Кураев А

ПРОТЕСТАНТАМ О ПРАВОСЛАВИИ НАСЛЕДИЕ ХРИСТА

несовместимости: из того тезиса, что православие проигрывает, потому что не требует от людей деятельности, никак не следует вывод, что люди ищут бо0льшую свободу в сектах… Верно, есть связь между тем, что прихожане в нашей церковной жизни пассивны, и тем, что люди, едва прикоснувшись к церковной жизни, зачастую уходят в секты. Но это не поиск большей свободы, это не путь от “догматов и канонов” православия к творческому анархизму нетрадиционной религиозности. Нет, это итог “неприкаянности” молодого православного прихожанина, которому не дали никакого послушания, который и войдя в церковь, все же по-прежнему остался один на один с собой, который не нашел в церкви духовного наставника и не встретил требования духовной работы и самоотдачи. Вот такой человек, который был готов отдать себя на послушание, который готов был принять все догматы и каноны, лишь только ему о них расскажут и готов был исполнять любые повеления — лишь только ему их дадут, вот такой человек уходит в жестко регулируемую жизнь секты, в мир повседневного и всестороннего контроля над его сознанием и частной жизнью, в мир, где ему дадут работать, дадут действовать, но будут управлять его деятельностью. Он избавится от пассивности — но лишь потому, что станет манипулируемым винтиком. Если вести речь не о людях с уже сложившейся “психологией жертвы” и не о людях с психопатологиями, а о вполне здоровых людях, оказавшихся в “тоталитарных сектах”, то ведь это всё Алеши Карамазовы. Алеша, однажды услышав в храме евангельские слова “Если хочешь быть совершенным, раздай всё и иди за Мной!”, решил: не могу я вместо “всего” отдать пять копеек, а вместо “иди за Мной” ходить лишь к обедне. И ушел в монастырь. Так что не оттого, что православные установления слишком “жесткие”, люди уходят в секты, а оттого, что с этими теоретически-жесткими установлениями священники не решаются требовательно войти в судьбу молодого прихожанина…