Теун Марез

Крик орла

словами, когда Троица благодаря внутренне присущему осознанию находит своё Проявление (воплощение), именно это осознание определяет действия Троицы до тех пор, пока не увеличится развивающееся осознание.

Чтобы полностью разобраться в этом, вы должны понять, что намерение как воплощение или Воля к Проявлению осуществляет давление на разум, чтобы заставить его расширить свой потенциал на физическое проявление. Это расширение потенциала мы называем внутренне присущим осознанием. Само же движение является актом созидания; мы определяем его просто как потенциальный разум (потому что разделение между познанным и непознанным ещё не произошло и разум может существовать только в потенциальной форме). Таким образом, мы пришли к ситуации, когда внутренне присущее осознание остаётся нетронутым в своём собственном плане Непроявившейся Жизни, оставив свой «щуп-датчик» в Жизни Проявившейся.

Частица Бога Трансцендентного при этом превратилась в Имманентного (внутренне присущего – прим. перев.) Бога – но не будем забывать, что эта частица, этот щуп внутренне присущего осознания представляет собой только один полюс этой всеобщности, а именно разума. Поскольку предназначение осознания состоит не только в разделении, но и в объединении, намерение, это объединяющее начало, снова оказывает

давление на свой противоположный полюс, т.е. на разум. Это и есть второй акт созидания, который вынуждает потенциальный разум, Бога Имманентного, осознать свою незавершённость. В результате потенциальный разум начинает сновидеть всеобщность своей сущности. В процессе этого акта сновидения потенциальный разум становится активным разумом (потому что сновидение в основном является действием). Здесь целесообразно снова отметить, что осознание предшествует разделению; но это осознание оказывается не чем иным, как давлением намерения, направленным на объединение. Впрочем, на основании этого можно логически заключить, что происхождение развивающегося сознания объясняется давлением намерения (рис.20).

Рисунок 20.Проявление

Теперь ясно видно

различие между внутренне присущим осознанием, разумом и развивающимся осознанием. Намерение, существующее во внутренне присущем осознании Троицы, фиксирует потребность проявления с тем, чтобы Троица могла расширить своё собственное осознание; при этом оно сообщает разуму волю к Проявлению. Разум признаёт эту потребность и вследствие своей