«И этот Свет, что дан для явления, называется Свет Творения ». Ибо это есть то, что называют каббалисты Светом Творения.
И вот, могут ошибиться в этом термине – истолковать, что Сфирот суть Новый Свет , который Эйн Соф привлёк и излил буквально от Себя Самого, и до сих пор он есть Б-жественность, ибо прилеплен к Нему.
Но это, несомненно, ошибка, ибо продолжение одной вещи от другой есть понятие, свойственное телесному. Следовательно, невозможно сказать о Б-жественности – «привлёк нечто от нечто», так чтобы вещь привлечённая также была бы Б-жественностью.
Но Светом Творения называется он по причине [и смыслу], изложенному здесь [в Писании].
Обновление реальности, а не сущности
«…ибо он видится как бы светом, что был обновлён…» – то есть, нет необходимости, чтобы сущность Света была сотворена заново, но чтобы обновилось бытие Света в реальности.
И вот как: всякая реальность, что дана носителю, которой у него не было изначально, называется обновлением реальности.
Однако, в данном случае, была дарована реальность одна, а именно – явление Света видимым, чего не было так изначально. Следовательно, это – Свет с обновлённой реальностью.
И даже сущность его первична, реальность Света – обновлена. И это, то есть, и означает Свет Творения.
Умалённая стадия Исконного Света
«Однако в действительности он есть не что иное, как некая стадия Исконного Света, сила коего была умалена в тайне Цимцума…»
Ибо ограниченный образ был включён в Эйн Соф, благословен Он, но Беспредельность увеличивала его Свет без предела.
[Когда же] была удалена от него Беспредельность – остался он в малой своей силе.
Следовательно, Свет от Эйн Соф, благословен Он, – это Он Сам, но Цимцум уменьшил его силу и ограничил её.
Суть сего в видении представляется: излился Свет обновлённый от сокрытого корня, коий есть Эйн Соф, благословен Он.
Врата 26 Понятие Пространства, Решимо и Места
Решимо – Отпечаток Первозданного Света
Этот Свет, что был излит, назывался Решимо от Исконного Света , ибо по причине великости своей он не был постижим.