Кураев А

ПРОТЕСТАНТАМ О ПРАВОСЛАВИИ НАСЛЕДИЕ ХРИСТА

всем верховным богам “первобытных” людей, стал deus otiosus (“праздным богом”); ему не приносят жертву” (Элиаде М. Космос и история, с. 170).

vvvvvvvvvvvvvvv Позднее, у Плотина, этот сюжет получает несколько иное толкование: “Бог же, Кронос, представляется в мифах связанным на том основании, что он пребывает недвижимо и неизменно в своем тождестве: господство над видимой вселенной он предоставил своему сыну Зевсу потому, что ему самому, обладателю и источнику всех и всяческих благ, не свойственно, оставив свое царство в умопостигаемом мире, нисходить до владычества в мир позднейший и низший” (Эннеады V.8.13. // Плотин. Эннеады. — Киев, 1995, с. 209).

wwwwwwwwwwwwwww Элиаде М. Указ. соч., сс. 94-95.

xxxxxxxxxxxxxxx Там же, с. 229.

yyyyyyyyyyyyyyy В начале было Слово, с. 259.

zzzzzzzzzzzzzzz Там же, с. 262.

aaaaaaaaaaaaaaaa Аргумент от покоя жен-мироносиц см., например: В начале было Слово, с. 264.

bbbbbbbbbbbbbbbb Сказано “после восьми дней”, в чем адвентистская экзегетика видит указание на понедельник, но не на первый день после субботы. Однако надо иметь в виду, что в Писании обычно в счет дней входит тот день, с которого начинается счет, и тот день, которым он оканчивается, причем часть дня считается за целый день. Так, о воскресении Христовом сказано: “после трех дней воскресну” (Мф. 27, 63), что по логике адвентистов должно было бы означать не то понедельник, не то вторник.

cccccccccccccccc 1 Петр. 4, 6; 2 Кор. 5, 8; Откр. 6, 9; Откр. 20, 4. Пожалуй, еще Иер. 15, 1З. Подробнее о ветхозаветном понимании шеола см. в моей книге “Раннее христианство и переселение душ” (сс. 119-127). Замечу еще, что если преисподняя есть всего лишь могила и небытие — зачем же говорить о сошествии Христа в преисподнюю, а не просто сказать, что Он умер? И еще замечу, что адвентисты при обосновании своей позиции ссылаются только на ветхозаветные тексты. Ни один новозаветный стих не подкрепляет их позиции, и потому им приходится идти на совершенно некорректные действия. Так, например, по утверждению адвентистского катехизиса, то, что душа смертна, следует из Откр. 16, 3; об этом см. выше, на с. 24.

dddddddddddddddd См. Прайс Е. Б. Свидетели Иеговы. — Калининград, 1994, с. 91.

eeeeeeeeeeeeeeee Несмелов В. И. Наука о человеке. Т. 2. — Казань, 1906, с. 354.

ffffffffffffffff В начале было Слово, с. 327.

gggggggggggggggg Там же, с. 331.