Таким образом, сказано ясно: «и через пророков изъяснялся Я притчами». Это означает, что Б-г скрывает огромную глубину Своих мыслей в этих пророческих образах и иносказаниях. Но истина такова, что это лишь как пророки видят, и даже это «видение» не как физическое видение, как будет обсуждаться ниже. То, что пророки видят, – это духовные явления, принимающие форму «облачения», «подъема», «спуска» и тому подобного. Однако, «видение» это не что иное, как пророческое видение, созданное образами и подобиями, передающими глубину и широту замысла б-жественного разума. Мы можем заключить, что каббалистичекие учения не являются всего лишь иносказательными. Явление, которое мы упоминули, такое как «подъем», «спуск», «облачение» и тому подобное, действительно существует в пророческом видении. Однако, само пророческое видение – это только подобие. Пророки имеют особую способность уметь узреть видение и понять его значение.
Предмет пророческого видения
Предмет пророческого видения – глубокий замысел Б-га. Когда Он желает раскрыть его, Он показывает Его в форме «Колесницы». Различным частям этой Колесницы были даны свои собственные имена – это имена сфирот и парцуфим, а пророческие видения показывают все их различные состояния и качества.
Разнообразие форм в видении
В действительном пророческом видении сфирот и парцуфим могут возникнуть в многих различных формах и взаимосвязях, как мы находим в каббалистических писаниях о различных мирах и парцуфим.
Отсутствие реальной формы
–..Хотя на самом деле не обладают ни формой, ни обликом. Это ясно в свете того, что объяснено выше. Верно, что они являются в какой-либо форме или образе. Имеется в виду, что пророческие образы и подобия не только лишь иносказания и намеки, а это – способ, как пророк действительно видит то, что он видит. То, что мы говорим о парцуфим, – это действительно способ, как они видятся в Колеснице.
Зависимость формы от наблюдателя