Суть сего в видении представляется так: видится Цимцум в одном месте, а всё вокруг него – [есть] Эйн Соф, благословен Он. И подразумевается, что Беспредельность не была удалена, но лишь из одного места, которое и есть Сокращённое .
Часть 2: Воля оставить Беспредельность
«Возжелал Эйн Соф, благословен Он, оставить Свою беспредельность». Ибо, вот, прояснено для нас, что Высшая Воля со стороны самой себя и есть Беспредельность .
И поэтому мы не помыслим, что Он сотворил лишь то, что был способен сотворить, а больше этого сотворить не мог, – не дай Б-г! Но, вне сомнения, Он был способен на много большее, однако не возжелал того.
И действовал Он не путём всей Своей мощи и Своей Беспредельности, но лишь той силой, что определил [как] совершенную и подобающую для действия в ней, согласно предназначению самого действия.
Две указания об оставлении
Обретаем, что даже Он и есть Беспредельность со стороны Себя, Он оставил Свою Беспредельность в деле Творения .
Посему сказано, что сила эта, что является причиной [творения], уже была оставлена [отделена] от Беспредельности, отстранилась от Неё.
И у сего оставления – две указания : Что Сфирот – не нечто совершенно новое, чего не было уже включено в Эйн Соф, благословен Он.
Что, пребывая включёнными в Эйн Соф, благословен Он, мы не можем сказать, что они были такими, как ныне, но были иным образом.
И, проявившись из Него, они обретаются обновлёнными тем образом, каковы они ныне.
Доказательство и природа включения ограниченного в Беспредельное
Доказательство для второй указания: Беспредельность, то есть, всякая сила, что может быть в мире, которая в других [мирах] обретает свой предел, – в Нём пребывает эта сила без всякого предела вообще. Следовательно, нужно представить ограниченную силу и перенести силу Беспредельности на её предел.
Обретаем, что образ ограниченный включён в Беспредельность без предела.
Можно задать вопрос: если Он есть Беспредельность и без предела, то как же Он может быть путём ограниченным?
Ответ: есть Носитель, включающий нечто со стороны утверждения его, а есть включающий со стороны противоположности и отрицания его.