Кураев А

КТО ПОСЛАЛ БЛАВАТСКУЮ

упали на землю ничком и остались разрушенными и разбитыми. Так исполнилось то, что сказал пророк Исайя: Вот Господь грядет на облаке, и все творения рук египтян затрепещут при виде Его” (Книга о рождении Благодатной Марии и детстве Спасителя, 23. // Апокрифические сказания об Иисусе, святом семействе и свидетелях Христовых. М., 1999, с. 29).

462 “Мы не мешали бы обучаться внешней науке желающим из тех, кто не избрал монашеской жизни; но всю жизнь заниматься ею никоим образом не советуем никому, а ожидать от нее каких-либо точных знаний о божественных предметах и вовсе запрещаем, потому что от нее нельзя научиться ничему надежному о Боге" (св. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолствующих. 1,1,12). Увы, Мяло именно этот вопрос о том, что позволительно, а что непозволительно заимствовать из язычества, обходит стороной – “Примечательно, что именно на тех же страницах, где Кураев выносит Индии свой не подлежащий обжалованию приговор, он дает пространный комментарий с рассказом Григория Нисского о Василии Великом, в юности "купившем несметное богатство и принесшем его в дар Богу". Имеется в виду богатство древних тайных знаний, хранившихся египетскими жрецами; знаниями этими, как предполагают, владел и Моисей” (с. 56). Ну, зачем же так преувеличивать? Никаких “древних тайных знаний” в афинском университете св. Василий не получал, и ни о чем подобном св. Григорий не упоминает. Просто хорошее знание греческой поэзии и философии (сравнимое с тем, которое получают сегодня выпускники кафедр истории зарубежной философии) вынесли святые каппадокийцы из университета (но не из языческого храма). По справедливому замечанию С. Н. Булгакова, “Мягкое отношение (раннехристианских апологетов) к языческой философии не распространялось на религию” (Булгаков С. Н. Тихие думы. М., 1918, с.177).