Часть 2: Корень управления: Безграничное и Решимо
И тем не менее, всё, что там укоренено, не могло бы быть найдено, если бы само Безграничное не управляло им. Это подобно тому, что есть сущности, чьё движение исходит от них самих, и есть те, чьё движение исходит от других. Например, движение тела – от другого , а движение души – от неё самой. И для всего этого должен быть корень свыше. Следовательно, и в Светах должны быть такие, чьё движение от них самих , и такие, чьё движение от других Светов . Решимо – это корень для тела, а Безграничное – для души. Поэтому Безграничное управляет само собой, тогда как движение Решимо происходит посредством Безграничного.
Понимание управления Решимо через Безграничное
Понимание этого вопроса таково: «…если бы Безграничное само не управляло им». Это означает, что хотя законы управления – это то, что упорядочено в Решимо, их начало не там, а в Безграничном. И все вопросы Решимо управляются только Им, подобно топору в руке дровосека. Из этого вступления вытекают два знания:
Нет реальности для действия Решимо, кроме как посредством Безграничного.
Безграничное направляет Решимо.
Это слово «направляет» указывает на нечто большее, чем просто движение, ибо если бы Безграничное было лишь препятствием для Решимо, можно было бы сказать: «оно не могло быть найдено, кроме как посредством Безграничного». Но мы говорим: «оно направляет его», что означает, что Он сам упорядочивает и направляет свои собственные вопросы, касающиеся Решимо.
Разъяснение первого знания: Ограниченное действие Решимо и Безграничное
Разъяснение этих двух вопросов:
«Нет реальности для действия Решимо, кроме как посредством Безграничного»: Хотя то, что Эйн Соф, да будет благословен Он, производит для низших [миров], является ограниченным действием, из этого не следует, что Он действует ограниченным образом, как человек. Напротив, Его способ действия непостижим, потому что он Безграничен. Но в силу Его воли, хотя Он действует согласно Своей природе, к нам приходит только то, что может быть получено, и это есть ограниченное действие. И действительно, мы видим, что ограничен тот, на кого оказывается действие, а не само действие, которое является лишь способом выражения действующего. Ведь низшие [миры] получают только согласно своей подготовке. Поэтому всё, о чем мы говорим, – мы говорим об ограниченном действии, которое само по себе ограничено. Но способ, которым Эйн Соф производит это действие, – это выше нашего понимания; мы не можем знать или исследовать это. Мы можем знать лишь то, что создано, – какова его суть, но как оно было создано – это невозможно знать.