Поскольку у мироздания есть только один Бог, один абсолютный Правитель, невозможно, чтобы существовала какая-либо другая абсолютная власть. Если бы это было так, то не было бы одного Правителя, а было бы множество, и ни один из них не мог бы называться «Правителем». Таким образом, всё в конечном счёте исходит из одного корня, и ничто не может ограничить изначального Правителя.
Часть 2. Творение как единое целое
Творение как единое целое
Целое здание возведено на этом основании, а именно на единственности и единстве, которые мы объяснили. Целое здание указывает на все, что было приведено к существованию Б-гом, включая и света , и отделенные миры и существа . Целое здание основано на единстве, в том смысле, что это здание – одна цельная сущность, проявляющая истинность Его единственности и единства в частях самого здания. Света, которые могут быть видимы в нем, тела, которые существуют в нем, как они управляются и все, что происходит с ними, – все было сделано как части единого порядка, который указывает и действенно раскрывает лежащую в его основе единственность.
Врата 2: Его желание – только добро, и даже зло – средство для добра .
Его намерение – только дарить добро. Даже зло – это средство, с помощью которого Он дарит добро. Таким образом Его единственность явно раскрывается
Ответ на возражения: Единство Божественной Воли и природы зла
Желание Источника – только добро
Желание Бога – только добро, и поэтому ничто, кроме Его доброты, не продлится вечно. Зло, которое мы видим, не является независимым царством, способным противостоять Ему. Оно неизбежно станет добром, и тогда станет очевидно, что не существует никакой другой власти, кроме Его.
Божья доброта по отношению ко всем
Нельзя утверждать, что Бог желает существования сил, способных ограничить Его. Его воля – это исключительно добро, и если бы Его доброта не могла достичь всех творений, это не было бы добром. Хотя Тора говорит о наказании грешников, она также утверждает, что Бог милосерден, «даже если он окажется недостоин», и что в конце концов «не найдут» грехов у Его народа. Это доказывает, что Его желание – даровать благо даже грешникам.