Это просто: Решимо – это совокупность всего, что должно стать сфирот, где бы они ни находились. Однако всё это было в одной общей совокупности. Поэтому в этом аспекте оно называется лишь корнем того, что будет в будущем. Но по правде говоря, оно является правилом всего, что должно быть в будущем, и то, что возникло впоследствии, – всё это детали от него. Каждая деталь является частью правила; следовательно, всё, что есть в сфирот, где бы они ни находились, – это часть Решимо. И даже если оно вышло после нескольких уровней, это не имеет значения, потому что оно не могло выйти иначе, как там. Но не из-за этого [сказано], что оно не будет частью высшего Решимо, потому что ты уже слышал, что то, что не было включено туда в общем виде, не может существовать потом вообще в частности.
Часть 2: «А внутри этого есть Пнимиют .»
Это потому, что всё это идёт согласно порядку, подобно человеку, как будет написано далее, и как мы объясняли выше в тайне Нешама и Гуф . Эта Пнимиют – это Нешама для кли . Затем есть ещё Нешама для Нешама, как и у человека, о чём будет сказано далее.
«[Пнимиют], существующая со стороны Кав от Эйн Соф, да будет благословен Он, который вошёл внутрь него.» Это потому, что всякое соединение двух вещей всегда рождает дополнительный, промежуточный предмет между ними. И это то, что существует со стороны Кав от Эйн Соф, ведь из самого Его вхождения был рождён этот предмет. Истина в том, что когда Кав входит внутрь Решимо, от него сияет блеск согласно этому вхождению, и он относится к тому месту, в которое вошёл. Это и есть Нешама кли. И это внутренний смысл Мохин каждого парцуфа .
Часть 3. «И Кав светит внутри Пнимиют в тайне Нешама для Нешамот .»
Это то, что всегда упоминается в «Книге Зоар» и в «Тикуним» как «сияние древа» . Это не Мохин, потому что Мохин – это конкретные вещи, соответствующие строению парцуфа, как объяснено в комментариях.
Часть 4: «И с этой стороны, Он совершенно равен на всех уровнях.»