Рамана Махарши

Беседы с Махарши т2

воды спо- лемым потоками из Единственной ри и проявляют койны и безмя- воздуха, горящим Реальности. себя. Держись тежны. совершенно той Реальности. устойчиво. Все эти четыре вида савикальпа самадхи сопровождаются усилием.

Когда эти виды нирвикалъпа самадхи уже не требуют усилия и осознано, что океан без волн внешнего самадхи и устойчивое пламя внутреннего самадхи тождественны, то это состояние называют сахаджа нирвикалъпа самадхи.

П. Говорят, что человек, остающийся в нирвикалъпа самадхи 21 день, должен обязательно оставить физическое тело.

М. Самадхи означает выход за пределы дехатма буддхи [идея "Я-есть-тело"], а неотождествление тела с Атманом является заранее принятым решением.

Говорят, что есть люди, которые были погружены в нирвикалъпа самадхи тысячу лет или более.

392. (Свами Локешананда продолжил другую серию вопросов.)

П. Говорят, что перед Само-реализацией кундалини должна быть поднята и что её пробуждение вызывает в теле жар. Так ли это?

М. Йоги называют это кундалини шакти. Она есть то же самое, что и видоизменение ума [вритти] в форме Бога [Бхагават-кара вритти} для бхактов и вритти формы Брахмана [Брахма-кара вритти} у тех, кто следует Пути джняны. Она должна предшествовать Реализации. Вызываемое при этом ощущение можно назвать жаром.

П. Говорят, что кундалини имеет форму змеи, но вритти не могут быть такими.

М. О кундалини, отвечающей Пути Знания [джнянамарго], сказано, что она — Сердце, которое описывается по-разному: как сеть психических нервов [нади], как имеющая форму змеи, бутона лотоса и т. д.

П. Является ли это Сердце тем же, что и физиологическое сердце?

М. Нет. Шри Романа Гита определяет его как источник "я"-мысли1.

П. Но я читал, что Сердце расположено с правой стороны груди.

М. Всё это предназначено помочь представлению [бхавана]. Есть книги, где описываются шесть центров [шадгакра] и множество других центров [лакшьи], внутренних и внешних. Описание Сердца является одним среди такого большого количества описанных центров. Но в этом нет необходимости. ОНО есть только источник "я"-мысли. Такова конечная истина.

П. Можем ли мы считать Его источником внутренних органов [антахкараны]?

М. Внутренние органы имеют пятеричную классификацию: 1) знание - джняна; 2) ум - манас, У) интеллект - буддхи; 4) па-

1 «Вкратце, то, из чего "я"-мысль берёт начало, есть Сердце». См. [4, с. 68].

Беседы с Шри Романой Махарши

Беседы 1937 года