Рассуди на примере человека, обладающего разнообразием навыков. Он может знать, как работать по металлу и рисовать и как музицировать. Мы можем сказать, что причина, почему он делает все эти различные вещи, – в том, что он это знает. А будет знать больше – сделает больше. Мы не обязаны найти какую-либо связь между одной областью его искусства и другой или между различными образцами работы человека в разных областях. Он делает то, что знает.
Но Святой, благословен Он, создал так много творений. Скажем ли мы поэтому, что Он создал столько творений, каковым числом великих умений Он обладает? Это как человек, который знает, как работать по металлу, рисовать и исполнять музыку и который делает все, что делает, потому что обладает требуемыми навыками? Немедленно можно возразить: «Исчерпал ли ты все восхваления своему Хозяину?» . Неужто не обладает Он иным знанием, кроме выраженного той работой, что мы видим? Почему сделал Он столько и не больше? Почему не сделал Он всего один предмет?
Мы должны понять, что это не так: различные предметы, которые мы видим в мире, не являются совсем отдельными, несвязанными предметами, созданными по разным причинам. Есть одна причина для всего: все является частью единого порядка, который выстроен из многих частностей, а они – его разные ветви. Ветвей столько, сколько творений. Ты не можешь спросить: «почему нет больше?» Ведь для достижения цели, намеченной Высшим Разумом, необходимо иметь именно это число различных творений. Это единый порядок, установленный Создателем, благословенно Его Имя, с единственной целью: одарить добротой до высочайшей меры совершенства. Это определяет назначение всего. Это полный порядок, назначение которого – даровать совершенное добро. Мы должны понять, что все эти различные части творения необходимы для того, чтобы он был законченным, чтобы достичь цели дарования добра высшей меры совершенства.