воспитывать в себе непривязанность.
Когда боль и колебания ума преодолены, практикующий йогу обретает духовные способности и дары, которые, в свою очередь, тоже нужно себе подчинить. Только когда вы этого достигнете, дух проявляется в своем чистом виде. Когда душа освобождается от оков тела, разума, способностей и гордости успеха, она достигает состояния кайвальи, уединения, при котором тело и ум контролируются, а душа свободна. Оно является предметом четвертой главы, "Кайвалья Пада", посвященной абсолютному освобождению.
Пранаяма
Прана означает "энергия". Космическая энергия, индивидуальная энергия, сексуальная энергия, энергия интеллекта - все это прана. Сказано, что именно прана заставляет подниматься солнце и вызывает дождь. Прана универсальна. Она пронизывает каждого человека и всю Вселенную на всех уровнях. Все, что движется, есть прана - тепло, свет, тяготение, магнетизм, сила, энергия, электричество, жизнь, дыхание, дух - все они суть формы праны. Прана есть ось колеса жизни. Она является причиной появления всех живых существ, живут благодаря ей, а когда они умирают, их личное дыхание растворяется в дыхании Космоса. Это стержень всего живого и первичный источник любой деятельности.
Прана и сознание находятся в постоянной взаимо связи. Они подобны близнецам. В текстах по йоге говорится, что когда дыхание спокойно, прана спокойна, и разум тоже пребывает в покое. Все виды колебаний и вибраций прекращаются, когда прана и сознание приходят в состояние равновесия, покоя и тишины.
Зная о том, что существует связь между дыханием и сознанием, мудрые индийские йоги обосновали практику пранаямы, которая является сердцем йоги.Тексты по йоге не объясняют, как именно прана высвобождается и распространяется в нашем организме, но в "Пуранах" есть одна удивительная история, с помощью которой я хочу проиллюстрировать этот процесс. Я уже упоминал об этой истории во второй части этой книги. Сейчас мне бы хотелось рассмотреть ее более подробно.
Много тысяч лет назад шла война между демонами и ангелами. Демоны были очень сильны и разрушали Вселенную своей физической силой. Ангелы очень опасались наступления в мире полной бездуховности. Они пришли за помощью к Создателю, Брахме, но он сказал, что не может ничего сделать, так как сам даровал демонам их силу. Он посоветовал ангелам обратиться к Господу Шиве. Но Шива ответил: "Я тоже ничем не могу вам помочь. Я благословил их и дал им долгую жизнь". Так что Брахма и Шива отправили их за советом к Господу Вишне.
Господь Вишну выслушал ангелов и принял решение: "Идите к демонам и предложите им взбить океан, добыть из него эликсир жизни и разделить его, чтобы обрести бессмертие. Затем, когда нектар будет получен, оставьте его распределение мне". Ангелы и демоны спорили некоторое время, а затем пришли к согласию.
В качестве пахтального пестика для взбивания океана они взяли гору Меру. Потом им понадобилась веревка, приводящая пестик в движение. Господь Вишну сказал: "Возьмите моего слугу, Адишешу, королевскую кобру". Адишеша согласился с предложением своего хозяина и ответил, что готов стать мутовкой для вращения горы.
Ангелы и демоны бросили в океан деревья, дерн, траву и различные минералы, чтобы эти материалы перемешались во время пахтания и вошли в состав добываемой смеси - эликсира жизни. Это сырье символизирует пять элементов, из которых состоит тело: землю, воду, огонь, воздух и эфир. Сильные демоны держались за голову Адишеши, а ангелы - за его хвост; они начали пахтать океан. Это пахтание символизирует вдох и выдох человеческого существа. Когда ангелы и демоны начали свою работу, огромная и тяжелая гора-пестик сорвалась и затонула в океане, так что пахтание прервалось. Когда она тонула, ангелы начали молиться Господу Вишну, который предстал перед ними в воплощении черепахи Курмы и нырнул за горой, чтобы поднять ее на поверхность. После этого процесс мог продолжаться. Вишну в воплощении Курма символизирует в этой истории интуицию или душу в каждом из нас, являющуюся частицей Абсолютного Духа. На санскрите ее называют пуруша. "Пура" означает крепость, замок, город, дом, обитель или тело; "иша" - хозяин или владелец. Пуруша, душа, есть царь тела, а тело является ее обителью. Диафрагма, расположенная над вместилищем души, представлена в этой истории в виде основания горы, сама гора символизирует грудную клетку, а процесс пахтания - вдох и выдох. Господь Адишеша является символом сушумны, основного энергетического канала тела, а его голова и хвост есть ида и пингала, о которых мы поговорим подробнееДерево Йоги, страница 1Дерево Йоги, страница 2Дерево Йоги, страница 3Дерево Йоги, страница 4Дерево Йоги, страница 5Дерево Йоги, страница 6Дерево Йоги, страница 7Дерево Йоги, страница 8Дерево Йоги, страница 9Дерево Йоги, страница 10Дерево Йоги, страница 11Дерево Йоги, страница 12Дерево Йоги, страница 13Дерево Йоги, страница 14Дерево Йоги, страница 15Дерево Йоги, страница 16Дерево Йоги, страница 17Дерево Йоги, страница 18Дерево Йоги, страница 19Дерево Йоги, страница 20Дерево Йоги, страница 21Дерево Йоги, страница 22Дерево Йоги, страница 23Дерево Йоги, страница 24Дерево Йоги, страница 25Дерево Йоги, страница 26Дерево Йоги, страница 27Дерево Йоги, страница 28Дерево Йоги, страница 29Дерево Йоги, страница 30Дерево Йоги, страница 31Дерево Йоги, страница 32Дерево Йоги, страница 33Дерево Йоги, страница 34Дерево Йоги, страница 35Дерево Йоги, страница 36Дерево Йоги, страница 37Дерево Йоги, страница 38Дерево Йоги, страница 39Дерево Йоги, страница 40Дерево Йоги, страница 41Дерево Йоги, страница 42Дерево Йоги, страница 43Дерево Йоги, страница 44Дерево Йоги, страница 45Дерево Йоги, страница 46Дерево Йоги, страница 47Дерево Йоги, страница 48Дерево Йоги, страница 49Дерево Йоги, страница 50Дерево Йоги, страница 51Дерево Йоги, страница 52Дерево Йоги, страница 53Дерево Йоги, страница 54Дерево Йоги, страница 55Дерево Йоги, страница 56Дерево Йоги, страница 57Дерево Йоги, страница 58Дерево Йоги, страница 59Дерево Йоги, страница 60Дерево Йоги, страница 61Дерево Йоги, страница 62Дерево Йоги, страница 63