Следовательно, действие Цимцума – это утверждение для проявляющегося предела, – его-то и раскрывает Воля. А отсутствие – для Беспредельности.
Суть в видении и на практике
Суть сего в видении представляется: в месте, оставшемся сокращённым, – поскольку корень Суда проявляется там. Это и есть то, что осуществилось на практике в этом действии.
Врата 25 Родословие Цимцума – Проявление Света Творения
Свет, явленный после Цимцума
Цимцум этот произведён так, чтобы от Него, благословен Он, явились Свет и Сияние .
То, что было прежде [Цимцума], – а также и то, до чего даже теперь Цимцум не достигает, – не дано быть видимым и постигаемым вообще.
И этот Свет, что дан для явления, называется Свет Творения , ибо он видится как бы светом, что был обновлён. Однако в действительности он есть не что иное, как некая стадия Исконного Света , сила коего была умалена в тайне Цимцума.
Цель объяснения
После того как была разъяснена реальность Цимцума, необходимо истолковать, что рождено от него. И это – из рождённого вначале.
Части изречения сего, часть первая: «Цимцум этот произведён и т.д.» – чтобы познать , что явленность Сфирот есть порождение Цимцума.
Часть вторая: «И этот Свет…» – чтобы познать, что есть это порождение и каковы его свойства.
Часть 1: Причина явленности после Цимцума
Цимцум этот произведён так, чтобы от Него, благословен Он, [нечто] явилось. Ибо, вот, уже известно и слышано тобою, что Беспредельность есть не-являющееся.
И, поистине, ограниченный образ, что был включён в Эйн Соф, благословен Он, также был не-являющимся по причине владычества над ним Беспредельности, которая обращала его к Себе.
Когда пришёл Цимцум и устранил от этого образа Беспредельность, – остался этот образ являющимся.
Природа явленного Света
«…чтобы явились от Него, благословен Он, Свет…» – то есть, Свет, о коем мы сказали выше, что возжелал Эйн Соф, дабы он обрёлся. И подразумевается – явление мер Высшего Предопределения путём сияния .