Но исследующий их увидит, что по правде форма и образ целиком зависят от наблюдателя. Этот принцип выражен в стихе : «И кому уподобите вы Меня, чтобы Я сравним был с ним, говорит Святой». Это означает, что пророки не остаются с иллюзией, будто так оно на самом деле и есть , Б-же упаси. Как я уже сказал, пророк зрит видение, образ или подобие и понимает тайный уровень. Когда он достигает своего пророчества, он видит ясно, что картина в его видении – это подобие, зависящее от наблюдателя, а не свойство, присущее самому созерцаемому. Сам пророк понимает это в момент самого пророческого видения, как сказано : «Кому же уподобите вы Б-га? И какой образ сопоставите с Ним?»
Предупреждение Моше и мудрецов
Так Моше предупредил Израиль : «Берегите же души ваши, так как вы никакого образа не видели, когда говорил вам Г-сподь у Хорева из среды огня». Они были предупреждены не допустить, чтобы то, что они видели, привело их к заблуждению. Они должны были знать также, как и в то время, когда они видели его, что все видение было только пророческим. Аналогично, мудрецы сказали : «Поскольку Он открылся им на море как могучий , а при даровании Торы явился в Своем качетсве доброты , стих гласит: «Я Г-сподь, твой Б-г», чтобы не оставить места мысли, будто есть две власти…». Так было, чтобы они не попали в заблуждение из-за того, что они видели в видении, но они должны были понять подразумеваемую истину того, что видели, верным образом.
Подобия в руке пророков
Как утверждается в стихе : «И в руке пророков пользовался Я подобиями». Значение выражения «в руке пророков» в том, что образ формируется в разуме пророков, но не присуще самим сфирот. Каждый видит на своем собственном уровне проницательности и достижения, и образ формируется в его разуме соответственно. Таким образом, каббалисты сказали, что «рука пророков» указывает на Малхут , которое включает способность формировать образы.
Часть 3. Общее пояснение ко всем образам и подобиям