Действительно, Эйн Соф, да будет благословен Он, безграничен во всех Своих силах, как сказано выше. И Его безграничность не имеет отношения к нам, кроме как в этом конкретном аспекте. То есть, в этой самой силе, которая притянула действие вовне от Него, – это также Его действие, и даже в отношении нас, – в Своём совершенстве и безграничности. Просто мы получаем это только в пределах, как голос, который говорил с Моше, который был слышен только ему, хотя и был великим голосом и не прекращался. Поэтому сказано, что в этом Эманатор соединяется с эманированным.
И ты поймешь, что Цинор – это не какое-то конкретное отличие в вопросах действия, а притягиваемый Свет и Решимо. Решимо – это общая совокупность всех законов награды и наказания, согласно которым кажется, что в мирах произошло много изъянов из-за грехов. А Свет, который в них, соответствует пути единства, где всё есть добро, и нет никакого зла и изъяна, в тайне: «Не сделал Он ничего, что не было бы добром для Него». И Он управляет Решимо, как сказано выше, так что его конец будет только добром и совершенством.
Эти два пути и называются «Имя» и «Прозвище». И Эйн Соф Макиф – это полное совершенство, и добро исключает зло. И там нет места для проявления зла и его исправления, но Он возвещает от начала конец, и всё видится добром. Но после сокрытия, то есть Цимцума , там вещи разделяются на два: «Имя» и «Прозвище», как сказано выше. И намерение в том, чтобы «Имя» восторжествовало и «раскрылось в конце концов», и чтобы все пути управления Господа «Прозвище» вернулись к Нему. И тогда будет то, что уже есть в высшем совершенстве Эйн Соф Макиф.
Кав один от Эйн Соф, да будет благословен Он. Потому что Решимо, хотя в нём есть много частей, они не являются отдельными сущностями, а частями одного полного здания. Только для нас они множественны, потому что мы постигаем каждую вещь саму по себе. Но новизна, которую Эйн Соф, да будет благословен Он, сотворил, как мы уже сказали, – это только одно явление, и на эту общую совокупность Всемогущий взирает во всей Своей силе как на одно целое. И также Эйн Соф в Своем совершенстве производит одно действие. Поэтому сказано, что это Кав один. И ты поймешь, что мы не говорим «часть одна», а «Кав один». Это означает, что в Эйн Соф, да будет благословен Он, нет различия в частях, но в Своей полноте, во всей Своей безграничности, Он взирает на это явление. И этот общий взгляд называется Кав, то есть «искрой», как искра солнца, исходящая от свечения всего солнца.