Библейский Каин почитается здесь как первый посвящённый в чёрную науку. Во вступлении Каин назван «первым по чину Ересиархову» (первым ересиархом, то есть главой еретиков). Считается, что он первым услышал это колдовское изречение за час до того, как убил Авеля. В дальнейшем тексте колдун не раз упоминает Каина как образец окаянства и силы: например, «душа моя уподобницей, аки Каин в лютости ярой» (пусть душа моя уподобится Каину в ярости).
Каин для мага – символ мятежа против божественного порядка и родоначальник колдовской традиции на земле. Призывая и уподобляясь Каину, исполнитель обряда берёт на себя его грех и, по поверию, получает его неуязвимость (в фольклоре Каин носил метку, охраняющую его до Судного Дня).
Также через Каина колдун устанавливает «родословную» связь с проклятыми предками – «предтечами окаянными», чтобы считаться их духовным потомком. Каин здесь – не столько самостоятельный дух-покровитель, сколько идеологический вдохновитель: его завет (обет) упоминается как особая сила. В замоле 10 колдун призывает войти в него силу «завета Ересиархова), то есть силу завета Каина, первого отступника. Это означает принять тот же путь, что начал Каин, и получить его покровительство.