). В квартире находился котенок примерно 6-7 месяцев.

Вот, в принципе, и весь основной набор обстоятельств, который предшествовал моему опыту просветления.

В тот день, когда я пришел домой (не дом, а точнее квартира, была не моя), я приехал сразу из зала суда, где меня судили. В общих чертах я уже описывал ранее, за что меня судили, где моей вины ни в чем не было, но более подробно я пишу это еще раз во второй части книги. Пока я лишь ограничусь тем, что я зашел в квартиру в крайне возбужденном состоянии, и в квартире находилась моя жена и сын четырех лет.

Жена сразу с порога спросила, как там в суде. Я ответил, что меня так никто и не ознакамливает с материалами дела, и за что судят, непонятно. Точнее, было понятно, что произошло, но не понятно было, при чем тут я.

И вот я решил не идти более по доброй воле на суд, который назначили через неделю (следующее заседание). Я решил так: если хотят, пусть сами приходят и хоть за ногу тащат в зал суда, но сам я не пойду в суд.

На тот момент я полагал (была твердая внутренняя уверенность), что заинтересованные сотрудники полиции, скрывающие факт расстрела сотрудников полиции другими сотрудниками полиции, следят за мной, прослушивают мой телефон и хотят договориться со мной, чтобы я не пришел в суд в качестве свидетеля и не донес до суда правду о том, что подсудимые на скамье подсудимых вовсе не являются убийцами сотрудника полиции, а то, что этого сотрудника полиции убили именно другие люди, тоже сотрудники полиции.

И вот во избежание моего перехвата под любым надуманным предлогом заинтересованными сотрудниками полиции я решил не выходить вообще из квартиры до логического разрешения всей этой ситуации.

Свое твердое решение я довел до жены. Она эмоционально ужаснулась тому, что я решил не выходить из дома, и, собрав ребенка с вещами, ушла к своей матери.

Этот промежуточный момент я опишу еще раз позже в этой книге, пока лишь я отражаю цепь событий, которые, наслаиваясь одно на другое, привели меня к результату в понимании термина «просветление».

Именно это решение жены об уходе с ребенком я не воспринял никак, и на то у меня были веские причины, о которых я укажу позже.

Оставшись один с котом в квартире, я сосредоточенно разбирал всю сложившуюся ситуацию по всем направлениям ее логического разрешения. При этом я нервно ходил из одного угла комнаты в другой угол комнаты. Комната была зальная (зал), размерами пять с половиной метров в длину и три с половиной метра в ширину. В маленькую комнату (детскую) я не заходил, и она была закрыта на обычную деревянную дверь. Размеры маленькой комнаты были четыре метра в длину и три метра в ширину, а общая площадь квартиры – сорок четыре метра (квадратных).

Вся совокупность вот этих обстоятельств оставила меня один на один с самим собой, где при этом я нервно ходил по комнате, пытаясь найти выход из сложившейся ситуации и беспрестанно размышляя об этом.

С самого первого же дня моего затворничества я повыключил в квартире все технику типа телевизора, компьютера, поскольку все это сбивало меня с размышлений.

Сотовый телефон хоть и оставался включенным, но я не обращал на него ровно никакого внимания.

В этом моменте мне важно очень правильно передать на уровне понимания мое психическое состояние.

С одной стороны, это можно смело назвать депрессией и ангедонией, но если с ангедонией все просто, то с пониманием депрессии все намного сложнее.

Дело в том, что депрессивных состояний множество, и все они по отдельным признакам схожи между собой.

Существуют и неуточненные виды депрессии. К теме того, какие были у меня признаки депрессии и ангедонии, я полностью отражу во второй части этой книги, а пока лишь вкратце отмечу вот такие: возбужденное состояние, бессонница, тревога, частичная мания преследования, полная апатия к еде, разочарование от предательства.

За каждым из этих признаков лежит причина, приведшая к этому.

Все эти признаки депрессии и ангедонии я привожу не просто так, а как основу пратьяхары.

То есть по-другому скажу и так. Совокупность этих признаков хоть формально и отнесена к психиатрии, но все эти признаки есть состояние ума.

По-другому могу объяснить и так. Никто и никогда не сможет добиться просветления, пока не обретет именно эти признаки до практики внутреннего сосредоточения.

То есть, например, если вы приступите к медитации сидя как в восточных практиках йоги или, например, стоя, как в христианстве, столпниками, то вы просто уснете или какие-либо иные причины вернут вас в материальный мир.

Я описываю свой случай с позиции просветления в виде медитации на ходу.

При этом я никакой Америки не открываю в этом направлении, поскольку медитация на ходу известна с давних времен.

Мой опыт, возможно, является аналогом какой-либо иной практики, и по моим достижениям, возможно, кто-либо увидит признаки какого-либо учения, которое дает аналогичный результат.

Например, иддхи в том, что наступает полное отсутствие потребности в сне, соответствует моему опыту как аналог. Только при этом в моем случае этот эффект был у меня в медитации на ходу.

Также при этом я еще раз обращаю особое внимание на депрессию и ангедонию, предшествующие в моем личном опыте на конечный результат. То есть если вы попробуете самостоятельно заняться медитацией на ходу без состояния ангедонии, то у вас будет абсолютно другой результат.

Однако вместе с тем, если вы обладаете знаниями в том, как достигнуть иддхи – отсутствие потребности в сне, и при этом ваши знания отличаются от моего опыта, то вы можете проанализировать свои знания с момента наступления иддхи – полное отсутствие потребности в сне с моим опытом, который я описываю.

Итак, в тот день, когда я зашел в квартиру и сам себе дал обещание не выходить из квартиры, а жена собрала вещи и ребенка и ушла к своей матери, я и приступил к медитации. Этот день я назову стартовым днем для удобства в понимании.

До этого стартового дня я никогда не увлекался вегетарианством. То есть я ел любое мясо, в том числе и свинину, ел мясо птицы и рыбу, но при этом я никогда не ходил на охоту и не забивал зверей ради мяса. На рыбалку я ходил в детстве и рыбу ловил.

Это я описываю для того, чтобы указать на тот факт, что вегетарианство не является причиной концентрации внимания или методом достижения просветления в моем случае.

Также повторюсь и в том, что до стартового дня на меня никто не влиял ни в религиозном смысле, ни в плане какого-либо учения.

То есть все, с чем я столкнулся со стартового дня до дня просветления, я воспринял больше с объективной позиции чем с субъективной.

Однако мое восприятие дало мне такие знания, которые требовали логического объяснения и понимания.

Это не сложно мне объяснить, но при отсутствии логики постороннему человеку это сложно понять.

Для практиков восточных учений это понимание заложено в термине «праджня». Для того социума, в котором я нахожусь, аналогичного термина нет, как и нет общего представления, поскольку отсутствует логика.

Отсутствие логики – это нарушение причинно-следственных связей, поэтому невозможно установить последовательность мышления. В патопсихологии это называется паралогичность, а с точки зрения психиатрии – бред.

В первой и второй книге я описывал некую невидимую энергетику по пояс, в которой я ходил как бы по пояс, и по ощущениям я был примерно как корабль, рассекающий воду.

На сегодняшний день я пока установил в этом моменте вот такие обстоятельства.

Во-первых, это энергетика, которая ощущалась мной от пят до пояса, являлась электромагнитным полем.

Принято считать, что человек не ощущает силовых полей в виде электромагнитного поля, но, тем не менее, я его ощущал.

Ощущал я это поле в связи с моим психическим состоянием. В обычном состоянии психики я так же как и все люди не ощущаю электромагнитного поля.

В поисках аналогов я потратил семь лет, но до сегодняшнего дня я пока не нашел ни одного аналога.

Также я могу с полной уверенностью сказать о том, что это электромагнитное поле является и холодной плазмой холодного термоядерного синтеза.

Также я могу с полной уверенностью сказать о том, что это поле ультразвука.

Теперь фактор номер два. Данное поле образовалось по принципу накопления. Накопление происходило ввиду того, что я находился в помещении, стены и пол которого отражали звук.

То есть буквально, если бы вокруг меня не было стен, то этот звук-плазма не накапливался бы, а растекался бы от меня по всей поверхности.

Теперь фактор номер три. Данный поток ультразвука, или данная холодная плазма, или данное электромагнитное поле, брало свое начало из меня.

Говоря о том, что поток брал начало из меня, я даю понимание того, что я в данном моменте – не я и не мое тело.

Чтобы лучше меня понять логически, где я говорю о том, что поток брал начало из меня, но при этом я – не я и не мое тело, я напомню о том, что в первой и во второй книге я описывал такой момент, что я подошел к зеркалу и не увидел своего отражения в зеркале. Вместо своего отражения я увидел в зеркале некий белый порхающий платок размером с мое физическое тело с расстояния два-три метра, а подойдя в упор к зеркалу, этот порхающий платок обратился в сонм белых шариков точь-в-точь как пена от стирального порошка во время стирки. Напомню и такой факт, что эти белые шарики я видел в упор в зеркале с расстояния десять-пятнадцать сантиметров краем зрения, а когда я попытался увидеть шарики сконцентрированным зрением, то они исчезали перед моим взглядом, появляясь в поле зрения с края. После двух-трех минут рассматривания мне надоело рассматривать эти неуловимые прямым взглядом шарики, и я отошел от зеркала. Как только я отошел от зеркала на два-три шага, у меня переключилось внимание в уме, и я понял, точнее, осознал, что в зеркале не было отражения моего физического тела.

Возвращаясь к тому, что поток ультразвука, или холодная плазма, или электромагнитное поле, брали свое начало из меня, то вот именно на примере с отсутствием моего отражения в зеркале начало потока ультразвука и всего поля происходило именно из белого порхающего платка.

То есть сам белый платок – это электромагнитные колебания. Увидеть какое-либо построение чего-либо в этом белом платке – я не видел. Я лишь описываю свой опыт увиденного с расстояния в три метра и с расстояния десять-пятнадцать сантиметров.

Данное электромагнитное колебание не является каким-то самодостаточным образованием чего-либо.

Многие люди видят или видели подобное со стороны и придают этому термин «привидение», «барабашка», «призрак» и тому подобное.

Свой случай я отграничиваю от видения людей по причине того, что в моем случае это было видение нагретого электромагнитного колебания.

Само нагревание сложно понять без визуализации объекта или предмета.

В моем случае я попытаюсь объяснить принцип нагревания научными терминами, поскольку ни в одном учении или религии ничего подобного нет. Единственным исключением является индуизм, но там все то, что я описываю, не синхронизировано с наукой и находится в «разбросанном» состоянии.

Например, я очень корректно и точно описываю пробел во многих учениях и религиях, которые проходят мимо описанного мной опыта. Например, я очень точно и корректно описываю свой личный опыт в духовном, четко и понятно пытаюсь провести и провожу параллели между духовным и его пониманием.

Я излагаю, по сути, медитацию как внутреннее сосредоточение именно на ходу, с открытыми глазами. То есть, по сути, хождение по комнате закрытого типа из угла в угол не более семи суток. Видение отсутствия отражения своего физического тела в йоге – это происходит на этапе дхьяны в ее завершающей стадии. В моем случае самадхи произошло буквально через десять секунд после того, как я закончил рассматривать в зеркале белые шарики пены или, по-другому, состав из смеси электричества, магнетизма и света.

Этот состав я не могу отразить субъективно, исходя из ощущений, я отражаю его объективно.

Исходя из объективности, я, по сути, наблюдал лазерную абляцию в ее завершающей стадии.

В ином понимании, в йоге, существует понятие каналов нади, которые понимаются как трубки, вены, каналы. По этим трубкам, или венам, или каналам, течет жизненная энергия – прана.

Если смотреть на видение белых шариков в упор или с расстояния в три метра как на белый порхающий платок, как в моем случае, то, в понимании йогов, я видел линга шарира.

В ином понимании я видел эфирное тело. В моем понимании я видел то, что дает свет вследствие нагрева.

То есть в йоге описывается, что прана течет по каналам (шротам) нади.

Однако в йоге есть также описание и того, что в неактивном состоянии все каналы нади опущены вниз как увядающие лепестки цветка.

Также описывается, что в активном состоянии все каналы нади поднимаются вверх как лепестки цветка.

В этом моменте я делаю шаг навстречу йоге и разъясняю, что разница в их понимании между опущенными лепестками и поднятыми образует собой термин «ультразвуковой капиллярный эффект».

То есть, рассматривая фантом тела или, более правильно, тонкое эфирное тело, то я его видел при константе – ультразвуковой капиллярный эффект.

Несмотря на то, что в йоге описан этот эффект, я не нашел иных констант для возникновения этого эффекта для равнения с моим опытом.

Одной из самых главных констант должно быть наличие отражателей света вокруг практика в виде стен и пола по принципу бассейна.

Однако ввиду отсутствия в йоге принципа бассейна вокруг практика я изложу увиденное мной в моей интерпретации.

В йоге есть такие термины как «теджас», «агни». Согласно классическим представлениям йоги, теджас и агни – это потоки огня по каналам нади. Также в некоторых описаниях прана позиционируется как звук. Также и сами каналы нади в некоторых трактованиях представлены как звук.

Я со своей стороны подтверждаю то же самое, но только в моем случае я вынужден преодолевать понятие «псевдонаука тонких тел».

Для ясности я выскажусь так. На сегодняшний день в том социуме, в котором я нахожусь, нет какого-либо точного и четкого понимания тонкого тела человека. Но есть разрозненные представления об этом от различных авторов, которые ничем не аргументируют и не обосновывают свои представления, создавая таким образом большую путаницу для читающих их труды людей и выливаясь затем в различные книги и фильмы, неся ложные представления о том или ином из духовного.

В моем случае я описывал ранее в книге, что если взять фотоаппарат царских времен, который фотографировал с задержкой по времени и с помощью магниевой вспышки, и сфотографировать человека без руки или ноги, то в том месте, где должна быть рука или нога, фотоаппарат зафиксирует белый фантом руки или ноги.

Это фантом не является самодостаточным проявлением понимания человека. Вы всего лишь сфотографируете электромагнитные колебания. В сути вещей, вы сфотографируете каналы нади с внешней стороны. Вы не увидите какие-либо каналы или трубки, вы не увидите на снимке внутреннее содержимое каналов нади, вы лишь увидите белое пятно, которое по контуру повторяет тело человека.

Главной особенностью фотографирования является именно свет от горящего порошка магния, который дает белый свет.

На фотографии у вас будет просто изображение фантома, что в сути вещей будет лишь фиксацией электромагнитных колебаний.

Эти электромагнитные колебания происходят от каналов нади и их содержимого, но логической связи между увиденным фантомом белого света и электромагнитными колебаниями нет.

Я описываю видение точно этого же фантома собственного тела с той лишь разницей, что в моем случае это происходило в период ультразвукового капиллярного эффекта.

Сам термин «ультразвуковой капиллярный эффект» является аналогом поднятия кундалини в самом широком понимании восточных практиков.

Я лишь обхожу стороной восточных практиков по той причине, что, как я считаю, этого эффекта невозможно достичь без выделения и накопления холодной плазмы.

То есть вне зависимости от теджаса или агни, которые как поток огня циркулируют по каналам нади, я применяю аналог – холодная плазма. То есть буквально я трактую то, что холодная плазма циркулирует по каналам нади. При этом сама холодная плазма является и ультразвуком одновременно.

Холодная плазма проявляется в каналах нади благодаря преобразователю. Преобразователем одной энергии в другую, по сути, является ум. Ум должен находиться в возбужденном состоянии. Как я ранее описывал ум – это холодный плазмоид вокруг головы человека, где именно ум изображают в церквях в виде нимба.

Сам нимб – это сфера ума, наполненная светом истины. Свет истины – это гамма-излучение.

До света истины, или до гамма-излучения, когда я наблюдал в зеркале порхающий платок, а затем белые шарики, ум в зеркале не отражался ни в каком виде.

Также и из общей картины белого порхающего платка никакая часть не выделялась ни яркостью, ни насыщенностью, ни концентрацией.

Вот как снег отражает равномерно свет, равно так же и белый порхающий платок равномерно имел свечение, хоть и проявлялся частями, а не целиком.

Повторяюсь еще раз, весь свет имел одинаковую природу без каких-либо отличий в каких-либо местах. Также этот свет не рассеивался ввиду того, что он был как бы закупорен в изоляции, где самой изоляции не было видно, но именно эта изоляция и есть каналы (трубки, вены) нади.

Визуализировать для более лучшего понимания это можно и так, что если представить перед собой множество трубок, наполненных молоком и при этом трубки по-разному изогнуты, но их большое множество и они переплетены между собой, то вот если трубки убрать, то молоко станет единым белым пятном без отличий в струях и потоках, поскольку одно молоко будет наложено визуально на другое молоко.

С одной стороны, именно этот свет имеет электромагнитную природу.

Со второй стороны, именно этот свет имеет полную взаимосвязь с ультразвуком.

С третьей стороны, этот поток преобразован в ионизированный газ до состояния плазмы.

В-четвертых, именно эта плазма именно в таком состоянии уже очистила каналы нади путем лазерной абляции.

В-пятых, на этот момент я находился в бассейне электромагнитного поля или, по-другому, в бассейне, полном ионизированным состоянием всех частиц. Также это можно назвать и полем света, но только я светового поля не видел, также это поле можно назвать и полем звука, но только звука я не слышал.

Самая главная константа этого поля – кот. Именно благодаря поведению кота можно сделать многие выводы на объективной точке понимания поля.

Я достаточно хорошо описал поведение кота в этом поле ранее в книге. С одной стороны, кот испуганно и бешено носился по всей квартире, что свидетельствует о звуке, который его пугал.

Во-вторых, кот прыгал и старался держаться вещей выше моего пояса. То есть он старался запрыгивать на подоконник, спинку дивана, стол, а также не один раз он подпрыгивал на ровном месте очень высоко для кота, примерно на метр с небольшим. Обычно коты, бывает, прыгают за мухами на такую высоту, но в моем случае казалось, что кот не просто прыгает неестественно высоко от испуга, а как-то чересчур неестественно. Возможно, как вариант, что на это влиял тензор электромагнитного поля или тензор энергии-импульса.

Само поле я считаю не просто электромагнитным, а именно как ионизированным, так и ультразвуковым.

Когда я отловил кота и поставил его на пол, кот растекся по полу в прямом смысле слова. Это растекание кота в пределах своей шкуры называется гомогенизация.

Поднятие кота в воздух взглядом хоть и называется левитацией, но пока я не в состоянии объяснить этот феномен, кроме как что это точно было, пусть и не на большую высоту.

С момента происходящего с котом, после того как я его выставил в тамбур между дверями, и до гамма-излучения прошел примерно час или два, но не более двух часов.

Все это время я также ходил нервно из одного конца комнаты в другой, пока не увидел в зеркале белый порхающий платок.

Еще раз напомню о том, что в состоянии ходячего сосредоточения внимания я не замечал эту энергетику по пояс, или электромагнитное поле, или ионизированное поле.

Само хождение в медитации в моем случае было именно таким.

В восточных практиках есть термин «чанкана», который аналогично трактует медитацию как внутреннее сосредоточение именно на ходу.

Но разница в моей медитации на ходу и медитацией в восточных практиках весьма существенна.

Различие идет еще с подготовительной стадии. Так, например, в восточных практиках практик может в любой момент заняться медитацией.

В моем случае все то, что могут дать практики медитации в любой момент, то ровно все это я приобрел в виде навыков при работе в такси.

Далее практики продолжают заниматься медитацией, переходя на более сложные уровни практик.

Я же наоборот указываю на ум человека и заявляю о том, что необходимо сначала подготовить ум к внутреннему сосредоточению на ходу.

Под подготовкой ума с технической точки зрения я указываю именно на возбуждение ума.

В более лучшем понимании я укажу вот на что. У людей есть примета занавешивать зеркала, когда в доме умирает человек. Связано это с тем, что, если зеркала не занавешивать, иногда при прохождении мимо зеркала человек может видеть нечто белое промелькивающее типа порхания.

Вот именно это нечто пропорхнувшее белое в зеркале – это и есть тонкое тело, или электромагнитные колебания. Только лишь с той разницей, что вы видите не свое тонкое тело, как я описывал из своего опыта, а вы видите чужое тонкое тело. И видите вы его мельком, краем глаза.

В моем случае само это тонкое тело не является чем-то самодостаточным, как я уже сказал ранее. Само это тонкое тело непосредственно связано с умом. Ум я позиционирую как холодный плазмоид в форме шара.

Условно можно представить, что тонкое тело является «хвостом» холодного сферического плазмоида.

Вот именно видение мною света от тонкого тела хоть и является электромагнитным колебанием, но вместе с тем именно предметно я видел лишь то, что происходило в каналах нади, не видя самих каналов нади.

Именно то, что происходило в каналах нади, являлось процессом лазерной абляции в ее завершении.

Приведу выписку из свободной Википедии: «Лазерная абляция – метод удаления вещества с поверхности лазерным импульсом. При низкой мощности лазера вещество испаряется или сублимируется в виде свободных молекул, атомов и ионов, то есть над облучаемой поверхностью образуется слабая плазма, обычно в данном случае темная, не светящаяся (этот режим часто называется лазерной десорбцией).

Результатом лазерной абляции является формирование плазменного облака.

Динамика плазмы – ее расширение».

На сегодняшний день я не нашел у ученых метода удержания холодной плазмы, а также я не нашел аналога и у восточных практиков.

Единственное, что есть в интернете, так это некие установки токамак, которые были созданы международным обществом ученых, но что-то у них там не заладилось и эти установки стоят уже много лет без дела.

В моем личном опыте, как я уже описывал ранее, плазма собиралась вокруг меня в квартире, где сам дом был построен из бетонных панелей.

Именно сама плазма изливалась из меня, но вот из какого именно места я не могу ответить, так как я был в концентрации внимания на начало накопления плазмы вокруг меня.

При поисках в индуизме и буддизме я не нашел того канала нади, который имеет выход наружу. В этой связи я пока точно не могу ответить, каким образом плазма излилась из меня в окружающее меня пространство.

В индуизме и буддизме много говорится о том, что каналы нади могут быть забиты грязью или мусором. Также говорится в некоем сакральном смысле и о пуповине.

Я могу допустить логически, что плазма изливалась из меня через пуповину, но это лишь логика, сам я такого не ощущал. Также я не ощущал и того, чтобы мои каналы нади очищались от какой-либо грязи или мусора. Я могу допустить такое на уровне логики, но сам я такого не ощущал.

В совокупности, суммируя все обстоятельства, я могу точно пока сказать, что появление плазмы – это амрита, или амброзия. Также могу с уверенностью сказать о том, что в буддизме и индуизме – это стадия дхьяны, когда амрита себя проявляет. Однако при сконцентрированном внимании амрита, или плазма, остается незамеченной.

Температура плазмы соответствует температуре тела.

Также разница в моей медитации на ходу и у восточных практиков есть и во времени.

В моем случае как минимум более двух недель ушло у меня на подготовку ума, хоть это и произошло само собой, спонтанно, и плюс ко всему сама концентрация внимания у меня была на протяжение семи дней без секунды сна.

Такой длительный период медитации на ходу я не нашел в интернете у восточных практиков. Возможно, я недостаточно хорошо искал, но в любом случае, в моем случае медитация у меня была на протяжение семи суток без сна.

Также разница и в том, что в состоянии внутреннего сосредоточения на этапе дхьяны я окунулся в воду, затем я раскаялся, и после раскаяния уже по ощущению с моей головы или, точнее, как бы с тела, но с макушки, как бы резко сдернули шелковую простынь, затем через секунду простынь как бы впорхнула в меня и через секунду снова выпорхнула. И вот после этого вскоре кот и начал носиться по квартире, сшибая все на своем пути.

То есть обязательное наличие воды и раскаяние в моем случае ходячей медитации нигде не отображено в виде аналога.

Ну и такой элемент как электрочайник – в моем случае я могу с иронией отнести кнопку чайника как к кнопке вызова птицы Гаруды.

В восточных практиках, не считая опыта просветления Будды Шакьямуни, я более нигде не встретил опыта заземления как обязательного элемента старта термоядерной реакции в виде синтеза.

В каких-либо иных опытах и практиках нигде более не встречается элемент обязательного заземления на пике дхьяны, который и дает самадхи.

Аналогичным образом только лишь в случае Будды Шакьямуни содержится информация о прорыве ушной перепонки, достигнутом практикой кевала—кумбхака.

Опять же, суммируя свой опыт и сравнивая его с восточными учениями, я отражаю всю разницу. Начиная с конца (шиворот-навыворот), я указываю на термин «сушупти» как на состояние сна без сновидений в мире Брахмалока или Сатьялока. Я пока нашел лишь в индуизме упоминание о мудрецах как о маленьких детях пяти лет. Это соответствует истине в моем понимании. Также я пока лишь в индуизме нашел обозначение Брахмы, который держит в руках ум, разум, сосуд с амритой и самоуверенность. Это также соответствует истине в моем представлении.

Само понимание осознанного сна в моем случае я закладываю как причинно-следственную связь ввиду долгого отсутствия обычного сна из-за концентрации внимания на протяжение семи суток.

То есть еще раз для четкого и корректного понимания я повторюсь. В моем случае именно сам период времени в семь суток, в течение которого я не спал, а пребывал в сосредоточении, то вот ввиду долгого отсутствия сна осознанный сон в результате был мне наградой в обмен на долгое отсутствие сна в течение семи суток, которые ушли у меня в моем случае на медитацию. Осознанные сны были у меня примерно на протяжение двух недель, и все сны проходили у меня в реальности Брахмалоки.

То есть в моем случае не требовалось какого-либо умения осознавать сны, так как осознанные сны сами пришли как естественная закономерность долгого отсутствия сна.

Отличие между обычной депривацией сна и моим опытом заключается в том, что моя депривация сна происходила в сосредоточении и концентрации внимания.

Далее я указываю на тот факт, что я окунался в воду, просто полежав в ванне с водой минут двадцать. Хоть я явно и не заметил кавитации или сонохимического действия в воде, но зато я четко ощутил, как что-то нехорошее, грязное, уходит вместе с остатками воды в слив.

После этого я, не вытираясь, пошел и прилег на кровать. Затем встал, походил, посидел, снова лег, и вот лежа на кровати на правом боку, я и начал раскаиваться. И вот именно после этого я и ощутил сдергивание шелкового платка. После этого я на какой-то миг ощутил, что тот человек, у которого я просил прощения, как бы вознесся, к своему удивлению и восторгу, в некий иной высший мир. Но это было мимолетное ощущение и понимание.

Анализируя восточные практики медитации на ходу, я не нашел каких-либо упоминаний о воде или о необходимости окунаться в воду и затем раскаяться.

В отдельности я нашел раскаяние в восточных практиках под термином «упасатха».

Также в отдельности я нашел и то, что монахи медитируют на берегах реки. Но вот какого-либо строго указания на окунание в воду и затем на раскаяние я не нашел.

Опять же, возможно, я недостаточно хорошо искал, но, например, в Русской Православной Церкви именно окунание в воду и затем раскаяние более-менее сносно иногда встречается. Конечно, эти два элемента хоть и состоят во взаимосвязи между собой как метод очищения греха, но в отрыве от остальных моментов это не приносит плода и не очищает от греха за редким исключением, которое запрятано за сумасшествием.

Опять-таки я обращаю внимание восточных практиков и любых других людей, ищущих калитку, ведущую в жизнь вечную (вне мира сансары), на необходимость стен и пола, отражающих звук. То есть для этой цели подойдет и дольмен, и пещера, как средство по недопущению убегания волны звука. То есть волна звука должна отражаться от стен, а равным образом и впоследствии гамма-лучи также должны отражаться от стен.

Технически и в дольмене, и в пещере, должно быть средство заземления в виде участка земли или проведенного провода, другой конец которого введен в землю.

Я не просто так указываю на стены и на металлический заземленный провод. Вы можете реализовать это технически на свое усмотрение, просто придерживаясь того принципа, что птица Гаруда, которая должна отнести вас к змею Мучалинде, является обычной молнией и одновременно стартом холодного термоядерного синтеза. Для пробоя молнии вам необходима некая критическая масса электромагнитного поля, и вот именно о накоплении этой критической массы я и веду речь как об обязательном элементе наличия стен, отражающих звук, который и будет одновременно параметром, необходимым для пробоя молнии.

То есть скажу и по-другому. Если вокруг вас не скопится амрита в виде ионизированного поля и не создаст необходимой критической массы электромагнитного поля для пробоя молнии, точнее, для возникновения молнии, то вы не достигнете змея и не выйдете за пределы сансары.

То есть набор параметров для медитации на ходу пока примерно такой: наличие стен вокруг практика до такого уровня, что если налить воду, то вода будет достигать пупа. Если практик сидит, то соответственно и объем амриты будет менее уровня пояса стоящего на ногах человека, но не менее уровня пояса сидящего в позе лотоса практика.

Помимо этого обязательным является и процесс окунания в воду, поскольку в вас на тот момент будет «работать прибор, создающий ультразвук».

То есть то, что внутри вас будут очищаться каналы нади путем лазерной абляции, то также помимо этого каналы нади будут очищаться и кавитацией.

То есть за этими двумя видами очистки прячется огромное количество различных научных терминов, дающих понимание и нагрева, и растяжения-сжатия, и ионной бомбардировки, и разрыва огромного количества микрошариков, а также давления, акустического потока звука и волн. Весь этот коктейль понятий и терминов разобрать на винтики несложно, и каждый винтик можно синхронизировать с терминами индуизма и буддизма. Для этого, конечно, нужно достаточно хорошо изучить как минимум индуизм и буддизм. Возможно, в дальнейшем я это сделаю, но пока мои знания недостаточны даже в словарном запасе слов индуизма и буддизма. Поэтому я пока лишь обращаю внимание на схожую природу очистки каналов нади как основы звука в понимании ультразвука и основы света в понимании лазера.

Сами каналы нади именно в вещном, так сказать, понимании я пока никак не излагаю ни в какой природе. Пока я лишь ограничиваюсь их признанием как локальной системы труб, внутри которых находится коктейль пониманий из света и звука.

Также я особо обращаю внимание и на проницаемость стенок каналов нади. То есть, если вы захотите прочистить каналы нади с внешней стороны труб, то данная затея не будет иметь успеха ввиду того, что грязь изнутри должна «вымываться» потоком. Внешнее воздействие хоть в какой-то мере хоть и разрушит частично связи мусора и стенок каналов, но сам мусор так и останется в трубках нади. Чтобы примерно представлять или визуализировать происходящее внутри каналов нади, представьте процесс дегазации, затем процесс кавитации и напоследок процесс лазерной абляции, происходящий в одной трубе, стены которой не страдают от таких термических разного рода воздействий. Это примерное представление происходящих процессов в каналах нади в стадии дхьяны.

Также я особо отмечу и то обстоятельство, что корпускулярный и волновой характер света при прохождении в каналах нади не имеет значений, поскольку канал локализован. И совсем наоборот там, где звук является светом, а свет является звуком, то в каналах нади свет дает один эффект, а звук дает другой эффект, хотя это вроде бы одно то же.

Как я упоминал ранее, каналы нади являются лишь «хвостом» черной половины Инь Ян и не являются чем-то самодостаточным.

Черная половина Инь Ян является первичной, а каналы нади – вторичной константой фантома.

Черная половина Инь Ян подает, так сказать, материал как в каналы нади, так и во вне, минуя каналы нади.

Подача материала в каналы нади может быть различной по свойствам самого материала. Примерно это можно понимать и так, что, например, частица может быть в стабильном состоянии, а может быть в возбужденном состоянии. При переходе частицы из одного состояния в другое и наоборот понимается либо выделением кванта света в образе фантома, либо его поглощением. Вне зависимости от состояния частиц, в каком состоянии она находятся, все это в одностороннем порядке уходит в каналы нади. Какая-то небольшая часть не уходит в каналы нади, а уходит во вне другим путем. Сама черная половина Инь Ян одновременно выполняет роль и генератора, и преобразователя состояния частиц.

Понимание преобразователя частиц в техническом понимании я отношу к разделу второй части книги, поскольку непосредственно сам процесс начала преобразования заложен в ступенях яма – нияма – асана – пранаяма.

Для сторонников учения Христа именно это можно понимать так: «Прежде всего ищите Царство Божье и правду его». Акцент в этом предложении я ставлю на слове «правда». Если рассуждать логически и представить глазами скептика и атеиста правду в том, что Царство Божье есть, то для этого достаточно найти правду.

В стадиях яма – нияма – асана – пранаяма есть слово «сатья», которое точно так же интерпретируется как «правда».

Ввиду этого я указываю на правду не как на что-то, что нужно найти, а как на то, чем нужно жить. Материалисту и мирянину очень сложно понять, что есть правда, поскольку правда лежит за порогом эмоций и за порогом логики.

В восточных учениях очень много сказано про эмоции и очень много различных толкований о том, чтобы контролировать свои эмоции.

Однако вместе с тем, как бы вы ни научились контролировать свои эмоции, это не может сравниться с полным выжиганием эмоций от процессов кавитации, дегазации и лазерной абляции. Именно эти процессы полностью и до нуля сотрут все ваши эмоции.

Для скептиков и атеистов я напомню некоторые слова из теории Зигмунда Фрейда из его работы 1920-го года, где он делает парадоксальный вывод, говоря о том, что «принцип удовольствия находится в подчинении у влечения к смерти» – и тот, и другой стремятся привести организм к уровню минимальной – в идеале нулевой – психической нагрузке.

Для сторонников восточных учений я напомню о том, что дхьяна позиционируется как полная временная остановка психической деятельности человека.

Для сторонников учения Христа ровно это же самое я напомню в таких словах: «Истинно, истинно говорю вам, пока не обернетесь и не станете как дети, не войдете в Царство Божье».

Возможно, кто-то попытается отстоять некую позицию, сторонником версии которой он является, и его версия логически уже привязана к другому пониманию, но я отметаю все привязанности нулевой психической деятельности к чему-либо и объясняю нулевую психическую деятельность как то, что вы вышли из своего ума (момент невменяемости) и вошли обратно а свой ум.

Сам этот момент можно смело привязать к видению змея на прямоугольном облаке, где он лежит, извернувшись кольцами, и кусает сам себя за хвост.

Моя интерпретация, казалось бы, разных вещей с точки зрения логики в одно целое выведет вас к тому, что после видения змея вы увидите гамма-излучение, которое будет для вас светом истины. Затем, после того как цепная реакция закончится, свет истины (гамма-излучение) исчезнет, и у вас наступит состояние эйфории и блаженства. Это состояние имеет термин «псевдокавитация», а по сути, все ваши каналы нади, которые чуть раньше были наполнены ультразвуком, выдают вам такой эффект. Отличительной особенностью этого эффекта будет то, что ваш разум не балдеет и не испытывает псевдокавитации, но именно это ощущение происходит как бы в вашем теле. То есть ваш ум смотрит с недоумением, как балдеет ваше тело. То есть даже ваши ногти будут пребывать в блаженстве, какими бы странными не казались эти мои слова.

Затем впоследствии, примерно через два-три месяца, вы почувствуете другой эффект по такой же схеме, но только вместо чувства эйфории вы будете ощущать, что вы полностью сгорели. Чувство полного сгорания будет у вас примерно два-три месяца.

Чувство блаженства и эйфории в моем случае было примерно часа полтора, и примерно еще полчаса как меня вывели санитары из дома, посадили в автомобиль скорой помощи и привезли в психиатрическую больницу. От санитаров, как и от бывшей жены, которая их впустила в квартиру, я закрывал глаза рукой. Глаза я закрывал рукой по причине термина «воля». То есть само действие закрыть глаза я не сам себе придумал, а как бы сам себе приказал свыше.

Появление эффекта полностью сгоревшего меня через два-три месяца и ощущавшееся на протяжение двух-трех месяцев никоим образом не подпадает под термин «эмоциональное выгорание».

В моем случае эмоциональное выгорание произошло у меня в первую же ночь с осознанными сновидениями. По какой причине пришел эффект полного выгорания всего тела, всего «я», спустя два-три месяца, я пока не знаю и аналогов не искал, и они мне не встречались. Возможно, как предположение, эффект полного сгорания доходит с опозданием по той причине, которая вне поля моих знаний.

В любом случае, я описал эффект блаженства и эффект выгорания тела как привязку к каналам нади, поскольку эти эффекты возникают по причине наличия каналов нади. И если в знаниях отсутствуют представления о каналах нади, то можно долго и безуспешно искать эффект обширной и стопроцентной псевдокавитации всего тела и равным образом безуспешно искать эффект абсолютно полностью выгоревшего тела.

То есть я подчеркиваю тот факт, что каналы нади могут дать вам духовный опыт, и этот опыт будет у вас впервые вне зависимости от возраста.

Также я полагаю взаимосвязь как утверждение того, что как только вы столкнетесь с эффектом блаженства, то только лишь после этого ваша психическая деятельность остановится, и вы станете как младенец.

В моем случае это выглядело так.

Общее самочувствие было, примерно, как опустошение меня во всех отношениях. С одной стороны, мир людей утратил былую привлекательность и ничем уже не привлекал. С другой стороны, мысли были как бы рассеяны по всей Вселенной. Было четкое понимание того, что я ранее уже рождался человеком как минимум три или четыре раза. Ни разу в прошлых жизнях я не попадал в миры ада или рая, все прошлые жизни я был богом. Какие-либо точные периоды времени своего пребывания в прошлых жизнях я не смог распознать. Мыслями я витал где-то выше облаков. Многократно в день я был где-то там, в космосе. Я понимал суть происходящего в космосе, видел, как разрушаются множество планет, которые как бы утратили свою актуальность и никому они более не нужны. Утратилось понимание серьезности в восприятии мира людей. Несмотря на то, что социальные связи были во мне разорваны, я отлично понимал суть происходящего вокруг меня в мире людей. Было множество внешних моментов, таких, например, как я мог бросить непомытую чашку после еды в умывальник, и затем, моя чашку от присохшей еды, было чувство отвращения до тошноты при прикосновении к присохшей еде. Также ранее описывал в книге музыку внутри меня, когда мой взгляд пересекался со взглядом девственницы (как я полагал). Если условно эмоции поставить первичнее логики, то вот эмоции у меня выгорели, и логика стала как бы первичнее.

При этом эмоциональное выгорание – оно само по себе лишь как часть полного выгорания.

Само полное выгорание мне проще объяснить с позиции лазера и каналов нади.

То есть представьте себе, что в животе у человека много кишок. В этих кишках есть некое содержимое. Вот на примере кишок можно визуализировать и каналы нади. Сами стенки каналов человеческим глазом не видны. Не видит их и врач-хирург, делающий операцию другому человеку на теле.

Если вы видите или увидели привидение или призрака, то на самом деле это не так. То, что в настоящее время описывается людьми как привидения или призраки, это лишь содержание каналов нади, которые повторяют контур человеческого тела. Если при жизни в теле тело состояло из двух людей как, например, сиамские близнецы, то после выхода из физического тела это будут два разных тонких тела, не соединенных между собой. Также и человек, страдающий раздвоением личности, при том, что тело одно, при выходе из тела будет иметь два разных тонких тела.

Именно вот эти тонкие тела нельзя рассматривать как некий живой организм. Эти тела можно рассматривать как набор: ионизация, электричество, магнит, темная материя, звук, свет и все то, что сформировано так или иначе с этими терминами.

Эти тонкие тела находятся в постоянном и непрерывном колебании.

Если вы поймали такое тело на фотографию, то неподвижное тонкое тело не фотографии не должно вводить вас в заблуждение о том, что это тонкое тело не колеблется.

Если, например, вы можете видеть тени «умерших» или, например, выходящее из стены темное тонкое тело или призрака в движении, то само передвижение такого тонкого тела будет скрывать от вас колебания всего такого тонкого тела.

Само постоянное колебание этого тела происходит из-за воздействия звука.

На эти тонкие тела не распространяется условие затухающих колебаний. В научной среде принято считать, что бесконечно длящийся процесс вида колебаний в природе невозможен. На практике обычно имеют дело с затухающими колебаниями. Они характеризуются тем, что амплитуда колебания является убывающей функцией. Обычно затухание происходит под действием сил сопротивления среды, наиболее часто выражаемых линейной зависимостью от скорости колебаний или ее квадрата. В акустике затухание – уменьшение уровня сигнала до полной неслышимости.

В случае с каналами нади невозможна полная остановка колебаний, поскольку каналы нади являются, по сути, лишь транзитом для звука, но не источником звука.

Если взять трубу и начать в нее дуть, то поток воздуха не прекратится в трубе до тех пор, пока вы не перестанете дуть в эту трубу. Если поток воздуха модифицировать во что-нибудь другое, то поток не прекратится в самой трубе до тех пор, пока вы не перестанете его подавать в трубу. При этом самым минимальным пониманием является начинка потока вещества в трубе.

Видение вами призрака или приведения, как я уже сказал ранее, это лишь видение начинки в преломлении света, либо ваша индивидуальная особенность ума.

Источником самого потока является ваш ум. Но при этом ваш ум выполняет несколько функций одномоментно. Одной из функций является то, что звук проходит транзитом через ваш ум, и этот звук входит в каналы нади. Вам для этого ничего не нужно делать – это происходит в автоматическом режиме.

Транзитное прохождение звука через ваш ум не имеет никакого отношения к вашему физическому телу.

Ваш ум может влиять на этот поток звука лишь добавлением какого-либо потока, который в объединенном потоке вызывает иное понимание начинки каналов нади и сути происходящих процессов.

Все то, что возможно сформировать в потоках внутри каналов нади, оказывается как бы в замкнутой системе каналов, которые повторяют контур человеческого тела. Сами каналы нади могут проходить друг сквозь друга. Например, два человека без рук, мысленно представив, что руки есть, могут провести отсутствующими физическими руками перекрестное движение, и при этом их каналы нади пройдут друг сквозь друга. Данный эффект можно увидеть путем накопления света на фотографии при большой задержке и при обязательной подсветке горящего порошка магния.

Существуют термины «воин света», «сыны света». Данные термины означают под собой людей, которые добиваются правды всюду – как в личной жизни, так и в окружении. Причем такой человек добивается правды и в том случае, если он введен в заблуждение другим человеком. На таком уровне человек имеет представление о добре и зле.

Борясь за правду в отношении других людей, человек встречает противодействие от тех людей, кто сеет неправду. Дать оценку тому, что есть правда, а что есть неправда, невозможно в связи с тем, что у каждого человека свое представление о мире и своя уверенность в этом.

При борьбе за правду воины света и сыны света проигрывают в материальном мире неправде, и это ведет их к состоянию, которое в свою очередь примерно ведет их к такому состоянию как стресс, возбуждение, отчаяние и подобным нюансам.

Все это лихорадит ум человека.

При таких обстоятельствах ум начинает выполнять различные действия по отношению к мыслям, где сами действия можно назвать и преобразованием, инверсией и подобными терминами.

На сегодняшний день каких-либо описаний принципа работы ума не существует и не существовало никогда от сотворения мира.

Особого и отдельного понимания заслуживает ионизация, исходящая от глаз человека.

На данный момент я излагаю тот же принцип, но направленный из ума в каналы нади.

Принимая во внимание, что нигде более это не описывается, я предоставляю эту информацию в понимании анзаца, то есть как прикидку, которая подтвердится в дальнейшем.

Ранее в книге я изображал шар, наполненный маленькими шариками. Теперь представьте себе, что шар – это ваш ум. Маленькие шарики – это ваши мысли. Если каждую мысль рассматривать в виде ядра атома с орбитами, то при переходе системы из основного энергетического состояния в состояние с большей энергией выделяется больше фотон. Я не рассматриваю атом так, как его позиционирует наука, я лишь пока указываю примерное представление, откуда берется квант света. То есть не важен переход на более низкий уровень или более высокий, главное пока понимание не в самом излучении фотона, а где именно свет в виде квантов берет свое начало. При этом я беру схему лазера в самом распространенном ее понимании. Сам процесс накачки атомов – это тот же процесс в уме, только я его синхронизирую с психиатрией. То есть то, что в науке принято называть возбуждением, то ровно само понимание возбуждения я вкладываю и в возбужденное состояние человека. То есть сама природа возбуждения атома – она же является и природой возбуждения человеческого поведения.

Без такого возбуждения вы – в стабильном состоянии. Возбуждение в физике – это одно из пониманий вынужденного излучения.

Как только ваш ум достиг устойчивого состояния для возбуждения мыслей и это процесс не прекращается, ваши возбужденные мыли в своем кворуме достигают большинства, и это в конструкции и работе лазера называется инверсией электронных населенностей. Также это одно из фундаментальных понятий физики и статической механики, используемое для описания принципов функционирования лазеров.

В случае с умом этот процесс является фундаментальным для йогинов, а также любых других людей, жаждущих правды и жаждущих объединиться с Отцом своим Небесным.

То есть не достигнув инверсии населенности в уме, невозможно прийти к свету.

Саму процедуру достижения инверсии населенности я изложу во второй части этой книги.

Излученные фотоны направляются в каналы нади, где самый первый фотон принято называть индуцирующим фотоном. Какие-либо свойства фотона типа энергии, импульса, поляризации, фазы я не указываю. Я пока даю общее понимание на принципе лазера, источник света, поступающий в каналы нади.

В буддизме и индуизме это называется «викара». То есть викара – это возбуждение мыслей, где в результате викары из атома излучается фотон, и затем все фотоны подаются в каналы нади путем медитации. Из-за непрестанной подачи фотонов в каналы нади они продавливаются в каналы все вглубь и вглубь и таким образом создается прана. Однако прана не является единой консистенцией, поскольку она модифицируется путем добавления звука и воздействия воды на определенном этапе.

Основным показателем излучения квантов света в уме на стадии пратьяхары является возбуждение ума и возбужденное общее состояние психики человека. Именно это состояние должно быть именно до медитации. Так как медитация является концентрацией именно этого состояния ума.

Скажу и по-другому. Возбужденное состояние ума излучает свет из мыслей, а концентрация внимания лишь направляет излучение в каналы нади.

Именно насыщение каналов нади светом в виде фотонов делает ваше тело светоносным.

Именно это и будет в дальнейшем призраком, или эфирным телом, после вашего выхода из физического тела.

При накачке праны в каналы нади главное не забывать, что это – вынужденное излучение, а также что это индуцированное излучение.

Так же главное не забывать, что сам свет идет из головы, именно из мыслей, в возбужденном состоянии мыслей. Именно этот свет как результат лазерной абляции является формированием плазменного облака. Как я ранее говорил уже, динамика плазмы – ее расширение. Это расширение происходит в каналах нади.

В помощь тем, кто недопонял источник света для источения его именно изнутри тела человека, то я проложу еще раз причинно-следственную связь с самого начала.

Самое лучшее понимание – это возбуждение атома или клетки организма или мысли.

Возбуждение пронизывает абсолютно полностью весь духовный путь от «а» до «я».

Если раскладывать духовный путь в Сатьялоку или Царство Божье по полочкам, то самое удобно понимаемое определение – это путь стресса от минимума до максимума.

Чтоб еще было лучше и понятно, то все духовные практики медитации должны соответствовать ровно тому опыту, который приобретает профессиональный таксист за десять лет работы в такси.

Закрытые глаза не требуется практиковать для достижения эффекта просветления, а равно все медитативные практики поз или асан являются лишь биомеханикой, а тренировка усидчивости, внимательности, переключения внимания и подобные элементы более эффективно и более качественно тренируются именно при активной работе в такси.

В отрыве от общения с людьми в целом нарабатываются внимание, усидчивость, концентрация внимания и иные «технические параметры» ума, но вот именно общение с пассажирами отличает работу в такси от профессиональной деятельности другого вида водителей.

Момент общения с людьми предстоит аскезе, где аскеза является побочным эффектом ангедонии.

Само общение с людьми позволяет расширить свой кругозор, а также активно проявлять сочувствие, сострадание, сопереживание.

Чтобы достигнуть сострадания, сочувствия, сопереживания, недостаточно лишь проявлять эмоции.

Само эмоциональное переживание лежит за праведным гневом в виде эмоционального переутомления, и на результате оно же станет эмоциональным выгоранием и вызовет обширное чувство опустошения в вашем уме.

Для лучшего понимания – если разделить эмоции на три этапа: просто эмоции как они есть; эмоциональное переутомление; эмоциональное выгорание; то все эти этапы можно понять так, что любой человек испытывает эмоции в большей или меньшей степени, и это мирское. Эмоциональное переутомление – это максимум переживаний во внутреннем сосредоточении, где сами эмоции незаметно переходят в понимание «гнев».

И вот уже гнев после просветления переходит в фазу торможения эмоций, но, по сути, это не торможение эмоций, а торможение психической активности, где именно торможение психической активности – это точка начала наращивания эмоций от нуля как у младенца.

Реактивно нарастить эмоции при полном сохранении памяти невозможно ввиду того, что эмоциональность – это относится к взаимосвязи ума и психики, а при просветлении психика разгоняется точно также до переутомления, до своего максимума, как и эмоциональное переутомление.

Но эти два вида переутомления составляют триаду множества нюансов, которые переплетены между собой на пути к истине.

По отдельности какой-либо отдельный вид переутомления не является самодостаточным путем к истине.

Во-вторых, все три вида переутомления берут свое начало от кортизола – гормона стресса.

Именно кортизол как гормон стресса является первоосновой возбуждения.

Также именно умственная деятельность как повышает уровень кортизола, так и удерживает весь гомеостаз организма с повышенным состоянием кортизола.

Усилить искусственным путем состояние кортизола возможно кофеином.

В древности, согласно мифам, у богов (людей) был напиток сома. Этот напиток был сделан из растения гуарана.

Эффект напитка, содержащего кофеин, служит лишь обманкой для ума, где кофеин держит в бодром состоянии ум, но переутомление эмоций, психики и физического состояния организма, не бодрит при этом, и угнетение продолжается в бодром состоянии ума.

Несмотря на то что кофе возбуждает, он сам по себе не является именно тем возбуждением, которое необходимо. То есть кофеин не является духовным возбуждением, поскольку духовным возбуждением является гормон стресса – кортизол, а кофеин лишь «разгоняет» и усиливает эффект и увеличивает выработку кортизола. То есть, попросту говоря, кофеин в уже возбужденном духовном состоянии усиливает угнетение эмоционального, психического и физического состояния, но само состояние ума держим бодрым.

Доведение себя до уровня прострации является правильным духовным путем к Отцу своему Небесному.

Прострация является состоянием сознания, и именно это состояние я опишу чуть позже более подробно.

Пока лишь я обозначу совокупность терминов в простом обыденном понимании.

Если вы начинаете вести образ жизни, где вы сочувствуете людям в их бедах, сопереживаете им, проявляете добродетель, подаете милостыню именно нуждающимся, то этим самым вы проявляете сострадание к людям.

Однако большое сострадание проявляется именно тогда, когда вы предпринимаете усиленные действия по предотвращению аналогичных страданий людей.

Раз за разом, когда вы делаете усилия по предотвращению страданий людей, вы все более и более проникаете в причину страданий. Когда вы проникли во все сплетения обстоятельств, обуславливающих причину страданий, вы уже можете оценить размах причины, которая приводит людей к страданию.

Чем больше вы тратите усилия по предупреждению причины, ведущей к страданию, тем больше вы наполняете свою умственную деятельность сущностью проблемы во всех ее направлениях.

Если вы просто пропускаете страдания других людей через свой ум, то вы и сами подвержены аналогичным страданиям, а если ваш ум против и не согласен с принятием страданий в той части, как вам преподносят страдания или причину, их обуславливающую, то вам нет нужды переубеждать человека или группу людей, поскольку любое переубеждение ведет в заблуждение, и лишь истина дает полное понимание человеку о мироустройстве и о том, что никаких страданий нет.

Самое краткое понимание истины – это именно ваше пребывание в осознанном сне в другом мире, где нет каких-либо материальных предметов, кроме планет, но и то – вы способны проходить (пролетать) сквозь планеты.

Когда вы побываете в этом мире и собственной самоуверенностью убедитесь в его наличии, то ровно тогда же вы убедитесь в отсутствии мира людей. Однако ваше пробуждение после осознанного сна убедит вас в полном отсутствии человеческих страданий, поскольку мира людей уже нет.

Но при этом ваше пробуждение в мире людей, после того как вы побываете в ином мире, в Царстве Божьем, или в Шамбале, или в Сатьялоке, – оно будет исключительно вашим. Ваш опыт, ваше понимание – это будет лично вашим, и весьма сложно передать ощущения из того мира в мире людей.

Этот результат зависит не от йоги, не от умения концентрировать внимание, не от каких-либо правильных поз или асан, а зависит от правильного возбуждения.

В некоторой части эти знания сохраняются и ныне, но по большей части эти знания извращены.

Некоторые пытаются получить возбуждение от наркотиков, которые возбуждают.

Другие практикуют возбуждение между мужчиной и женщиной.

Иные входят в иные возбужденные состояния типа трансов от музыки или ударов в бубны.

За каждым из этих возбуждений стоят многомиллионные ошибки, ввергающие все человечество в полный хаос, где человек, убежденный другими, и сам практикует неправильное возбуждение, и других вовлекает в неправильный путь.

При этом дело вовсе не в том, что человек заблуждается по собственному незнанию, а дело в том, что человек склонен к обману как самого себя, так и других.

Определить самообман не просто сложно, но и многие даже и не стараются проверить собственные стереотипы, свою правду, свои ценности. В современном мире принят взгляд: что охраняем, то и имеем.

Понять то, что человек ничего не может иметь, не так-то просто, будучи вовлеченным в то, что человек – это человеческое тело.

Правильное разграничение в этом – это правильное понимание духовного возбуждения.

Помимо правильного понимания духовного возбуждения необходимо также правильное понимание абсолютного рефрактерного периода.

Вкратце, за этим термином стоит понимание того, что, достигнув пика возбуждения, самого его максимума, необходимо некоторое время удержаться на этой вершине. В это время возбуждение уже не возбуждает возбудимую ткань организма, и сама возбудимая ткань не способна генерировать повторный потенциал действия, каким бы сильным ни был инициирующий стимул.

При правильном подходе уже после возвращения дживы из Ишвары наступает фаза торможения или относительного рефрактерного периода – интервала, в течение которого возбудимая ткань постепенно восстанавливает способность формировать потенциал действия.

В этой фазе хоть и считается, что можно вызвать более сильное возбуждение повторным стимулом, но в случае с просветлением имеется в виду самый пик возбуждения, выше которого уже нет более сильного возбуждения.

В реалиях возбуждение лучше всего некогда было разграничено в христианстве.

Термин «духовный терапевт» давал четкое понимание именно нужному виду возбуждения.

Пик возбуждения именовался термином «великий трепет».

Однако вместе с тем, что во многих местах как в священных писаниях, так и в общем смысле, термин «трепет» и «великий трепет» утратил четкое понимание именно духовного трепета, я отграничиваю смысл трепета как духовного возбуждения от других видов возбуждения.

То есть никакое другое возбуждение не должно быть спутано или перепутано с другими видами возбуждения, которые лишь маскируют нужный вид возбуждения.

Вне зависимости от невидимых глазу факторов само понимание возбуждения можно обозначить в понимании в его верном определении.

Во-первых, нужное возбуждение диаметрально противоположно любому алкогольному опьянению и возбуждению.

Во-вторых, в процессе нужного возбуждения любое употребление алкоголя вызовет неправильное распределение гормонов адреналина, ацетилхолина, кортизола, норадреналина и иных гормонов.

В-третьих, самым, пожалуй, сбивающим с толку служит любое зрительное возбуждение как от вида крови, так и от вида противоположного пола.

То есть ум не должен привязать возбуждение организма к какому-либо видимом объекту.

Равным образом никакой наркотик не может дать именно нужного возбуждения.

Правильное возбуждение основано на несправедливости, на сострадании, на неправильном мировоззрении людей по отношению к своей деятельности.

Именно эта основа ввергает психику человека в стресс и уже при условии, что человек размышляет о том, как упредить данную несправедливость не по отношению к самому себе, а по отношению к иным людям во все времена, усиливает стресс человека и угнетение его психики.

С каждой минутой такого правильного размышления правильное возбуждение усиливается и усиливается.

Именно употребление напитка из гуараны (в России такое растение не растет) усиливает за счет кофеина разгон кортизола, гормона стресса.

Именно вот такой разгон возбуждения является правильным.

В отличие от такого правильного разгона возбуждения другие виды возбуждения, которые не спряжены с гормонами стресса и которые не ведут к стрессу, являются неправильными видами возбуждения, где неправильность выражается в том, что это не духовное возбуждение.

Также неправильные виды возбуждения имеют кратковременный характер силы возбуждения, либо предмет или объект возбуждения утрачивает свою актуальность, не доводя возбуждение до своего пика.

Также неправильное возбуждение не мешает человеку осознавать свое возбуждение за редкими случаями реактивных психозов. После реактивного психоза уже через день-два человек помнит событие, вызвавшее реактивный психоз, даже если он плохо помнит само событие, вызвавшее психоз.

В правильном духовном возбуждении человек не замечает своего возбуждения. Правильное духовное возбуждение маскируется за его мышлением о справедливости и несправедливости, а также маскируется тем, что человек предпринял максимум мер для того, чтобы разрешить ситуацию.

Правильное мышление о том, как преодолеть несправедливость для всех людей вызывает естественную реакцию организма в виде выброса гормона стресса – кортизола.

Однако сам человек не подозревает о том, что в его организме появился в большей степени кортизол, равно как и не замечает сам человек своего начинающегося стрессового состояния.

Именно вот такое мышление о том, как побороть несправедливость, является правильным пониманием термина «медитация».

Для всех людей России медитация является внутренним сосредоточением, где многочисленные духовные восточные практики практикуют и учат тому, что называется интроспекцией.

То есть в своем множестве интроспекция подменяет медитацию, и в результате человек, желающий заняться медитацией, по факту занимается интроспекцией вместо медитации, не понимая этого.

Данная ошибка вкралась уже давно в восточные учения и прочно укоренилась в необходимости такой практики под маскировкой медитации.

На самом деле интроспекция в небольшой части весьма пригождается уже после факта просветления, но она не является ни обязательным, ни второстепенным фактором для достижения истины.

Внутреннее «разглядывание» эмоций, рефлексов, ощущений и прочего, что является интроспекцией, не должно подменять вашего внутреннего сосредоточения над размышлением о несправедливости.

Во-вторых, общепринятое понимание в виде практики о том, что необходимо остановить поток мыслей, является ошибочным, если делать это не в состоянии возбуждения.

Правильная остановка потока мыслей само настигает человека при выходе дживы – свидетеля из ума в момент видения змея.

В этом моменте главное правильно понять, что ум постоянно вращает мысли, а джива является лишь свидетелем, и в тот момент, когда джива выходит и ума и возносится к змею, генератор мыслей – ум остается без дживы, а сам человек уже является именно дживой, а не умом. Именно в этот момент человек – джива (как самость Я) перестает все ощущать, мыслить, чувствовать, поскольку джива – лишь молчаливый свидетель, а ум как генератор мыслей остается уже без дживы, и таким образом останавливаются не мысли в уме, а джива покидает ум, и джива видит лишь змея.

Именно этот эффект является конечным пунктом или конечной точкой возбуждения или полной остановкой психической активности, где психическая активность уже не способна воспринимать возбуждение.

То есть необходимо понять правильно со стороны, через что проходит человек на пути к достижению истины.

Равным образом необходимо правильно понять «изнутри», что происходит внутри человека на пути к достижению истины.

Взаимосвязь сострадания и переживания несправедливости необходимо четко держать во взаимосвязи с выработкой гормона стресса – кортизола.

Также необходимо четко понимать, что именно ум должен внутренне развить несправедливость до такой степени в поисках выхода, что ум перегорит в итоге, и именно это и можно понимать под медитацией.

Взаимосвязь выработки кортизола разовьется до такой степени, что разовьет страх и гнев вне действия ума до максимальных масштабов, а ум лишь визуализирует страх и гнев под свою интерпретацию в зависимости от взаимосвязи страхов в прошлом, нынешнем и будущем времени.

В этом моменте также главное понять, что развилка страха и гнева или, как говорят, «бей или беги», – срабатывает во всех случаях «беги», но только лишь именно праведный гнев преобладает над страхом.

Само образование праведного гнева образуется из-за того, что надпочечники вырабатывают кортизол, а в дальнейшем участие гормонов адреналина и норадреналина вызовет страх и гнев, а именно медитация в состоянии двигательного возбуждения на ходу в поисках выхода из ситуации несправедливости уложит несправедливость, а точнее ваше сострадание, в одно целое с гневом. Именно этот эффект и является праведным гневом.

Внутренним пониманием вы этого не поймете и никак не почувствуете, поскольку внутренне вы будете переживать лишь ситуацию несправедливости и сострадания, а ваш ум уже к тому времени будет во многом абстрагирован от многого из того, что рассеивает ваше внимание на мирские потребности.

Итак, в начале разгона будет идти разгон эмоций вплоть до переутомления.

Параллельно с этим ваша психика также от начала будет переутомлена к концу из-за выработки кортизола и до полной прострации в уме, а в организме – до рефрактерного периода всех возбудимых тканей.

Параллельно с этим ваше физическое состояние тоже достигнет переутомления из-за двигательной активности с самого начала в понимании возрастания от простой двигательной активности в состоянии возбуждения, затем это перейдет в двигательное возбуждение ажитации, далее переходит в психомоторное возбуждение и в итоге – в маниакальное возбуждение.

Весь комплекс физического, психического и эмоционального переутомления является точкой преломления, где выйти за эту точку или за эту грань весьма непросто.

Это можно сравнить с дипольным переходом на более высокий энергетический уровень внутри атома или ровно это же можно понимать как закон Кулона в понимании «Кулоновского барьера».

За этим барьером начинается состояние тапаса или дхьяна.

За этим барьером начинается иддхи – полное отсутствие потребности в сне.

Именно в этой фазе нужно обязательное окунание (самостоятельно) в воду и далее раскаяние на закате солнца.

Никто никогда не сможет раскаяться до состояния этой фазы. То есть грех спадает с человека именно в фазе маниакального возбуждения за пределом «Кулоновского барьера» в стадии иддхи – полное отсутствие потребности в сне.

Маниакальное возбуждение является высшей двигательной активностью.

В этом состоянии гнев является максимальным человеческим всплеском ума против всего того, что по мнению этого ума является несправедливым и ведет к страданию людей.

Это состояние переживается в одиночестве. Это состояние, при условии нахождения среди стен, не позволяет волнам звука покидать помещение и в результате наличие стен обуславливает формирование стоячей волны звука в помещении.

По-другому это же можно понимать и так, что вместо Кулоновского барьера можно применить термин «мертвая точка».

За этой мертвой точкой находится понимание «второе дыхание».

Максимальный всплеск ума можно назвать не только наивысшим маниакальным гневом, но и термином «ярость».

Вне преодоления мертвой точки, не достигнув второго дыхания, гнев или ярость являются негативными эмоциями и не приносят какой-либо пользы человеку, а наоборот ввергают в различные страдания.

Однако, если гнев или ярость пробуждаются внутри человека от несправедливости, то именно это обстоятельство являет гнев и ярость правильными. Но в данном случае ни гнев, ни ярость не должны выразиться в какие-либо действия, они должны быть внутри человека и переживаться им в уме, где сердце проявит сострадание в виде правильного ритма и амплитуды колебаний, а стены вокруг уравняют ритм и амплитуду резонансом, усилив правильное сосредоточение и концентрацию внимания.

В отрыве от сочувствия, сострадания, добродетели невозможно пройти мертвую точку.

Ваш ум не выдержит переутомления, ваше тело будет требовать отдыха, ваша психика выдаст вам кучу сложных психических побочных эффектов. Вашей воли просто не хватит преодолеть мертвую точку.

Не стоит путать эффект мертвой точки духовного пути с разрозненными подобными эффектами.

Так, например, если в спорте или иных физических упражнениях вы достигли мертвой точки и преодолели ее и достигли второго дыхания, то это лишь малая часть второго дыхания от его понимания в полном объеме – иддхи.

То есть после испытания второго дыхания вы вскоре сходите на обычное дыхание, в привычное состояние ума. И вы можете сразу же разговаривать нормально с людьми, заниматься повседневными делами и по-прежнему находиться в социуме.

В отличие от духовного второго дыхания преодолевается лишь физическое переутомление. В случае с духовным вторым дыханием помимо физического переутомления преодолевается еще эмоциональное и психическое переутомление.

Эмоциональный разгон берет старт еще на стадии сострадания. То есть именно эмоции позволяют различить справедливость от несправедливости. Поскольку именно эмоции являются катализатором сострадания.

В дальнейшем в процессе возбуждения и разгоне возбуждения эмоции захватывают весь ум настолько, что ум эмоционально рассматривает только лишь ситуацию или ситуации сострадания, а весь остальной мир находится на периферии ума.

То есть, по сути, полностью охваченный ум ситуацией сострадания – это и есть медиация. Самое важное понять, что медитация не является интроспекцией, а является именно самой ситуацией сострадания.

По-другому можно сказать и так, что ум, вращая и переосмысливая в процессе думания ситуацию сострадания, настолько проникается размышлением, что сам ум, по сути, и превращается именно в объект размышления.

По-другому это же можно выразить и так, что медитация – это размышление или думание, долгое и упорное, до полного переутомления.

Отличие именно такого думания от аналогичных думаний зависит не просто от темы думания (сострадание, несправедливость), а именно от бесконечности такого думания именно не просто до мертвой точки, а далее и далее. Именно это думание уже не позволяет человеку сфокусировать свое внимание очень быстро на ином объекте размышлений. С одной стороны, для стороннего человека внимание думающего человека покажется рассеянным, поскольку такой человек уже, так сказать, зациклен на своем думании, и такого человека уже не просто вывести из такого сосредоточения.

Но эта стороння оценка лишь позволяет мне достаточно понятно выразить состояние человека со стороны, поскольку сам человек не может это же выразить ввиду того, что он сконцентрирован на своих мыслях и, даже выйдя из этого состояния, такому человеку будет достаточно сложно описать свое внутреннее состояние.

Преодоление мертвой точки происходит практически незаметно в эмоциональном понимании, поскольку эмоции как и прежде участвовали в медитации размышления до мертвой точки, так и после преодоления мертвой точки эмоции продолжают участвовать в дальнейшей медитации. В целом при достижении нужного результата эмоции полностью выгорят, где тем самым именно этим эффектом будет вызвана полная остановка психической активности человека.

Лучше всего преодоление мертвой точки понимается ощущениями психики и снятием физической усталости.

На эмоциональном разгоне ум как перерабатывал ситуацию (медитация), так и продолжает развивать именно эту же ситуацию (медитация), и поэтому ум замечает преодоление мертвой точки не эмоционально, а именно как снятие чувства усталости, исчезновение тумана в голове и эффекта замыленности глаз. Все эти же признаки есть в физиологическом преодолении мертвой точки и прорыве во второе дыхание, но именно духовное второе дыхание запоминается лучше всего снятием потребности в сне. То есть к моменту духовного второго дыхания человек не спит уже как минимум двое-трое суток, но именно отсутствие сна в этот период обеспечивается бессонницей, тревожным ощущением страха, внутреннего беспокойства. Плюс к этому периодическое выпивание кофе так же бодрит ум и отгоняет сон. Все это в массе утомляет и ум, и тело, и психику, но бодрое состояние без сна держит ум в бодром состоянии, а психика и тело переутомляются.

Самым важным показателем этого эффекта является воля человека. Именно усилием воли ум преодолевает мертвую точку и все рамки переутомления.

Сама воля человека – это лишь ваша самоуверенность в том, что причина сострадания вами определена правильно.

То есть, когда вы уверены в том, что масса людей поступает несправедливо по отношению к человеку или к группе людей, то ваша уверенность в этом не означает еще то, что ваша точка зрения предопределяет именно несправедливость.

В этом моменте правильно понимать нужно то, что сострадание невозможно по отношению к самому себе.

Во-вторых, необходимо понимать и то, что помимо самого сострадания необходимо предпринять максимум действий для того, чтобы уравновесить несправедливость в ее корне, а не в самой сложившейся ситуации как примера.

В-третьих, ваш ум должен вновь и вновь пытаться найти выход из ситуации, где по вашему мнению торжествует несправедливость.

Когда вы будете проявлять активные действия по предупреждению несправедливости, вы все больше и больше будете отвергаемы миром людей. Ваша логика будет охватывать все больше и больше суть проблемы несправедливости. Все то, что цепляется одно за одно во всей взаимосвязи, будет все больше и больше открываться вам. Чем больше вы познаете суть проблемы и чем больше вы приложите усилий как для решения проблемы и предупреждению подобной проблемы, так и по доведению о данной проблеме людям, тем более вы будете скорбеть сердцем не ради себя или своих интересов, а именно ради той справедливости, которую именно вы цените выше собственной жизни. Как только происходит такое понимание, то вы становитесь «один в поле воин».

Так же у вас происходит понимание, что если вы готовы отдать жизнь за исправление несправедливости, которая перестанет ввергать будущем людей в страдание, то лучшее, что вы осознаете, так это то, что лучше отдать малое (свою жизнь), чтобы победить великое (несправедливость, ввергающую в страдание людей).

Как только такое понимание стало доступно вам, то вы можете пройти мертвую точку.

Пока же вы ставите собственную жизнь выше страдания людей, то вы не можете пройти мертвую точку.

За этим осознанием прячется расширение вашего разума до беспредельных размеров. Становление страдания людей выше собственной жизни – всего лишь ваш взгляд на мир. И именно такое осознание сути вещей позволяет вашему сердцу скорбеть, а уму сострадать.

Перестановка этих вещей наоборот, где ценность жизни ставится выше страдания людей, не позволяет сердцу скорбеть, а уму сострадать.

В России в Конституции РФ как основного закона страны четко прописано то, что человеческая жизнь является высшей ценностью.

Исходя из этого, необходимо четко понимать, что сердца жителей России закрыты для скорби, а умы закрыты для сострадания.

В этом моменте ни философия, ни логика, ни здравый смысл не смогут переубедить человека в обратном.

Связано это с тем, что дух человека постоянно реинкарнируется, входя в разные тела и выходя из них.

Однако реинкарнация не утверждена научно, и тема реинкарнации относится в большей части к религиозным верованиям или взглядам и учениям восточных практиков йоги.

Согласно Конституции РФ, Российская Федерация является светским государством, и никакая религия не вправе управлять обществом или устанавливать какие-либо законы. В этой связи любые философские или религиозные утверждения в части реинкарнации недоступны людям в виде упреждающих законов, ухудшающих их положение в следующей жизни.

Также и самая распространенная религия в Российской Федерации (Русская Православная Церковь) не поддерживает веры или знаний в отношении реинкарнации.

В глубине веков как в христианстве, так и в православии были знания и практики духовного возбуждения (трепета, великого трепета), медитации в положении стоя (столпничество), милосердие, сострадание и скорбь в отношении других людей, а также термин «обожение по благодати» как момент объединения человека и Отца его Небесного.

Помимо этих терминов было и много других, которые я не перечисляю.

На сегодняшний день Русская Православная Церковь не представляет какого-либо алгоритма действий, которые позволяют войти человеку в жизнь вечную и в Царство Божье.

Я со своей стороны не бросаю вызов православным священникам, а указываю путь к истине, которым прошел я.

Не нужно вступать в дискуссии или полемику относительно того, является ли Брахмалока Царством Божьим или нет, вам достаточно лишь пройти тем путем, который я излагаю.

Не нужно удивляться тому, что я не излагаю каких-либо гимнов или молитв. В этой части вам достаточно верить мне на слово в том, что излагаемый мной путь действительно является путем к истине.

Также не нужно удивляться тому, что я не призываю поститься. Вы пройдете аналог поста во время ангедонии. Тренироваться для этого вовсе не обязательно. В любом случае в части поста я лишь могу порекомендовать вам обратиться к специалисту эндокринологу, который сможет проинформировать вас о состоянии кортизола в вашем организме, и в случае необходимости он, возможно, поможет вам отрегулировать уровень кортизола какой-нибудь углеводной диетой.

Также я обращаю самое и самое тщательное внимание на то, что именно стресс является тем самым духовным путем к истине.

Я намеренно указываю именно стресс, а не какое-либо общеизвестное слово из духовных практик или религий.

Делаю я это для того, чтобы вы понимали четко результат добрых дел.

Делаю я это для того, чтобы вы четко понимали результат доброго слова.

Делаю я это для того, чтобы вы четко понимали результат сострадания.

Ваше четкое понимание того, что вы действительно говорите добрые слова и делаете добрые дела, а также и того, что вы действительно сострадаете, должно осознаваться вами именно в правильном результате того, что у вас наступит именно стресс.

На сегодняшний день люди активно борются со стрессом, принимая как лекарства, так и выполняя отвлеченные техники для ума.

Весь интернет полон того, что восточные практики ведут к состоянию беспокойства и тревоги, а также к паническим атакам. И одновременно с этим же все сторонники наперебой советуют техники и упражнения для того, чтобы выйти из стресса.

То есть в данном случае в восточных практиках (на территории России) процветает абсурд, поскольку необходимый результат срубается на корню. То есть тот самый огонь, который должен взять свое начало в муладхара—чакре, уничтожается при первых же зачатках его возгорания.

По-другому можно и сказать и так, что если вы ищете истину или жизнь вечную, то будьте готовы в первую очередь бороться с чувством страха и беспокойства.

Как я ранее уже сказал, чувство страха, тревоги и беспокойства вы должны будете преодолевать самостоятельно, и это очень сложно в виду разности страха аффективного и страха ситуативного.

Неподготовленный человек просто элементарно не знает алгоритма победы именно этого ситуативного страха, который ум придумывает сам.

То есть выделяемый гормон кортизола внутри организма выдает уму чувство беспокойства и тревоги, паники и страха. В дальнейшем ум сам привязывает это чувство к каким-либо обстоятельствам, которые в уме человека. Ум и чувства неразрывны за исключением, когда джива покидает ум.

Имеется много знаний о том, что весь мир – иллюзия, или майя, или плод воображения ума. Но эти знания – они не от логики и не от науки., а именно от противоположности логики. Эти знания не помогут победить страх. Также многие учения, практикующие интроспекцию, не смогут наблюдать кортизол в организме как причинно-следственную связь из-за сострадания. Никакие внутренние наблюдения не смогут остановить рост страха, и уж точно никак интроспекция не сможет победить страх.

Этот момент я стараюсь максимально объективно донести до каждого человека, поскольку никто не войдет в жизнь вечную, не преодолев страх. Подчеркиваю именно то, что этот страх может развиться до маниакального состояния и вне зависимости от того, хотите вы этого или нет.

Именно этот страх от усиливающегося кортизола в организме будет для вас одной из крайностей ревности. Сама ревность сложится у вас по отношению к правде с вашей точки справедливости и вашего сострадания.

Вам заранее нужно правильно понять то, что лучше упредить проблему, чем побеждать проблему с героизмом.

В случае со страхом нужно четко и правильно усвоить, что страх побеждается гневом. Именно гнев является другой крайностью ревности.

Саму ревность вы не почувствуете, так как ревность состоит из двух крайностей – страха и гнева, а вам нужно развить именно гнев. Практиковать что-либо для умения гневаться не нужно. Гнев сам вырастет в вас при правильном сострадании и правильной скорби.

То есть нужно не учиться гневаться, а нужно учиться видеть несправедливость и принимать активное участие в устранении несправедливости. Именно это и повлечет за собой гнев, когда вы достигнете точки сопротивления в своем активном участии в устранении несправедливости.

Как только вы начали понимать, что вы достигли сопротивления со стороны людей в ваших усилиях по борьбе с несправедливостью и это сопротивление превышает ваши возможности, то вам нужно удалиться от людей или просто укрыться одному в помещении от людей.

Связано это не просто с термином «аскеза», а именно с тем, чтобы ваш ум не обратил ситуативный страх в аффективный.

То есть повышать уровень кортизола не целесообразно в обществе людей, поскольку вашим надпочечникам абсолютно без разницы, чем вызвана усиленная выработка и выброс кортизола – от физических перенагрузок или психических. А вот ум наоборот, ощущая тревогу и беспокойство, будет искать объективную причину беспокойства, и в случае обнаружения (что, безусловно, будет надуманно) ум трансформирует задатки гнева в агрессию, и в свою очередь вы обернете эту агрессию против человека.

В том случае, если людей рядом нет, то ваши задатки гнева не трансформируются в агрессию.

Этот момент должен упреждаться заранее, поскольку в момент разгона возбуждения уже сложно удалиться от людей, где причина сложности возникает из-за того, что ум вынужден будет отвлекаться на изменяющиеся условия. Отвлекая ум, вы тем самым отвлекаете его от слияния с внутренним сосредоточением.

То есть правильное понимание медитации на ходу – это внутреннее сосредоточение в одиночестве.

Повторюсь еще раз. Медитация не должна быть коллективной, а также вы не должны медитировать в присутствии других людей.

В том случае, если вы медитируете в коллективе или в присутствии других людей, то это лишь тренировка или обучение медитации и не более.

Ровно это же относится и к учителю, который не должен присутствовать при вашей медитации, которую вы делаете с целью достижения просветления.

Также запомните очень хорошо все то, что вы должны понять и изучить в практике медитации, все это должно соответствовать навыкам таксиста-профессионала.

Самый сложный навык – расширение гиппокампа, который расширяется у таксистов благодаря навыкам ориентировки в больших пространствах типа больших городов или регионов.

В том случае, если вы профессиональный таксист в большом городе и ездите безаварийно, то вам нет нужды обучаться медитации, поскольку весь комплекс навыков таксиста является базовыми навыками медитации.

Что касается межличностных отношений между водителем такси и пассажирами, то тут каких-либо рекомендаций нет, поскольку, в принципе, какой человек вне автомобиля – равно такой же он и в автомобиле в части как общения, так и отношений.

Что касается самого поведения на дороге во время движения, то тут могу лишь порекомендовать набраться терпения.

Этот навык позволяет в дальнейшем более правильно осознавать то, что весь мир действительно иллюзорен.

То есть, если вы получили знания о том, что весь мир – иллюзия, или майя, то это не более чем вера в это. Другое же дело – лично осознать иллюзорность мира, не обладая такими знаниями до того, как вы достигли просветления.

То есть по-другому это можно сказать и так, что всю жизнь, которую вы проживаете, это лишь как фильм перед вашими глазами. Все ваши страхи, переживания, вся ваша деятельность в мире людей, ваша забота о том, во что одеться или что покушать, – все это является лишь фильмом и не более того. Но эти знания, пока они не осознанны человеком, не приносят никакой пользы человеку.

Ровно так же знания о то, что ваши эмоции являются вашей же проблемой вне зависимости от того, какие это эмоции – позитивные или негативные, не дадут вам осознание того, что вы напрасно испытываете какие-либо эмоции.

Достижение просветления не делает из вас бесчувственного чурбана, а делает кротость. На пике просветления эмоции выгорают, но и сразу же начинают формироваться снова. То есть процесс разгона сменяется процессом торможения.

Именно просветление как состоявшийся факт позволяет вам заниматься интроспекцией и на выгоревших эмоциях, то есть на безучастном восприятии разглядывать все по-иному.

Многие люди ошибочно полагают, что просветление позволяет человеку познать все тайны мироздания и проникнуть во все тайны человечества.

С одной стороны, вы действительно проникаете в Отца своего Небесного (Атман, высшее трансцендентальное Я) и познаете субъективно мироздание.

С другой стороны, передать эти знания людям на современном этапе развития человечества очень сложно на уровне понимания.

Многие мифы и легенды чрезвычайно украшены людьми эмоционально. Из-за этих приукрас очень сложно понять, куда следует двигаться человеку, что нужно достигать. Всеобщее заострение внимания на боге не является конечной точкой существования, даже если вы вошли в Атман.

Независимо от того, что вы вошли в жизнь вечную, в мир богов, вы можете вернуться в мир людей. Связано это с тем, что мир людей – это всего лишь коллективная игра разумов свыше.

Если вы не достигли просветления и не вошли в мир богов, то ваши знания о мире богов помогут вам лишь отличить галлюцинации от реального познания мира богов. Но это лишь в том случае, если вы действительно достигните мира богов.

Другим заблуждением является то, что мир богов является чем-то далеким и недостижимым.

На самом деле все живые существа управляются богами.

Каждый человек является богом в его копии духа или ума. Между копиями ума и оригиналами ума едина лишь джива, или осознание, или свидетель.

Эти знания не дают человеку никакого преимущества, на дают четкое понимание того, что необходимо «отчленить» дживу от ума.

Понять, что это и как это, не просто, но именно это я и излагаю.

Именно дживой вы переходите в Отца своего Небесного и сливаетесь своей самостью с Отцом своим Небесным.

Пока вы этого не достигли, вы вечно будете существовать дживой в уме-копии, и именно этой копией вы вечно будете перерождаться в разных телах до тех пор, пока вы не выйдете дживой из ума.

Также многие полагают, что, проникнув в Атман или Ишвару, вы тут же наполняетесь знаниями о всем и вся.

На самом деле никто не вольет вам в ум знания о почти двухстах языках планеты, никто не вольет вам в ум временные рамки эпох или научные знания, принятые в международном сообществе.

Также эмоциональное выгорание обнулит ваше возбуждение ума, и пока ваш ум будет в состоянии выгорания (рефрактерный период), то в этот период многое вы будете понимать интуитивно и с помощью озарений. Именно этот рефракторный период и есть период состояния младенчества. Именно в этот период вы будете конвертировать знания праджни в логическое понимание.

Состояние, описываемое мной ранее как полное отсутствие сна, является в понимании ближе всего к тому, что называется вторым дыханием.

Это второе дыхание является тем самым законом Кулона или дипольным переходом, когда это второе дыхание открывается после преодоления всех видов переутомления: психического, физического, умственного (эмоционального).

Поскольку достигается победа (сам факт просветления), то каких-либо побочных эффектов в понимании «застревания» на иных энергетических уровнях не возникает.

Также важным условием перехода равновесного состояния организма (гомеостаза) в метастабильное состояние достигается «игрой» гормонов на исключительно трезвом состоянии.

То есть угнетение самого себя, своего ЭГО, своих когнитивных функций достигается именно умом, а не алкоголем и не наркотиками. Пока в эту массу я не включаю марихуану, поскольку марихуану я не употреблял в жизни, и отличить разницу между марихуаной и остальными наркотиками я пока не могу.

В данный момент передо мной лежит весьма объемный текст некоего автора о восточных практиках и учениях, в котором автор делает свои вывода в сугубо своей интерпретации.

Не вникая в его понимание, я приведу краткую выдержку из его текста.

«Традиционные учения говорят о том, что работа с телом открывает воспоминания, образы и эмоции, которые становятся топливом. Это топливо порождает внутренний огонь, состоящий из всех живых и интенсивных переживаний боли, которые удерживались этими ранее отвергнутыми аспектами опыта. Эта боль и есть огонь, который постепенно сжигает структуру ЭГО. Это наш висцеральный ад. Считается, что этот ад очищает осознавание и делает поле осознавания очень-очень ярким и ясным. Чем больше мы делаем такую работу, тем больше раскрывается наше осознавание. Согласно ранней буддийской традиции, просветление – это когда все топливо выгорело. Осознавание больше не сдерживается нашими стратегиями уклонения и освобождается во всей своей полноте».

По данному тексту автора я хочу внести ясность и конкретику в том, что эмоции действительно выгорают.

Однако более корректно описание этого момента называется «синдром эмоционального выгорания», понятие которого введено в психологию американским психиатром в 1974 году, проявляющееся эмоциональным истощением. Может влечь за собой личностные изменения в сфере общения с людьми вплоть до развития глубоких когнитивных искажений.

По пересмотру МКБ-11 QD 85

По пересмотру МКБ-10 Z 73.0

По MeSH D 002055

Название – переутомление.

Несмотря на тот факт, что эмоциональное выгорание относится к типу болезни, я подтверждаю тот факт, что именно эмоциональное выгорание является, по сути, частью пути к истине в своем максимальном проявлении.

В части того, где автор указывает на работу с телом, я указываю на факт того, что я лично достиг истины путем того, что я переутомил тело, непрерывно ходя на протяжение 6-7 суток без какого-либо сна. При этом я не шел куда-либо, а просто ходил по комнате в квартире туда-сюда.

Поэтому, говоря о работе над телом, я могу свидетельствовать лишь то, что, не считая девяти лет работы в такси, я вообще никак не работал над телом, где работа в такси была лишь моей частью мирской жизнью.

Что же касается моего хождения на протяжение семи суток, то я не делал этого специально, я был лишь в сосредоточении над разрешением тупиковой ситуации, которая сложилась в моей мирской жизни, а сам процесс хождения был лишь на фоне моего внутреннего сосредоточения на ситуации.

За семь лет поисков аналогичной ситуации или учения, имеющего такую практику, как в моем случае, я всего лишь нашел вот это.

АН 5.29 Чанкама-сутта: Медитация при ходьбе.

[Благословенный сказал]: «Монахи, есть эти пять полезностей медитации при ходьбе. Какие пять? (1) Человек становится способен [длительно] путешествовать [пешком]. (2) Он становится способным в усердии. (3) Он становится здоровым. (4) То, что он съел, выпил, поглотил и распробовал, правильно переваривается. (5) Сосредоточение, обретаемое с помощью медитации при ходьбе, длится долго (смотрите комментарий). Таковы пять полезностей медитации при ходьбе».

Комментарий: «Если кто-либо достиг образа [сосредоточения] стоя, то он пропадает, когда он садится. Если он достиг образа [сосредоточения] сидя, то он пропадает, когда он ложится. Но тот, кто настроился на хождение вперед и назад и достиг образа в движущемся объекте, то он не теряется, даже если он встает, садится или ложится».

В комментарии я с личного опыта заменю слова «достиг образа в движущемся объекте» на «достиг образа [сосредоточения] в усиленном размышлении над неразрешимой ситуацией».

Помимо данной Чанкама-сутты я не нашел больше ничего похожего на мой опыт хождения.

То есть, возвращаясь к тексту автора, я указываю на то, что работа над телом – это лишь самая обычная ходьба тела, где сознание не вовлечено в процесс ходьбы тела на протяжение семи суток.

Для более лучшего и корректного понимания отмечу, что именно хождение на протяжение шести-семи суток без сна переутомляет тело до состояния эмоционального выгорания.

То есть по-другому скажу и так, что эмоциональное выгорание наступает не до хождения на протяжение шести-семи суток, а именно уже после хождения на протяжение 6-7 суток.

Само хождение должно проявлять усталость или утомление, а затем переутомление.

При этом я особо обращаю внимание на тот факт, что ум (сознание) не замечает усталости, утомления, переутомления.

Также ум (сознание) не замечает хода времени, что прошли сутки, или трое суток или семь суток.

Связано это с тем, что сосредоточение ума (внимания) направлено на разрешение неразрешимой ситуации, то есть это субъективная сторона ума (сознания), а внешняя сторона именно этого же состояния – это усталость, утомление, переутомление.

Чем глубже вы уходите в сосредоточение внимания, тем больше вы просто не чувствуете усталости и утомления и далее переутомления.

Также еще дополню и то, что ранее в первой и второй книге я не указал тот факт, что в комнате, в которой я ходил, был шкаф длиной во всю стену, который образно называется стенка. В этом шкафу было много посуды типа ваз, салатниц, конфетниц из хрусталя. Весь этот хрусталь, по сути, является кварцем.

Свойство кварца я ранее описывал, и одно из его свойств – резонанс колебаний.

Также я ранее вкратце описывал синдром загнанной лошади.

Именно синдром загнанной лошади создает в человеке именно тот эффект, который впоследствии резонирует с кварцем.

Опять же я указываю на тот момент, что все это приводит к угнетению сознания вплоть до прекращения каких-либо чувствований органами чувств.

С одной стороны, это позиционируется в психологии и психиатрии с негативной стороны.

С другой стороны, именно это состояние является частью пути к истине.

Более корректно именно это я могу выразить так, что синдром загнанной лошади – это, по сути, переутомление организма и тела человека, но только человек понимает и осознает усталость и утомление своего организма и тела.

В случае с внутренним сосредоточением человек уже не замечает ни усталости, ни утомления, ни переутомления, но при этом его тело и организм уставший, утомленный и переутомленный.

Вот как позиционируются и трактуются термины «усталость», «утомление» и «переутомление» в Википедии.

Я прошу обратить внимание лишь на то понимание, как будто бы вы уже ходите (чисто гипотетически) семь суток на ногах, думая о своем и как это выглядит со стороны.

Утомление (Википедия).

Утомление или усталость – физиологическое и психологическое состояние человека, которое является следствием напряженной или длительной работы. Субъективно утомление может ощущаться как усталость. Утомление проявляет себя во временном снижении работоспособности.

Длительное утомление может привести к переутомлению, которое опасно для здоровья человека. Существует множество теорий утомления, первые появились во второй половине 19-го века.

Переутомление (Википедия).

МКБ-10 R53

МКБ-9 780.7

МКБ-9-КМ 780.7

MeSH D 005221

Disease DB 30079

Переутомление – состояние, возникающее вследствие долгого отсутствия отдыха организма человека. Утомление – это усталость, всеобщее истощение организма, а переутомление – это стадия длительного по времени утомления.

Переутомление опасно для здоровья человека. Особенно опасно переутомление для детского организма.

---

Причины.

Основной причиной для возникновения переутомления служит несоответствие продолжительности и тяжести работы и времени отдыха. Кроме того, развитию переутомлению могут способствовать неудовлетворительная обстановка, неблагоприятные бытовые условия, отсутствие отдыха, плохое питание, физические нагрузки на организм.

Симптомы.

Отсутствие желания сна как такового, пониженная реакция, покраснение глазного яблока, отеки лица, изменение цвета кожи лица, тошнота, рвота, обморок, дискомфорт, нервозность, безуспешные попытки заснуть, раздражительность, снижение внимания, памяти, способности концентрации, эмоциональный сдвиг.

Довольно часто это состояние предполагает к развитию неврастении и истерии.

В этом моменте я хочу отметить такой симптом как отсутствие сна как такового.

Именно этот фактор является иддхи. Данное иддхи является самым первым иддхи из всех, и все остальные иддхи вторичны.

В этом моменте я также обращаю внимание на тот факт, что именно этот момент как отсутствие сна как такового является одной из контрольных точек, мимо которой невозможно пройти на пути к истине.

Именно этот момент при его наступлении сознание человека не понимает, поскольку сознание сосредоточено на разрешении неразрешимой задачи.

Само наступление именно этого момента является преодолением мертвой точки или открытием второго дыхания.

Продолжительность именно этого состояния на протяжение нескольких дней называется депривацией сна.

То есть, по сути, фактор времени продолжительности отсутствия сна так такового – это и есть депривация сна как таковая, результатом которой будут осознанные сны в мире Брахмалока.

Если результат – просветление – не достигнут, то осознанные сны будут происходить не в мире Брахмалока, а в других мирах.

Возвращаясь к тексту автора, говорящего об упражнении тела, я просуммирую объективную сторону причинно-следственной связи, внешнюю от внутреннего сосредоточения.

Упражнение над телом – это самая обычная ходьба по комнате туда-сюда.

Хождение туда-сюда длительное время утомляет организм и тело.

При более долгом и непрерывном хождении туда-сюда организм и тело переутомляются.

В момент переутомления организм и тело преодолевают мертвую точку и открывается второе дыхание.

Дальнейшее хождение туда-сюда уже идет на втором дыхании, где также параллельно с этим наступило полное отсутствие сна как такового.

В дальнейшем на закате солнца необходимо окунуть тело в воду или просто полежать в воде некоторое время, достаточно 15 минут, для сонохимического действия.

В процессе от начала хождения до переутомления гомеостаз в организме вместо стабильного станет метастабильным.

После окунания в воду завершающей стадией метастабильного гомеостаза является такое состояние клеток тела, которое называется абсолютной рефрактерностью (абсолютной невозбудимостью).

Если рассматривать клетку отдельно от всего тела, то будет следующий алгоритм: 1) исходный уровень возбудимости; 2) фаза первичной экзальтации, повышенная возбудимость; 3) фаза абсолютной рефрактерности; 4) фаза относительной рефрактерности (торможение).

Процесс возбуждения клеток называется процессом разгона.

Достижение пика возбуждения клетки, выше которого клетка не может возбудиться, называется спайк (пиковый потенциал).

В момент спайка возникает деполяризация мембраны клетки, где меняется заряд мембраны клетки.

Также в этот момент спайка начинает идти лавинообразное поступление ионов натрия внутрь клетки, где именно этот результат производит перезаряд мембраны, и она утрачивает способность отвечать возбуждением на раздражители даже сверхпороговой силы.

Именно понятие «спайк» происходит в клетке в момент просветления.

Сам момент просветления относится к гамма-излучению и сам процесс происходит в нематериальном уме.

Говоря о теле, то в момент спайка в клетках тела идет параллельно процесс холодного термоядерного синтеза в уме.

Третьей составляющей этого процесса является процесс понимания состояния ума как интеллектуальной составляющей, поскольку ум как сознание не сознает процесс перехода гомеостаза организма из стабильного состояния в метастабильное, а также сознание ума не сознает разрушение личности.

Гамма-излучение – это лишь минимальный спектр света, где сам процесс является, по сути, холодным термоядерным синтезом.

Когерентность фотонов срабатывает в уме из всех возбужденных атомов, которые на тот момент распространили возбуждение во всей сфере нематериального ума (шаровой молнии), а также в материи тела и всего организма в целом.

Лавинообразный процесс в понимании когерентности вызывается молнией, которая увлекает за собой дживу.

До момента образования молнии джива является основой личности в понимании термина «осознание».

Возвращаясь к тексту некоего автора: «Согласно ранней буддийской традиции, просветление – это когда все топливо выгорело. Осознавание больше не сдерживается нашими стратегиями уклонения и освобождается во всей своей полноте», то обращу внимание на то, что автор перепутал последовательность эффектов с точностью до наоборот.

То есть вначале освобождается осознавание (джива), и лишь затем наступает эффект сгорания топлива (эмоциональное выгорание).

После возврата осознания-дживы от видения змея проходит несколько секунд, и затем гамма-лучи источаются в виде тысячи преломляющихся лучей во все стороны, а два луча из нимба составляют видимые лучи света Комптон-эффекта.

В теле сразу же наступает эффект торможения, который является следствием причины – абсолютного рефрактерного периода (спайка).

Период торможения имеет термин «относительная рефрактерность».

После прохождения спайка (в клетках тела) в момент просветления деполяризация заряда мембраны клетки сменяется реполяризацией, и клапана уже более не пропускают ионные потоки через мембрану клетки.

То есть обратный процесс течения потоков ионов прекращается, и гомеостаз начинает переходить из метастабильного состояния в стабильное.

При этом процесс убывания возбуждения (торможение) происходит не сразу внезапно во всем организме.

Внезапно, именно с момента спайка и начала торможения (относительной рефрактерности) уже более ничего не может поколебать клетку.

То есть никакое возбуждение, каким бы оно ни было, не в состоянии поколебать или возбудить клетку.

Этот момент не означает того, что ум перестал колебаться.

До первого сна ум продолжает колебаться, и во время уже первого же сна ум перестает колебаться, и начинается период пряджня.

Практически во всех восточных учениях отсутствует упоминание от просветления до первого сна.

Пробел в восточных учениях в части того, что отсутствует информация о том, что происходит в период с момента просветления до первого сна, позволяет мне сделать вывод о том, что после первого сна мозг (материальный) страдает от внутричерепного давления и горячего пара.

После повреждения материального мозга человек деградирует личностью.

Как я ранее уже писал этот момент, предусмотрительно заранее делается прокол ушной барабанной перепонки в левом ухе для стравливания горячего из пара во избежание баротравмы непосредственно после просветления.

Горячий пар как продукт горения выходит тонкой горячей струей из уха на протяжение трех суток и затем сходит на нет.

Так же в восточных практиках очень много внимания уделяется чакрам, каналам нади, каналу сушумна во взаимосвязи с просветлением.

Как я ранее уже писал, чакры – это, по сути, пучности или узлы в стоячей волне звука.

Со своего личного опыта я не могу сказать что-либо объективного или субъективного в части чакр в момент просветления.

Единственную взаимосвязь я могу лишь указать на резонанс стен и практика, которые дополняют друг друга для формирования стоячей волны звука.

Условно этот эффект лучше всего смоделировать на понимании дольмена, стены которого изготовлены с примесью частиц кварца.

Однако без практика сам дольмен не несет какой-либо практической пользы как сооружение.

Так же и практик без стен вокруг столкнется с эффектом убегающей волны звука, что не позволит сформироваться стоячей волне звука.

Если стоячая волна звука не сформируется, то чакры не образуются как узлы или пучности звуковой стоячей волны.

Равным образом в восточных практиках очень много сказано об очищении каналов нади.

По этому моменту я также ничего не могу сказать с объективной или с субъективной стороны со своего личного опыта за исключением двух моментов.

Первый момент – это примерно за час или за два до просветления у меня ужасно чесалась левая ладонь довольно продолжительное время, примерно полчаса.

В одном из описаний восточных практик мне попадалась информация о том, что если канал забит, то при его прочистке возникает ужасный зуд в том месте только на физическом теле.

В моем случае именно сильный зуд был в левой ладони, но сказать точно, был ли это забит канал нади, я не могу во избежание домысла с моей стороны. Поэтому я лишь упоминаю этот момент и не более. С объективной стороны что-либо не могло вызвать зуд в левой ладони.

Вторым моментом в части каналов нади – это был нагрев или накал.

В полной и четкой степени этот эффект отражен как аналог понимания в индуизме под термином «тапас».

В буддизме термин «тапас» означает самодисциплину, а не жар или накал.

В моем случае это была не самодисциплина, а именно накал или жар.

Самое лучшее понимание этого я могу выразить в понимании закипания мозга или греется голова.

Ну и, пожалуй, не меньше говорится в восточных практиках о канале сушумна.

С точки зрения логики человека самостоятельно увидеть канал сушумна своими глазами невозможно.

Во-первых, этот канал не относится к материальному телу, во-вторых, система каналов нади с имеющейся праной также не относится к материальному веществу, принятому в мирском понимании.

При достижении состояния переключения внимания, необходимого для отсутствия отражения физического тела в зеркале, для зрения видимость праны происходит в понимании колебаний электромагнитного поля без различия частей в виде узлов или пучностей стоячей волны звука в сушумне, поскольку спектр электромагнитных колебаний праны в массе своей перекрывает видимость канала сушумна.

При достижении человеком такого состояния чисто гипотетически могу предположить, что если и второй человек достигнет такого же состояния, то один человек, глядя на спину второго человека, весьма возможно, увидит чакры в виде узлов стоячей волны звука. Но это, повторюсь, всего лишь мое предположение.

Также очень и очень большой объем информации в восточных практиках относится к устройству функциональности ума и сознания человека.

По данной тематике существует определенные термины в великом множестве.

Не вникая пока в термины сознания и ума, я хочу отметить такую особенность, что, по сути, просветление – это умерщвление ЭГО, где личность, по сути, разрушает сама себя до тех пор, пока сознание (джива) не покинет пределы ума, чтобы затем вновь вернуться в ум.

По сути, сам процесс просветления – это возбуждение и поднятие возбуждения до максимума.

Что именно нужно возбудить – нигде точно не описывается, и в этой связи в большинстве своем многие ошибочно полагают, что достигли на своем жизненном пути просветления, где по факту они даже не возбудили начало ко всему процессу разгона возбуждения.

Говоря о возбуждении, необходимо понимать его скрытый характер от ума.

Основной составляющей возбуждения является фактор не просто удержания возбуждения возбудимых тканей, а именно процесс на усиление возбуждения.

В процессе возбуждения возбудимых тканей результат изменения метаболизма клеток и тканей должен быть четко выражен в деполяризации мембраны клетки со сменой заряда клетки (мембраны).

Также в процессе возбуждения немалую роль выполняет и раздражитель.

При этом раздражитель может быть выражен чем-либо, что ухватывает сознание, а именно возбуждение сознание уже не охватывает.

Немало сказано в восточных практиках о достижении просветления совместными усилиями мужчины и женщины.

Такой подход является не правильным подходом, и просветление не достигается совместными усилиями, это чисто индивидуальное занятие, так сказать, игра разума для одной персоны.

Также немаловажным фактором является и то, что сексуальное возбуждение не является тем самым возбуждением, необходимым для просветления.

Достижение абсолюта в абсолютном рефрактерном периоде клеток тела, отвечающих за половое возбуждение, достигается весьма простым и элементарным способом, который никак вредно не влияет на организм мужчины и не влечет каких-либо неудобств или патологий.

Сама схема возбуждения соответствует четкому и корректному пониманию возбуждения клетки, где половое возбуждение проявляется умом, а возбудимость клеток – телом.

Не вникая в нейробиологическую связь мыслей ума, передающих возбуждение далее до возбудимых тканей, я хочу описать, как выглядит спайк или абсолютный рефракторный период изнутри умом человека.

Если взрослый мужчина, достигший полового созревания, возбуждается при виде женщины, то степень этого возбуждения имеет свою пороговую величину.

При этом сам ум не вовлекается в оценку возбуждения клеток или в оценку возбуждения сперматозоидов.

Сам ум вовлекается лишь в осмысление увиденного, что его будоражит.

При возбуждении ума мужчины при виде понравившейся ему женщины сам механизм возбуждения передает возбуждение на клетки тела.

С момента передачи возбуждения в клетках начинается процесс, что клетка выходит из состояния покоя и возбуждается.

Возбуждение тела – это активный физиологический процесс, который возникает в ткани под воздействием раздражителя, где при этом изменяются физиологические свойства ткани.

Сам процесс возбуждения клеток тела из-за возбуждения ума называется рефрактерным периодом.

Как только ум перестанет возбуждать клетки, то клетки достигнут какой-либо величины порога возбуждения.

Как только прекратилась передача возбуждения, наступает относительный рефрактерный период, который также называется и периодом торможения.

В период торможения возбужденная клетка нисходит к полному покою, то есть успокаивается после возбуждения.

Сам ум, утратив объект, от которого он зрительно возбуждался, придумывая что-то сам себе, не понимает степени возбуждения клеток организма.

Основным свойством, которое необходимо понять в механизме возбуждения, так это то, что на границе возбуждения клетки уже менее сильное возбуждение не вызывает возбуждение в клетке.

То есть чем сильнее клетка возбудилась и затем она успокаивается, то вот в период успокаивания клетки клетка уже не возбуждается до тех пор, пока она не достигнет состояния абсолютного стабильного покоя, либо если возбудитель будет сильнее того порогового возбуждения, которое было до этого и клетка от которого успокаивается.

Если смотреть не внешне на клетку и не в техническом понимании, а смотреть именно сознанием, то это будет происходить так.

Например, мужчина увидел женщину, вид которой его возбуждает, и мужчина, например, возбудился.

Если мужчина уже не видит ту женщину, а, например, увидел другую, но которая его возбуждает не более чем первая женщина, то никакой возбуждающей реакции в организме мужчины не произойдет.

Если оценка сознания будет менее сильной чем в первом случае, то клетки тем более не возбудятся, поскольку они возбудились сильнее и еще не успокоились.

Ровно этот же механизм по аналогии содержится и в ядерной физике.

То есть если атом утратил фотон, то он готов поглотить любой свободный электрон, где после поглощения атом перейдет в возбужденно состояние пока не успокоится, а электрон не займет полагающуюся ему орбиту внутри атома.

Если вторая женщина возбудит ум мужчины больше, чем возбудила первая женщина, то возбуждение клетки усиливается, и после утраты возбудителя клетка также переходит в фазу торможения.

На пике максимального возбуждения в клетке или в клетках изменяются проницаемость клеточных мембран, изменяется соотношение ионных потоков, изменяется заряд клеточной мембраны, возникает потенциал действия, изменяющий уровень метаболизма.

Говоря технически, мембрана клетки начинает пропускать ионы и в обратную сторону, где до этого такое течение потоков ионов было невозможным.

То есть если уж говорить совсем сжато, то ионные процессы поворачиваются вспять и идут в другую сторону.

В восточных практиках этот процесс обозначен термином «ульта-садхана». Однако современная наука достаточно хорошо изучила это процесс в мельчайших деталях и этой базы вполне достаточно, чтобы понять абсолютный рефрактерный период.

Многие авторы, толкующие восточные практики, в большинстве своем говорят о состоянии покоя, состоянии невозмутимости, о внутреннем озере покоя.

На самом деле все эти авторы ошибаются и искажают суть процесса, но не суть восточных учений.

Одним из основополагающих моментов этой книги является то, чтобы указать на правильный путь к истине.

Частью этого пути является правильное понимание состояния покоя, состояния невозмутимости, внутреннего состояния покоя озера.

Правильное понимание состояния покоя сознания, а также правильное понимание состояния покоя ума находится в фазе относительного рефрактерного периода при условии, что клетками был достигнут максимум возбуждения.

В данной фазе ваш ум, сознание, личность уже более не возбуждается ни от чего, поскольку вы достигли пика максимального возбуждения.

На примере с клеткой тела, способной к возбуждению, вы лишь видите и понимаете внешнюю суть возбудимости.

Внутренняя суть после пика возбуждения – это и есть духовная истина в полном расцвете и своей силе.

Сам максимальный пик возбуждения ума – это и есть просветление.

То есть я еще раз особо подчеркиваю, что просветление предполагает разгон до максимального пика возбуждения ума, а состояние покоя наступает само, поскольку процесс разгона и процесс торможения – это одно целое.

Еще раз повторюсь специально для тех, кто именно ищет путь к просветлению, – ориентируйтесь на поиск максимального возбуждения ума, а не поиск каких-либо иных начал на пути к просветлению.

То есть не ищите спокойствие ума, не ищите внутреннее спокойное озеро, не ищите какие-либо расслабляющие техники тела и ума, поскольку это спокойствие является следствием абсолютного рефрактерного периода, а сам рефрактерный период является причиной и первичен для абсолютного покоя ума.

В случае с половым возбуждением, если вы достигните максимума возбуждения, то рефрактерный период, достигнув своего максимума до абсолютного рефрактерного периода, выдаст вашему уму (тут я веду речь исключительно о мужчинах с нормальной половой ориентацией) такой эффект, что ни одна женщина вас уже не возбудит никоим образом.

По сути, вы будете смотреть на мир глазами не мужчины и не женщины, поскольку ваш ум будет уже нейтральным по своему восприятию к какой-либо возбудимости от половых признаков человека.

Во многих религиях и учениях немало сказано о целибате и половом воздержании для достижения духовного.

На самом деле половое воздержание не относится к первичным моментам, определяющим святость.

Человек, привязанный к социуму, не понимает, что в сути вещей отношения между мужчиной и женщиной позволяют лишь размножаться социуму, но не получать удовольствие от секса.

Данная книга не преследует цель отказа от секса, я лишь разъясняю в этом моменте особенность возбуждения ума.

То есть что человек, который предвкушает секс, получает умом всплеск гормона дофамина, и от одного этого человек уже получает удовольствие.

Во время секса человек (мужчина), доходя до семяизвержения, прерывает возбудимость возбуждаемых тканей.

Пороговая значимость возбуждения в данном случае никакой роли не играет.

Само достижение максимума возбуждения в виде семяизвержения или оргазма не является абсолютным рефрактерным периодом в этом случае.

В случае полового воздержания абсолютным рефрактерным периодом служит максимальное возбуждение, которое вами претерпевается.

Если объектом возбуждения взгляда мужчины служит женщина, то не факт, что мужчина испытает максимальное возбуждение от взгляда и своих мыслей.

В истории человечества существовало во все, пожалуй, времена то или иное вещество, которое само по себе возбуждало возбудимые ткани.

Это могли быть грибы или ягоды, или корни какого-либо растения или эфирные масла, которые в той или иной степени оказывали возбуждающий эффект на организм мужчины, а роль женщины была лишь вторичной для снятия возбуждения. Существует и такой миф, что некий царь сделал подарок некоему гостю в виде частей от растения, где, подкладывая под ноги эти части растения, мужчина мог за сутки возбудиться до семидесяти раз, и все семьдесят раз он производил семяизвержение до такой степени, что вместо спермы шла кровь.

Не вникая в то, правда это или миф, я указываю всего лишь на какие-либо стимуляторы, в той или иной мере содействующие более сильному половому возбуждению, чем простое возбуждение от вида женщины.

Если какой-либо стимулятор вне зависимости от того, является ли он в законе, типа виагры, или вне закона, принятого в социуме, усилил до максимума половое возбуждение в совокупности, например, с увиденным танцем стриптизерши, и вы перенесли это возбуждение, претерпевая боль, которую мужчины называют «яйца звенят», то после окончания болевых ощущений у вас наступит в уме фаза неколебания, фаза спокойствия ума от возбуждения (полового).

То есть, по сути, вы загоните свой ум в такое состояние непоколебания, что вы будете максимально ровно дышать при виде любой женщины, такой эффект, что женщины более не будут вас привлекать и возбуждать.

В том случае, если вы захотите возбудиться в половом отношении, вам никто и ничто не поможет. Вы просто не сможете возбудиться.

После завершения клетками успокоения, или торможения или относительного рефрактерного периода вы будете вновь возбуждаться как и ранее.

На примере с половым возбуждением вы можете отлично понять сам механизм возбуждения как разгона и процесс торможения.

Как только вы осознаете этот механизм, вам станет понятно, что йога – это внутреннее понимание возбуждения, где само возбуждение скрыто от внимания практика, а психиатрия – это внешнее понимание возбуждения.

Осознание реинкарнации, пребывание в Царстве Божьем или в Сатьялоке, духовное пробуждение – все это внутреннее понимание возбуждения.

Именно вот это вот невозбуждение и является духовным подвигом.

Однако эта фаза невозбуждения имеет свой конец. Как только некий период времени пройдет, достаточный для того, чтобы возбуждение в клетке сошло на нет, у вас опять будет возбуждаться ум, поскольку клетки тела вошли в спокойное состояние и вновь способны возбуждаться с самого минимума.

Для достижения просветления опыт с половым воздержанием абсолютно не требуется.

Для достижения просветления требуется аналогичный опыт полного прекращения возбуждения ума от всего.

Именно такой опыт позволит вашему уму быть спокойным и не быть подверженным возбуждению.

На примере с достижением абсолютного рефрактерного периода в половом воздержании все достаточно просто и понятно. При желании проэкспериментировать вы в любой момент можете прекратить свой опыт, и он ничем не вредит вам.

В отличие от полного возбуждения ума с целью достижения просветления ситуация намного сложнее, чем в опыте с половым воздержанием.

Самая главная проблема – скрытый от ума характер возбуждения.

То есть понять то, что вы возбуждены, вы сами не можете. Для этого необходимо, чтобы кто-то увидел вас со стороны и сказал вам об этом.

Если никто не скажет вам со стороны, что вы возбуждены, то сами за собой вы не заметите возбуждения.

Усложняется эта проблема тем, что в период возбуждения целиком полностью ума сознание полностью вовлекается в процесс совместно с психикой.

Любое отклонение от правильного алгоритма достижения просветления выражается в так называемых психических расстройствах личности.

Одной из особенностей на пути к истине является аскеза или отшельничество.

В принятых стереотипах аскеза или отшельничество принято понимать как длительное нахождение человека вне социума.

Однако на самом деле аскеза преследует цель одиночества для избегания раздражителей во внешней среде для человека.

В период разгона психики вы будете переживать ситуативный страх из-за выброса гормонов кортизола, адреналина, норадреналина.

Все эти гормоны будут балансировать с гормоном тестостероном.

Эта борьба гормонов будет происходить вне внимания вашего ума.

Вы будете лишь чувствовать панику или страх от влияния кортизола, где ваш ум дорисует к этим страхам логическую привязку, а вы будете размышлять уже вдогонку к логике.

То есть, по сути, все ваши страхи будут необоснованны и продиктованы гормоном кортизолом, а ваш ум сам себе придумывает ужасающую ситуацию под ваши ощущения страха.

В этот период психическая составляющая самости человека балансирует над крайностями страха и героизма.

Все это происходит внутри ума человека, и человек не понимает внешне своих поступков и своих действий.

Присутствие постороннего человека выступает в роли раздражителя и дополнительной провокации для неуправляемого психического состояния человека, где его ум придумывает сам себе что угодно, не спрашивая советов у хозяина ума.

В итоге человек, переживая ситуативный страх, переключается вниманием на аффективный страх и обращает своими действиями какое-либо противодействие постороннему человеку без каких-либо действий со стороны последнего.

Именно такой срыв человека уже извлекает практика из его внутренних переживаний, ставя крест на достижении просветления в этот именно период.

Во-вторых, наносится вред той или иной степени второму человеку.

Все подобные случай относятся так или иначе к психиатрии и психологии.

То есть важно понять, что внешняя сторона достижения просветления относится к таким наукам как психиатрия и психология.

Внутренняя же сторона относится к восточным практикам по достижению просветления.

Если человек спонтанно вторгся во внутреннее сосредоточение, не зная алгоритма всего процесса пути просветления, то его шансы достигнуть просветления равны нулю.

На сегодняшний день ни одно учение и ни одна религия не содержат пути к истине, несмотря на обилие религий и учений, а их далеко не один десяток тысяч в своей совокупности у людей.

Как только какая-либо религия или учение будут содержать путь к истине, отпадет необходимость во всех других религиях и учениях.

Третьим фактором, являющимся безусловным, является резонатор.

В настоящее время религии или учения не содержат обязательного атрибута в понимании препятствия для убегающей волны звука.

Данный атрибут или, скорее, условие для усиления концентрации внимания, а также как и условие для возникновения стоячей волны звука, является обязательным и должно быть предусмотрено заранее.

Если стены отсутствуют, то максимальное достижение будет в понимании иддхи, а это не есть просветление.

Наличие стен, повторюсь, должно быть предусмотрено заранее.

Во-первых, стены вокруг способствуют тому, что во время медитации на ходу вы не отвлекаетесь на все то, что происходит за стенами.

Во-вторых, наличие стен способствует возникновению стоячей волны звука.

Данный эффект необходим для работы чакр, которые являются узлами звука в стоячей волне звука.

В-третьих, стены будут резонировать в вашу пользу, способствуя более глубокому сосредоточению.

В-четвертых, стены будут удерживать ионизированный воздух вокруг вас, что будет, по сути, являться электромагнитным полем вокруг вас. Без наличия данного поля не возникнет пробой молнии (птица Гаруда).

Предусмотрительность в заранее приготовленном месте для резонанса возникает в связи с тем, что чем больше вы сосредоточены на внутренних переживаниях, тем больше вы абстрагируетесь от внешнего мира.

Само абстрагирование происходит не вследствие утраты логики, а путем того, что вы своим вниманием уходите в полное слияние с объектом своего внутреннего сосредоточения.

То есть вы становитесь по сути своей неким биороботом, который своим вниманием полностью без остатка растворился в том, над чем он размышлял.

И самый, пожалуй, главный момент, с которого берет свое начало духовное просветление, – это сострадание.

Именно сострадание приводит вас к апатии, ангедонии, депрессии, ажитации, психомоторному возбуждению и, наконец, к маниакальному состоянию возбуждения.

Но это внешние признаки, которые останутся вне поля вашего внимания.

Работа внутри ума будет обусловлена в большей части вашим вниманием.

Хоть и принято считать в восточных практиках медитацию как метод достижения просветления, но, как излагается принцип работы медитации в восточных практиках, суть принципа является неверной.

Одной из главных проблем человечества является искаженное понимание медитации.

Медитация трактуется как внутреннее сосредоточение.

Однако нигде не афишируется тот факт, что медитация – это просто доведение мышления до состояния закипания ума.

Второй момент – в состоянии медитации вы утрачиваете понимание времени.

То есть ночь на дворе или день – вашему уму уже не важно, ум не обращает внимание на время суток.

Третий момент – медитация разгоняет психику, и в этот момент необходимо отсутствие аффективного раздражителя. То есть во время медитации необходимо быть одному, чтобы не сорваться на другом человеке.

Одним из главных аспектов медитации является внимание.

В этом моменте все очень просто, там, где ваше внимание, там и есть вы.

Необходимо четко и корректно отграничивать объективную сторону от субъективной стороны, где субъективная сторона – это йога, а объективная – это психиатрия.

К субъективным моментам практики медитации необходимо подходить с таким расчетом, чтобы четко понимать, что в процессе медитации ваш ум уже будет не в состоянии обдумывать алгоритм пути просветления или обдумывать стадии йоги.

Вне такого состояния вы всегда можете думать логикой, лечь вам поспать или пойти покушать, или прерваться и заняться еще чем-нибудь. А именно в состоянии внутреннего сосредоточения вы всем своим вниманием сосредоточились на ситуации, и именно усиленное сосредоточение упускает из внимания весь остальной мир.

Войти в резонанс с кварцем додуматься вряд ли кто сможет самостоятельно, но, тем не менее, именно резонанс усиливает вашу концентрацию внимания.

Объективная сторона поведения вашего тела – это будет синдром загнанной лошади или состояние, усиливающее переутомление.

Субъективная сторона ума в этом состоянии – это степень наивысшей концентрации внимания, которая увеличивается из-за того, что вы ходите туда-сюда.

В йоге это этап дхьяны.

Глядя со стороны, это можно смоделировать и так, что, например, забег лыжников со старта до финиша уже произошел, и некий лыжник, подходя к финишу, сконцентрировавший свое внимание на финише, уже не чувствует усталости, у него уже открылось второе дыхание от переутомления организма, он не помнит уже наставлений инструктора, он не реагирует на крики зрителей, хотя и слышит их. Именно вот такое состояние отчасти является частью йоги.

Однако просветление включает в себя элемент резонанса для усиления сосредоточения и для возникновения стоячей волны звука, а также обязательным является и элемент окунания в воду с последующим раскаянием.

В том социуме, в котором я нахожусь, окунание в воду и раскаяние есть в духовных традициях, но это не привязано к какому-либо строгому алгоритму действий.

С другой стороны, логическое дополнение строгой привязки именно окунания тела в воду с последующим раскаянием находится в йоге, входящим в стадию дхьяны.

То есть, по сути, правильный алгоритм действий разбит в этом моменте на две части: одна часть привязана к христианским традициям, а другая часть привязана к йоге.

Я со своей стороны не занимаюсь синтезом религий и учений, а лишь указываю с личного опыта на тот факт, что никто, ни один человек не очистится от греха, который перекрывает своей структурой канал сушумна, пока не окунется телом в воду и не покается после омовения на этапе дхьяны в йоге.

Моделирование в одно целое объективной и субъективной стороны разных процессов ступеней йоги является первичной необходимостью для понимания сути духовного пути к истине.

На этапе дхьяны самым сложным моментом является полное абстрагирование от логики.

Это временное явление, и именно это явление прячет в себе такое понимание как размыкание клеш ума.

Помимо этого понимания в этом процессе прячется и такой эффект как утрата чувствительности всей сенсорной системы, то есть всеми органами чувств.

Эффект утраты органами чувств ощущений выражается не в каком-либо механическом процессе, а по причине вашего сосредоточения внимания на возбуждающей ситуации.

Сама схема понимания этого момента довольно непроста.

Например, слово «джива» имеет абстрактное понимание. По сути, это осознание, которое невозможно описать словами внешне. С другой стороны, технически это частицы, которые влетают в дух (ум) человека и вылетают ввысь. В полете эти частицы трансформируются из-за среды той сферы, сквозь которую они летят. Модификация частиц может быть названа и протонами, и электромагнитными волнами.

Скорость, с которой частицы влетают в ум человека, и скорость, с которой они вылетают, пока никак в науке не изучены.

Поток частиц сам по себе вечен и бесконечен. Любая помощь богов обусловлена наличием потоков этих частиц. Различные параметры частиц дают различный эффект от телепатии до видений, от изменения свойств организма до изменения материи тела.

Именно этот поток обуславливает понимание терминов «прозрение», «озарение», «понимание» и подобных.

Джива является большей частью этого потока частиц. То есть джива соответствует термину «кворум», только она не большинство голосов, а большинство частиц из некой определенной массы частиц.

Джива не является каким-либо элементом из таблицы Менделеева.

На рисунке Инь Ян джива – это белый глазик в черной половине Ян.

---