Следовательно, невозможно понять корень этой Аксиомы и почему именно такой путь. Ведь это коренится во Всемогущем, в совершенстве Высшей Воли. Несомненно, запрещено заниматься Бесконечным, собственно Его сущностным совершенством, которое с Его стороны как Всемогущее, ведь это уже за пределами досягаемости мысли. Отсюда следует, что запрещено упражнять разум в попытках понять Кетер, то есть в попытках открыть его причину и смысл, – ведь это коренится выше, как уже сказано. Поэтому о Кетер и Бесконечном сказано: «Не ищи того, что слишком удивительно для тебя… того, что скрыто от тебя» , ибо это относится к Высшей Воле, как сказали.
Однако, Хохма – это мысль, разделяющая предметы по их частностям правильным образом в соответсвтии с тем, что уже было заложено в Первой Аксиоме, установившей сколько уровней и свойств необходимо. Хохма определяет все, что требуется для управления мирами в подробностях, как написано: «Ты сделал все мудростью [Хохма]» . Все, что существует в Хохма, существует также и в Кетер, ибо Кетер также включает все, вовлеченное в управление мирами. Однако, поскольку это не в отношении того, как они на самом деле управляются, но скорее в смысле их основного существования, то свет Кетер не открывает вовсе, как они управляются, а лишь факт их существования. Вот причина их существования, а она зависит от Высшей Воли. Это запрещено исследовать.
Но когда подходим к тому, как миры управляются, что определено в подробностях в Хохма, тут повелевающая заповедь, обязанность – искать понимания и знания. А Бина – это раскрытие Хохма, а Зеир и Нуква – совокупность всего управления, разделяющаяся на семь категорий. Они как раз те, что уже укоренены в Хохма, и там они разделены надлежащим образом, а Бина приводит их, каждую, на свое место, как положено. Иными словами Мысль рассчитала все в целостности, все в связи с одной целью, и это объемлет совокупность всего управления. А вот Бина приносит каждое явление в действительность отдельно, без связи с чем-то еще. Каждый предмет должен выполнить то, что должен, на своем месте. Семь нижних сфирот образуют различные типы и многообразия управления. Поэтому все, что идет вслед за Первой Аксиомой, – это предмет для изучения. И таким образом: