Абхай Чаран Бхактиведанта

ПУТЬ К СОВЕРШЕНСТВУ

счастье”.

Сознание Кришны - это высший уровень транса в практике йоги.  Понимание того, что Кришна в образе Параматмы присутствует в сердце каждого живого существа, делает йога безупречным. Это непостижимое могущество Господа Веды подтверждают следующим образом:

эко 'пи сан бахудха йо 'вабхати

аишварйад рупам экам ча сурйавад бахудхейате

“Вишну един, и Он, безусловно, всеведущ. Несмотря на то, что форма одна, Он, посредством Своей непостижимой энергии, присутствует всюду. Словно солнце, Он одновременно пребывает всюду”.

атмаупамйена сарватра

самам пашйати йо 'рджуна

сукхам ва йади ва духкхам

са йоги парамо матах

“Тот является совершенным йогом, кто, сравнивая живые существа со своей душой, видит их истинное равенство как в счастье, так и в несчастье, о Арджуна!” (Бх.-г., 6.32)

Это и есть подлинно вселенское видение. Неверно думать, что Бог присутствует только в моем сердце, а в сердце собаки, кошки или коровы Его нет. Сарва-бхутанам значит, что Бог находится в сердцах всех живых существ, - как в сердце человека, так и в сердце муравья. Единственное различие состоит в том, что кошки и собаки не способны осознавать это.  Человеческое существо, если оно пытается следовать принципам санкхья-йоги или бхакти-йоги, может достичь такого осознания, и в этом - преимущество человеческой формы жизни. Если мы упускаем такую возможность, мы теряем очень многое, ибо, чтобы получить человеческую форму жизни, в процессе эволюции нам пришлось пройти более чем через восемь миллионов видов жизни. Осознав это, человек должен приложить свои усилия к тому, чтобы не упустить эту редкую возможность. Мы наделены хорошим телом, человеческой формой, у нас есть разум, и мы цивилизованы. Нам не подобает вести образ жизни животных, ведущих жестокую борьбу за существование; мы должны использовать свое время на то, чтобы спокойно обдумать и понять, в чем состоят наши взаимоотношения с Верховным Господом. Таково наставление “Бхагавад-гиты”. Оно гласит: “Не упускайте эту счастливую возможность; воспользуйтесь ею должным образом”.

Глава седьмая

Йога нашего века

арджуна увача

йо 'йам йогас твайа проктах

самйена мадхусудана

этасйахам на пашйами

чанчалатват стхитим стхирам

“Арджуна сказал: О Мадхусудана, йога, которую Ты вкратце описал, кажется мне неосуществимой и непосильной, поскольку ум мой беспокоен и неустойчив”.

(Б.-г., 6.33)

В этом заключается сложность применения на практике восьмиступенчатой аштанга-йоги, описание которой приводит в данной главе Господь Шри Кришна. Мы уже объясняли, что человек должен правильно сесть и сосредоточить ум на образе Вишну в своем сердце. Чтобы заниматься аштанга-йогой, человек должен прежде всего обуздать чувства, научиться следовать всем правилам и ограничениям йоги, научиться правильно сидеть, управлять дыханием, концентрировать ум на образе Вишну в своем сердце, и затем только он сможет погрузиться в медитацию на этот образ. Аштанга-йога насчитывает восемь последовательных ступеней практики, однако в данном стихе Арджуна откровенно признается, что этот метод йоги очень сложный. Он так и говорит: “Эта йога кажется мне неосуществимой и непосильной”.

На самом деле аштанга-йога осуществима; будь она неосуществимой, разве стал бы Господь утруждать Себя ее описанием? Она просто кажется неосуществимой. То, что трудно одному, легко другому. Арджуна обыкновенный человек в том смысле, что он не отшельник, не санньяси и не ученый. Он находится на поле битвы, чтобы, сражаясь, отвоевать свое царство, и в этом смысле он обыкновенный человек, занятый мирскими делами. Он озабочен поиском средств к существованию,необходимостью обеспечивать свою семью, и т.д. Арджуна, так же как и обыкновенный человек, был озабочен многими проблемами, а практика аштанга-йоги, как правило, простому человеку недоступна. Именно эта мысль подчеркнута в данном стихе. Заниматься аштанга-йогой может только тот, кто уже обрел полную отрешенность от всех дел и потому может уединиться в освященном месте, где-нибудь у подножия холма или в пещере, и погрузиться там в медитацию. Но кто может позволить себе такое в век Кали? Несмотря на то, что Арджуна был великим воином, принадлежал к царскому роду и был личностью незаурядной, он счел невозможным для себя заниматься аштанга-йогой. Что же говорить о нас? Если мы попытаемся практиковать эту систему йоги, нас неизбежно постигнет неудача.