Кураев А

ПРОТЕСТАНТАМ О ПРАВОСЛАВИИ НАСЛЕДИЕ ХРИСТА

Лучше, если нарыв прорвется и можно засыпать дыру. Мы не принимаем полумер. Нам не нужны святые с полумерами. Нет того человеческого действия в мире, которого не совершил бы для спасения мира наш владыка Будда, ибо он был Лев!" (Община, 57).

rrrrrrrrrrrrrr Беспокаянное прочтение Евангелия обрекает сегодня на успех проповедь синкретических культов типа бахаизма: «У Бахаи есть запреты: на аскетизм,.. на исповедание грехов», — пишет пресс-секретарь Екатеринбургского общества бахаи А. А. Зыков (Религиозные общины Екатеринбурга. // Екатеринбург, 1994. С. 47). Посткоммунистической элите города русской Голгофы почему-то очень нравится этот запрет и эта секта...

ssssssssssssss Дело в том, что вопрос о предании есть проблема не только православного, но и протестантского богословия. Как бы ни хотелось евангелистам привести церковное предание к историческому небытию - свидетельства о нем есть и в самом Писании. “Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам» - 1 Кор. 11, 2. “Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» - 1 Фес. 2, 15. Апостол Иоанн несколько раз подчеркивает, что он не решается нечто предать бумаге, но хочет поговорить “уста в уста”.

tttttttttttttt Это суждение можно подтвердить высказыванием преп. Максима Грека, который в полемике с латинским пониманием Предания вопрошал: “Ты говоришь, что апостолы, собравшись, изложили правила и исповедание православной веры, причем каждый из них высказал некоторую часть исповедания. А в каком городе, или в какой стране и когда они это изложили, и какою боговдохновенною книгой это нам передано - этого ты нам не объяснил, очевидно, потому, что побоялся быть обличенным благочестивыми” (Преп. Максим Грек. Сочинения. Троице-Сергиева Лавра, 1910. С. 128).

uuuuuuuuuuuuuu Чего нельзя сказать о позднейших апелляциях к “апостольскому преданию”, утверждавших, что нечто лишь по случайности не было записано ни в Писании, ни Отцами до тех пор, пока века спустя некто “аз, многогрешный”, не набрался духу наконец-то предать все бумаге. Знакомый всем пример волюнтаристского обращения с Историей и Преданием - книжка “Земная жизнь Богородицы”, писательница которой заставляет Деву Марию изъясняться языком поздневизантийского богословия.