–.. взаимозависимы. Таким образом, когда мы говорим о светах, мы можем различить, что есть корни, а что – ветви. Мы говорим о Зеир и Нуква, которыми управляет Има, или об Аба и Има, которых коронует и окружает Мазаль. Мы можем говорить в таких понятиях, потому что Создатель, благословенно Его Имя, захотел выстроить Свои силы таким образом, и Он постановил, что одна сила будет зависеть от другой. Это подобно человеку, который состоит из многих различных частей, во всех он нуждается, и все взаимозависимы. Например, дар речи у человека зависит от его способности мыслить, ибо тот, кто не мыслит, он и не говорит.
Предметы происходят как результаты один другого. Это указывает на идею цепочки развития , упомянутую в каббалистических писаниях. Также различные силы души отдельного человека выстроены в систему, где одна связана с другой. Скажем, память – продукт мысли и способности опознавать сходства. Все различные силы души также взаимосвязаны. Когда мы подойдем к подробностям того, как Б-г управляет миром добротой, правосудием и милостью, мы обретем ясное понимание того, как вещи связаны друг с другом в цепочке развития. Пример такой взаимосвязанности может быть найден в различных чертах человеческих чувств, таких как милосердие, гнев, любовь, ненависть, страсть и тому подобном. Как все эти чувства взаимосвязаны, вытекая одно из другого, говорим мы и о подобных взаимосвязях между парцуфим.
Один предмет сокрыт внутри другого… Это указывает на идею облачения , обсуждаемую в Каббале. Это явление совершенно очевидно, ибо проявляет себя в душе человека. Например, когда отец наказывает сына, любовь – действующая сила, ведь отец делает то, что делает, только потому что любит своего сына. Однако, хотя любовь – действующая сила в скрытом измерении, наши глаза видят только отцовскую поверхностную рассерженность или жестокость, потому что он одевает лицо гнева. Есть много сходных примеров. Иногда то, что внутри, и то, что является на поверхность, не противоположно. То, что утаивается, может быть глубокой мыслью, которую ее обладатель не желает открывать, и соответственно он внешне действует иным образом, и все это – то, что открыто видящим это.