И есть ещё третья особенность в этом явлении – «Единство» и «Награда и Наказание», как я уже объяснял тебе. Суть «Награды и Наказания» в сфирот, и она изменяется согласно действиям, поэтому они изменчивы. Но «Единство» идёт к одной-единственной цели во всех действиях, без какого-либо изменения. И это Кав, который равен на всех уровнях.
И ты поймёшь, что это равенство – совершенное равенство. Поясню: есть предметы, которые равны друг другу по ценности; есть те, что равны в одном аспекте, потому что оба приходят в одно место или под один вид; и есть те, что равны полностью. Но Кав равен полностью, и это ясно из всех приведённых нами доказательств, ведь Его действие совершенно равно на каждом уровне без какого-либо изменения вообще.
«Однако Нешама, которая является Его одеянием.» Одеяние, в отношении Нешама, – это единое явление между ней и телом, относящееся к телу. Когда Нешама облекается в тело, она совершает действия, необходимые для этого тела, а когда она вне его, она так не действует. И это одеяние, в которое Всевышний облекает Нешама, когда она приходит в тело, как объяснено в Зоар. Если бы не было этого одеяния, у неё не было бы никакой связи с телом. Ведь прежде чем она пришла в этот мир, она была подобна ангелу, без злого начала и без выбора. А когда она входит в тело, она становится обладательницей злого начала и выбора. Но это правило проистекает из её облечения в это одеяние тела. И все явления одеяний наверху имеют этот же смысл: они меняют действие для того, кто облекается в них, в соответствии с их природой.
Так же они сказали о меди, что это одеяние, которое Шхина надевает, когда хочет питать клипот . И так же в «Тикуним» сказано: «Одеяния, которые Он надевает вечером, Он не надевает утром.» Потому что сущность всегда одна, но она облекается в различные одеяния, и в соответствии с их природой она совершает все разнообразные действия, которые производит. И ты увидишь, что так написано: «Ибо Он наденет как плащ ревность и облечётся в праведность как в броню». И согласно этому явлению, когда Высшая Воля пожелала ввести Кав, чтобы управлять Решимо, которое так далеко от Него, как тело от Нешама, потребовалось промежуточное одеяние между ними, подобно тому, что есть между телом и Нешама. И тогда, облекшись в него там, Он действует в Решимо так, как Он должен действовать.